1、“.....从中又吸取了黑格尔的辩证法思想。马克思在就读期间,还加入了博士俱乐部,成为当时所谓的‚进步团体‛青年黑格尔派的员,其主在和类性质以及相应的整个自然界当作实体,这点是与青年黑格尔派的抽象的‚物质世界‛相反的。费尔巴哈指出‚只有将自己的类自己的本质性当作对象来对待的生物,才能够把背的事物或实体各按其本质特性作为对象。‛区别于动物的人是有意识的,并能意识到自己的类存在,换句话说,人既能将自己的个体作为对象,也能将自己的类作为对象。‚人由对象而意识到自己对于对象的意识,就是现实的人,即社会的人‛。同时,除了是实践个人与社会个人以外,现实的人还是生活在特定社会历史条件中的个人,是在些物质生产力与生产关系下生存的个体,受到人与人之间人与自然之间纯粹的自然与人化的自然关系的影响,是由这些关系构成的历史条件中生存的......”。

2、“.....费尔巴哈起到了决定性的作用的有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全像动物同它的关系样因而,这是对自然界的种纯粹动物式的意识自然宗教。‛‚这个开始和这个阶段上的社会生活本身样,带有同样的动物性质这是纯粹畜群的意识‛费尔巴哈没有把人与动物真正的区分开来,他把人的意识等同于动物‚本能式活动‛,所以他理解不了人的意识的能动性创造性的面,费尔巴哈笔下的人乃是动物马克思视域中的人从抽象到现实的迈进原稿太‛式的人,也扬弃了费尔巴哈笔下‚纯粹现实的动物‛式的人,看到了人特有的感性的对象性活动实践,这里的实践活动区别与康德的费尔巴哈的实践,是能动性的创造性的活动。关键词人马克思费尔巴哈青年黑格尔派实践马克思受青年黑格尔派影响时的‚人‛纯粹抽象的人年,马克思转至柏林大学法律系就读。在柏林大学期间,他独立学习和研究了黑格尔的哲学理论,以厘清自己的世象是这样......”。

3、“.....即使对于感性的对象,情形也是如此。‛尽管如此,马克思仍然把费尔巴哈自称的‚新哲学‛看作是‚旧唯物主义‛,尽管费尔巴哈在世界本体论上作了巨大的贡献,把唯心主义颠倒了的世界观又颠倒回来了,批判掉了青年黑格尔派的实体是看不见摸不着的抽象的概念范畴,但费尔巴哈看到的物质实体是人直观感受到的具体的客观存在,是纯粹的‚物质‛,不归于‚人‛,虽然看性存在,但不承认感性的人具有感性的对象性活动,把人看作是感性直观的客观存在,而不是现实的历史的个体存在。在关于费尔巴哈的提纲中马克思指出‚从前的切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是对事物现实感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主观方面去理解。‛马克思批判了青年黑格尔派笔下‚纯粹思维的以体系,重新确立了唯物主义在哲学中的统治地位。虽然与古代朴素唯物主义相比较,费尔巴哈的唯物主义更具进步性......”。

4、“.....是从感性的实体性为基础来论述本体论问题。费尔巴哈不是脱离人的感性存在单地把世界本原归结为纯粹的具体的‚物质实体‛,而是把人的‚感性对象性存在‛作为真理性原则看作是唯物主义的基本根质,把人类感觉的类存在和类性质以及相应的整个自然界上的‚唯心主义肠道‛。费尔巴哈只是承认人是感性的对象性存在,但不承认感性的人具有感性的对象性活动,把人看作是感性直观的客观存在,而不是现实的历史的个体存在。在关于费尔巴哈的提纲中马克思指出‚从前的切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是对事物现实感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主观方面当作实体,这点是与青年黑格尔派的抽象的‚物质世界‛相反的。费尔巴哈指出‚只有将自己的类自己的本质性当作对象来对待的生物,才能够把背的事物或实体各按其本质特性作为对象。‛区别于动物的人是有意识的......”。

5、“.....换句话说,人既能将自己的个体作为对象,也能将自己的类作为对象。‚人由对象而意识到自己对于对象的意识,就是人的自我意识不仅对于精神上的对关键词人马克思费尔巴哈青年黑格尔派实践马克思受青年黑格尔派影响时的‚人‛纯粹抽象的人年,马克思转至柏林大学法律系就读。在柏林大学期间,他独立学习和研究了黑格尔的哲学理论,以厘清自己的世界观,并深受黑格尔唯心主义哲学思想的影响,从中又吸取了黑格尔的辩证法思想。马克思在就读期间,还加入了博士俱乐部,成为当时所谓的‚进步团体‛青年黑格尔派的员,其主本家的仇恨也就烟消云散了,换句话说,现实的人,只能作为‚思维的动物‛,靠‚纯粹地思维‛来实现自己的现实性,在头脑中抽象地改变‚理想的我‛,这是现实的人实现自身现实性的最佳路径和唯方法。马克思指出批判的批判教导工人只要在意识中改变‚抽象的我‛,就能改变自身的现实生存条件,转化为现实的人......”。

6、“.....立的个阶段第阶段,作为主观唯心主义大派青年黑格尔派笔下的纯粹抽象的人第阶段,作为旧唯物主义代表费尔巴哈笔下纯粹现实的人第阶段,直到写关于费尔巴哈的提纲时,马克思才意识到青年黑格尔派与费尔巴哈笔下的‚人‛都是‚抽象的人‛,并对此进行清算,实行马克思哲学革命,真正把握了对‚人‛的理解真正现实的人是徘徊在抽象与现实之间的人。按照鲍威尔他们思辨的唯心主义到了人的实践活动,但不是感性的人的对象性活动,忽略了人的主观能动性。在费尔巴哈看来,人的实践活动专指人的意识活动,如同动物般的本能性活动,把人的能动性方面依然忘却在了唯心主义的大本营中,对人的理解依然是看作‚纯粹思维的以太生物‛,只是其思维起点从头脑中转移到现实的实体中来了。如同马克思说的样,‚同时,它也是对自然界的种意识,自然界起初是作为种完全异己当作实体......”。

7、“.....费尔巴哈指出‚只有将自己的类自己的本质性当作对象来对待的生物,才能够把背的事物或实体各按其本质特性作为对象。‛区别于动物的人是有意识的,并能意识到自己的类存在,换句话说,人既能将自己的个体作为对象,也能将自己的类作为对象。‚人由对象而意识到自己对于对象的意识,就是人的自我意识不仅对于精神上的对太‛式的人,也扬弃了费尔巴哈笔下‚纯粹现实的动物‛式的人,看到了人特有的感性的对象性活动实践,这里的实践活动区别与康德的费尔巴哈的实践,是能动性的创造性的活动。关键词人马克思费尔巴哈青年黑格尔派实践马克思受青年黑格尔派影响时的‚人‛纯粹抽象的人年,马克思转至柏林大学法律系就读。在柏林大学期间,他独立学习和研究了黑格尔的哲学理论,以厘清自己的世面,费尔巴哈笔下的人乃是动物般纯粹现实的人。马克思笔下的人真正现实的人从神圣家族到德意志意识形态,马克思逐渐认识到了实践的重要性......”。

8、“.....马克思批判了青年黑格尔派‚纯粹思维的以太‛式的人,也批判了费尔巴哈的‚动物式生存‛的人本学说,揭示了人本主义历史观的唯心主义实质,剪短了历史观身上的‚唯心主义肠道‛。费尔巴哈只是承认人是感性的对象马克思视域中的人从抽象到现实的迈进原稿梳理马克思笔下‚真正现实的人‛成立的个阶段第阶段,作为主观唯心主义大派青年黑格尔派笔下的纯粹抽象的人第阶段,作为旧唯物主义代表费尔巴哈笔下纯粹现实的人第阶段,直到写关于费尔巴哈的提纲时,马克思才意识到青年黑格尔派与费尔巴哈笔下的‚人‛都是‚抽象的人‛,并对此进行清算,实行马克思哲学革命,真正把握了对‚人‛的理解真正现实的人是徘徊在抽象与现实之间的太‛式的人,也扬弃了费尔巴哈笔下‚纯粹现实的动物‛式的人,看到了人特有的感性的对象性活动实践,这里的实践活动区别与康德的费尔巴哈的实践,是能动性的创造性的活动......”。

9、“.....马克思转至柏林大学法律系就读。在柏林大学期间,他独立学习和研究了黑格尔的哲学理论,以厘清自己的世确定的虚无,唯确定的就知识思想或精神。马克思指出‚思辨哲学家在其他切场合谈到人的时候,指的都不是具体的东西,而是抽象的东西,即理念精神等等。‛思辨哲学家教导人们,解决痛苦构建社会和谐的办法有且只能是驱赶跑人们思想中的‚雇佣劳动‛‚雇佣工人‛等概念,用‚自由自觉的活动‛‚真正的人‛的概念以代之。因此,人们只要去除头脑中痛苦的想法就能获得解放,对资本和资物质‛,不归于‚人‛,虽然看到了人的实践活动,但不是感性的人的对象性活动,忽略了人的主观能动性。在费尔巴哈看来,人的实践活动专指人的意识活动,如同动物般的本能性活动,把人的能动性方面依然忘却在了唯心主义的大本营中,对人的理解依然是看作‚纯粹思维的以太生物‛,只是其思维起点从头脑中转移到现实的实体中来了......”。