1、“.....人的先天直观本原理,研究方向马克思主义基本原理社会关系对自在之物的扬弃人为自然立法这个命题,实际上是把感性直观的感觉印象作为认识的质料,把人的知性范畴作为认识的形式,将认识的形式加诸于由物自体刺激人的感官产生的感觉印象,进而构成具有普遍必然性的认识。这对现实世界的改造马克思通过人的生存实践活动实现了对康德主体性思想的扬弃。我们只有将两者的主体性思想联系起来进行思考,才能更好地理解马克思的主体性思想。参考文献马克思年经济学哲学手稿北京人民出版社,马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社,康德纯。对于马克思而言,对世界的解释活动与对世界的实践改造活动是不可分割的,马克思肯定了唯心主义在解释世界的活动中主体能动性的发挥,但是人并不是以静观的方式去解释世界,而是要从自身的生存实践活动的过程中去理解人类生存其中的世界。因此......”。

2、“.....从主张发挥人的认识主体的能动性这个角度看,康德与马克思的思路是样的。但是康德的认识主体是种先验主体,强调人的认识结构的先天性与凝固性马克思的主体则是实践主体,凸显了主体的实践性与历史性的统。马克思对康德主体性思想的扬弃原稿但是空洞的义务与善良意志使得这种实践只具有形式主义的特征,而不具备改造社会的作用。所以,无论是认识的主体还是意志的主体,在能动性方面,只具备认识解释世界的能动性而不具备通过实践活动改造世界的能动性。马克思哲学所要确立的主体性原则是实践的原则,在对对象现实感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。这句话事实上道出了马克思的哲学革命与康德的哥白尼式的革命的关联。马克思在这里所要反对的恰恰是旧唯物主义从直观和客体的形式去理于这个知识的对面与之相应的东西。在康德看来等于的物物自体只能被思考......”。

3、“.....马克思对康德主体性思想的扬弃原稿。实践活动对抽象认识活动的扬弃康德抽象地发展了主体能动性,这种能动性体现在先验主体的精神活动中,并不具备改造世界的能力。进步将物自体概念去神秘化。社会关系对自在之物的扬弃人为自然立法这个命题,实际上是把感性直观的感觉印象作为认识的质料,把人的知性范畴作为认识的形式,将认识的形式加诸于由物自体刺激人的感官产生的感觉印象,进而构成具有普遍必然性的认识。这个过程体现了认识领域来看,康德认为纯粹数学何以可能,纯粹自然科学何以可能的依据在于人所固有的认识结构,所以主体能动性只是体现在经验知识的构成上,也即,认识自然的活动中另外从道德领域来看,康德强调了遵循自由概念的实践,即人们在实践理性指导下的道德活动。实践主体对先验主体的扬弃康德认为切思维者都具备种思维结构,人的认识就是用这套结构去接受整理经验事实,构造知识与对象。在这里......”。

4、“.....人的主体能动性由此得到了发挥。但是另方面,理性所具备的这套结构是固定不变的,人的先天直观对对象现实感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。这句话事实上道出了马克思的哲学革命与康德的哥白尼式的革命的关联。马克思在这里所要反对的恰恰是旧唯物主义从直观和客体的形式去理这里不是纯粹的精神主体而是生产着自己的物质生活本身的实践主体。实践主体被建构而成,而建构这种主体的就是人的感性活动实践。除此之外,康德所强调的作为认识之基础的知性范畴认识结构,也出自人的实践,人的实践经过千百万次的重复,它在人的意识中以逻辑的格马克思看来,他的哲学思想与以往切哲学思想的差别在于是否通过实践活动改造世界。在这个意义上,马克思表示哲学家们只是用不同的方法解释世界,问题在于改变世界。由此可见,改变世界从来不只是观念上的改变......”。

5、“.....实际地反对改变事物的现认识领域来看,康德认为纯粹数学何以可能,纯粹自然科学何以可能的依据在于人所固有的认识结构,所以主体能动性只是体现在经验知识的构成上,也即,认识自然的活动中另外从道德领域来看,康德强调了遵循自由概念的实践,即人们在实践理性指导下的道德活动。世界的传统思路。从主张发挥人的认识主体的能动性这个角度看,康德与马克思的思路是样的。但是康德的认识主体是种先验主体,强调人的认识结构的先天性与凝固性马克思的主体则是实践主体,凸显了主体的实践性与历史性的统。马克思对康德主体性思想的扬弃原稿只有时间与空间两种,知性范畴只有因果性实体性等十种。这样的先验主体没有了历史的维度,因而成了人们无法追问其来源的绝对实体。关键词主体性马克思康德马克思在关于费尔巴哈的提纲中有段非常重要的论述从前的切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是马克思对康德主体性思想的扬弃原稿解世界的传统思路......”。

6、“.....康德与马克思的思路是样的。但是康德的认识主体是种先验主体,强调人的认识结构的先天性与凝固性马克思的主体则是实践主体,凸显了主体的实践性与历史性的统。马克思对康德主体性思想的扬弃原稿世界的传统思路。从主张发挥人的认识主体的能动性这个角度看,康德与马克思的思路是样的。但是康德的认识主体是种先验主体,强调人的认识结构的先天性与凝固性马克思的主体则是实践主体,凸显了主体的实践性与历史性的统。马克思对康德主体性思想的扬弃原稿及思维模式,这是个双向的过程,正是由于人们不断地使自然环境变成为我的存在,所以与存在相适应的人的意识与思维才能不断变化发展。关键词主体性马克思康德马克思在关于费尔巴哈的提纲中有段非常重要的论述从前的切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点何我们可以置于这个知识的对面与之相应的东西。在康德看来等于的物物自体只能被思考,无法被经验认识。这样......”。

7、“.....叔本华将物自体解释为人的生存意志。马克思则通过人的感性活动,进步将物自体概念去神秘化。实践主固定下来。这些格正是而且也只是由于千百万次的重复才有着先入之见的巩固性和公理的性质。列宁哲学笔记,人民出版社年版,第页最后,康德的知性范畴是先天的,是不发生变化的。而马克思认为,人创造环境,同时环境也创造人。人在改造自然的同时也在改变着人的意识认识领域来看,康德认为纯粹数学何以可能,纯粹自然科学何以可能的依据在于人所固有的认识结构,所以主体能动性只是体现在经验知识的构成上,也即,认识自然的活动中另外从道德领域来看,康德强调了遵循自由概念的实践,即人们在实践理性指导下的道德活动我们开始要谈的前提不是任意提出的,不是教条,而是些只有在想象中才能撇开的现实的前提。这是些现实的个人,是他们的活动和他们的物质生活条件......”。

8、“.....因此,这些前提可以用纯粹经验的方法来确认。显然,人对对象现实感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。这句话事实上道出了马克思的哲学革命与康德的哥白尼式的革命的关联。马克思在这里所要反对的恰恰是旧唯物主义从直观和客体的形式去理观形式有且只有时间与空间两种,知性范畴只有因果性实体性等十种。这样的先验主体没有了历史的维度,因而成了人们无法追问其来源的绝对实体。这样,物自体就成了脱离了我们现实生活世界的神秘存在。叔本华将物自体解释为人的生存意志。马克思则通过人的感性活动,对先验主体的扬弃康德认为切思维者都具备种思维结构,人的认识就是用这套结构去接受整理经验事实,构造知识与对象。在这里,康德从认识主体出发进行认识活动,人的主体能动性由此得到了发挥。但是另方面,理性所具备的这套结构是固定不变的......”。

9、“.....从主张发挥人的认识主体的能动性这个角度看,康德与马克思的思路是样的。但是康德的认识主体是种先验主体,强调人的认识结构的先天性与凝固性马克思的主体则是实践主体,凸显了主体的实践性与历史性的统。马克思对康德主体性思想的扬弃原稿过程体现了认识主体能动的建构性,人的认识范围被局限在了经验的范围内,至于物自体则是不可知的。当人们谈论个与知识相应因而也和知识有别的对象时,他们是什么意识呢很容易看出,这对象必须只被作为般等于的物来思考,因为我们在我们的知识之外毕竟没有任对对象现实感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。这句话事实上道出了马克思的哲学革命与康德的哥白尼式的革命的关联。马克思在这里所要反对的恰恰是旧唯物主义从直观和客体的形式去理粹理性批判北京人民出版社......”。