1、“.....子弟傲慢者败。身败之道有骄盈凌物者败,昏惰任下者败,贪刻兼至者败,反复无信者败。曾国藩的观点很到位地阐述了若要避免家道中落颓败,就要严格要求子弟不要沾染纨绔气息,保持质朴的耕读思想,守信义讲诚信,传承寒士家风。无论决事情对于留守家庭的幼儿,内心会缺少来自父母的关爱,缺乏安全感,久而久之便会造成幼儿懦弱孤僻的性格。作为父母在处理事情和做决定的时候定要充分考虑到幼儿,秉持着对幼儿负责的态度,尽量给幼儿营造个和谐的道德教育环境,创造个充满爱的家庭环境。父母恰当的言行举止会无形中给幼儿良好的熏陶,随着年龄的增长逐渐地显现出来,激发其爱的潜能,开启其做人的道德良知,并使其受益生。参考文献王平走向整全人的价值教育兼论道德情感与价值的统的现象,作为父母应该恰当的去处理和看待这件事情,既不能放任不管,也不能坚决反对。甚至父母应当好好的去利用这特点,比如幼儿痴迷看动画片......”。

2、“.....这样的好处是不仅可以给幼儿筛选些合宜的动画片,也可以增加和幼儿相处的机会,更可以针对动画片里所体现出来的道德教育对幼儿进行感染,让幼儿学做动画片里有道德的人,这样的道德教育更具有种主动性,因为是幼儿自己在动画片里看到和感受到的。还有另外种形式,如果幼儿酷值观的态度家风词的出现最早可以追溯到北周,周庾信哀江南赋序中有明确记载潘岳之文采,始述家风陆机之词赋,先陈世德。中国学前教育百科全书教育理论卷认为家风,个家庭在日常生活中逐步形成的较为稳定的生活作风行为习惯情趣教养和为人处事之道等等。可见,家风是家庭成员共同的努力的成果。良好的家风,包含了良好的教育环境家庭氛围,需要长期努力经营和维持。家训家规是家风思想的载体,是家风得以延续的语言载体。家风反映在行动上,具备个家风的实质内涵对幼儿道德教育的实践指向以曾国藩家风为例原稿思想孝悌是中国传统的重要道德规范之,孝,指对父母还报的爱,悌......”。

3、“.....曾国藩曰于孝悌字上尽分便是分学,尽十分便是十分学。曾国藩不仅以身作则,更是教导自己的家人遵循孝悌为本的思想曾国藩为官后不管军事多么繁重,都会按时给父母兄妹写信,表达他的关心和对兄妹的教导。曾国藩致弟曰余有错处,弟尽可说之。人之忌我者,惟愿弟做错事,惟愿弟之不恭。人之忌弟者,惟愿兄做错事,惟愿兄之不友曾国藩有这么浓烈的孝是他自己做得好才得到的奖励。幼儿道德教育环境要轻松和谐家是幼儿的第个学习场所,家庭里的学习氛围跟家里的环境是分不开的,这也影响着幼儿以后性格的发展,比如单亲家庭的幼儿,性格方面会相对同龄儿童更加的内向对事情表现出胆怯的现象有暴力倾向的家庭,幼儿也会出现些暴力的行为去解决事情对于留守家庭的幼儿,内心会缺少来自父母的关爱,缺乏安全感,久而久之便会造成幼儿懦弱孤僻的性格。作为父母在处理事情和做决定的时候定要充分考虑到交来改善自身的环境......”。

4、“.....曾国藩家风中的道德教育意蕴曾国藩被称为晚清中兴大名臣之首。他能有如此德高望重的权力地位跟他的良好家风有着密不可分的关系,其父曾麟书对于知识热切的追求时刻感染着曾国藩,祖父也经常传授些所见所闻,父亲身上体现出的对祖父的尊敬孝顺以及父亲祖父的为人处事方法,曾国藩从小就看在心里也学在身上,在为官之路和生活中也谨遵这些良好的家风,时刻督促着自己。曾国藩家风在内容上体现道德教育孝,研究方向少年儿童组织与思想意识教育。家风的实质内涵对幼儿道德教育的实践指向以曾国藩家风为例原稿。幼儿道德教育形式要新颖多元现代化的社会大环境下提倡创新,幼儿道德教育的形式也需要与时俱进和不断更新,随着新科技的不断涌进,小小年纪的幼儿便会对些科技产品表现出痴迷的现象,作为父母应该恰当的去处理和看待这件事情,既不能放任不管,也不能坚决反对。甚至父母应当好好的去利用这特点,比如幼儿痴迷看动画片......”。

5、“.....曾国藩认为家族中和睦是切的根本,友善是曾国藩处理的原则,对于家族中有困难的时候,第时间伸出援助之手,正因如此,曾国藩经常教育子弟要怀揣颗乐于助人的善心,在别人困难的时候救济别人。睦邻是曾国藩与他人相处的原则凡亲族邻里来家,无不恭敬款接。有急需帮助的事情必须救济,有问题必须排除,有喜事必须庆贺,生病必须慰问,有丧事必须吊唁,远亲固然重要,近邻也万不能忽视。在结交朋友方面曾国藩用慎交字概括。昌黎曾说陪着幼儿起看,这样的好处是不仅可以给幼儿筛选些合宜的动画片,也可以增加和幼儿相处的机会,更可以针对动画片里所体现出来的道德教育对幼儿进行感染,让幼儿学做动画片里有道德的人,这样的道德教育更具有种主动性,因为是幼儿自己在动画片里看到和感受到的。还有另外种形式,如果幼儿酷爱游戏,那么在道德教育的时候可以采用奖惩的方式,比如父母传授给幼儿道德教育,若幼儿变现得很好就可以恰当地奖赏玩玩游戏......”。

6、“.....让幼儿感受寒士家风自古便有君子之泽世而斩说,即使是官宦富贵之家,若承平日久,侈靡之风便会蔓延,淳朴家风继而消散褪去,家道败落也就难于幸免。曾国藩研究官宦世家总结出家道败落有礼仪全废者败,兄弟欺诈者败,妇女淫乱者败,子弟傲慢者败。身败之道有骄盈凌物者败,昏惰任下者败,贪刻兼至者败,反复无信者败。曾国藩的观点很到位地阐述了若要避免家道中落颓败,就要严格要求子弟不要沾染纨绔气息,保持质朴的耕读思想,守信义讲诚信,传承寒士家风。无论家风在内容上体现道德教育孝悌思想孝悌是中国传统的重要道德规范之,孝,指对父母还报的爱,悌,指兄弟姊妹的爱和朋友之间的友爱。曾国藩曰于孝悌字上尽分便是分学,尽十分便是十分学。曾国藩不仅以身作则,更是教导自己的家人遵循孝悌为本的思想曾国藩为官后不管军事多么繁重,都会按时给父母兄妹写信,表达他的关心和对兄妹的教导。曾国藩致弟曰余有错处,弟尽可说之。人之忌我者......”。

7、“.....惟愿弟之不恭。人之忌弟者,惟愿兄做错事,惟愿兄之教育也应当从小抓起,父母给孩子承诺的事就定要做到,不能说套做套,这样才能给孩子做好学习的榜样。对于幼儿的诚信教育也要把握方式方法,当孩子犯错惧怕责骂时,可能会出现不诚实的情况,作为父母就要及时地了解孩子的动态,不能采取简单粗暴的方式进行教育,要对孩子给予思想的指导,讲明厉害关系,也尽可能地站在孩子的角度来调整教育的方法。找目标立志向现代幼儿道德教育中立志教育是比较缺失的,甚至根本没有涉及到,让人感到担忧。曾国藩以及儿,秉持着对幼儿负责的态度,尽量给幼儿营造个和谐的道德教育环境,创造个充满爱的家庭环境。父母恰当的言行举止会无形中给幼儿良好的熏陶,随着年龄的增长逐渐地显现出来,激发其爱的潜能,开启其做人的道德良知,并使其受益生。道德教育的建构以家风的概念为基础家风是人们在生活中对事物进行判断的种态度,弄清楚家风是什么......”。

8、“.....以及该如何进行道德教育进行清晰界定。同时我们还需清楚为什么研究家风。家风是种生活处世人生陪着幼儿起看,这样的好处是不仅可以给幼儿筛选些合宜的动画片,也可以增加和幼儿相处的机会,更可以针对动画片里所体现出来的道德教育对幼儿进行感染,让幼儿学做动画片里有道德的人,这样的道德教育更具有种主动性,因为是幼儿自己在动画片里看到和感受到的。还有另外种形式,如果幼儿酷爱游戏,那么在道德教育的时候可以采用奖惩的方式,比如父母传授给幼儿道德教育,若幼儿变现得很好就可以恰当地奖赏玩玩游戏,当然父母得控制时间,让幼儿感受思想孝悌是中国传统的重要道德规范之,孝,指对父母还报的爱,悌,指兄弟姊妹的爱和朋友之间的友爱。曾国藩曰于孝悌字上尽分便是分学,尽十分便是十分学。曾国藩不仅以身作则,更是教导自己的家人遵循孝悌为本的思想曾国藩为官后不管军事多么繁重,都会按时给父母兄妹写信,表达他的关心和对兄妹的教导......”。

9、“.....弟尽可说之。人之忌我者,惟愿弟做错事,惟愿弟之不恭。人之忌弟者,惟愿兄做错事,惟愿兄之不友曾国藩有这么浓烈的孝,友善是曾国藩处理的原则,对于家族中有困难的时候,第时间伸出援助之手,正因如此,曾国藩经常教育子弟要怀揣颗乐于助人的善心,在别人困难的时候救济别人。睦邻是曾国藩与他人相处的原则凡亲族邻里来家,无不恭敬款接。有急需帮助的事情必须救济,有问题必须排除,有喜事必须庆贺,生病必须慰问,有丧事必须吊唁,远亲固然重要,近邻也万不能忽视。在结交朋友方面曾国藩用慎交字概括。昌黎曾说吾不善与,吾强与之附。不善不吾恶,吾强与之拒。通过家风的实质内涵对幼儿道德教育的实践指向以曾国藩家风为例原稿友曾国藩有这么浓烈的孝悌思想很大部分原因源自祖父及父母的以身作则,其父教导子女专重孝字,其少壮敬亲,暮年爱亲,出于至诚。曾国藩祖父老年病重期间,其父亲悉心照料,刻也没有怠慢。此外孝悌的前提是爱自己......”。