1、“.....对他十分尊崇。此后不久,侯显便回到了甘肃老家,年侯显负责重修河州城显庆寺竣工。关键词使者哈里麻大慈法王明朝在藏族地区推行因其俗尚,用僧徒化导向为善的政策以求化愚俗弥边患。根据不同教派,不同情况对西藏上层僧侣进行极力拉拢化交流海陆交通汉藏关系史的研究必定会再次迎来研究侯显的热潮。侯显传说到,岁的侯显出使尼泊尔,而后进藏迎请格鲁派高僧释迦也失,此次,明皇帝先前说好要邀请宗喀巴大师的,但尊者因在前藏建寺弘法传教大事而没有时间去内地,再加上旅途遥前藏建寺弘法传教大事而没有时间去内地,再加上旅途遥远,年龄已高,怕凶多吉少,但又不好意思拒绝皇帝的邀请,所以派释迦也失前往,婉拒了侯显等使者的邀请,此次皇帝很不悦,再推迟召见侯显与释迦也失等参拜,对侯显的政治生涯遇到了大波折论明代藏汉文化交流中金字使者侯显原稿提出他出生于个信仰藏传的家庭,但他本人并非是僧人......”。

2、“.....他以非凡的才华和出众的担当精神,得到了明皇帝的赏识,因靖难之役中,投靠燕王朱隶,带来大量军机建功而擢升为司礼少监的机会,从此,他的政治明朝宫廷内,他以非凡的才华和出众的担当精神,得到了明皇帝的赏识,因靖难之役中,投靠燕王朱隶,带来大量军机建功而擢升为司礼少监的机会,从此,他的政治生涯真正开始。论明代藏汉文化交流中金字使者侯显原稿。但后来,皇帝慢慢接伶俐眉清目秀把他带回了南京,朝贡给明皇帝当差。有关侯显的身世问题,现有很多学者在积极的探讨,但因为侯显小时候的切事迹均没有文献记载而十分模糊,很难描绘其童年时光和身世,仍处于个未解之谜状态,马旭等认为他是僧侣出身,而大半个学族的成分和杨士宇老师的侯显传等认为会在年,明朝河州地区现今的甘南临夏带设立最早的行政管理机构河州卫前后,侯显便成了西征将军沐英军的俘虏,看到侯显聪明伶俐眉清目秀把他带回了南京,朝贡给明皇帝当差......”。

3、“.....现有很多学称之为侯家寺时敦请大慈法王的大太监侯显,把许多财物交给他的侄子候文,让他在祖先的旧寺遗址上修建了这寺。这座寺院,供有以黄金制成的大明洪武东君皇帝的牌位,石筑的太监侯显灵塔,塔内原用木做轴心,后来此木长成株大树,从外边可以看在积极的探讨,但因为侯显小时候的切事迹均没有文献记载而十分模糊,很难描绘其童年时光和身世,仍处于个未解之谜状态,马旭等认为他是僧侣出身,而大半个学者提出他出生于个信仰藏传的家庭,但他本人并非是僧人,杨士钰老师的侯显传说到关键词使者哈里麻大慈法王明朝在藏族地区推行因其俗尚,用僧徒化导向为善的政策以求化愚俗弥边患。根据不同教派,不同情况对西藏上层僧侣进行极力拉拢,在这其中宦官侯显充当了十分重要的角色。可在西藏史学书籍里直接记载有明廷和侯显者自在佛,总领天下,并像藩王样印给制诰他的徒弟人也被封为灌顶大国师,在奉天殿再次受到宴请。摘要史称侯显有才辩,强力敢任......”。

4、“.....但对他的其出生地生卒年月及族属等信息均不详,很多史学家对他很陌生,特别是藏族史学侯显曾次出使西藏,写出了笔浓厚的团结史,他首使迎请噶玛噶举派得银协巴赴京,再使西藏,敦请格鲁派高僧释迦也失使西藏,遍历藏区晓喻民众和了解民情等促进藏汉文化交流作出了卓越的贡献,实属功不可没。有关于进藏实录有卓嘉是侯显同家,发现法王有极高的佛学积淀和见识,对他十分尊崇。此后不久,侯显便回到了甘肃老家,年侯显负责重修河州城显庆寺竣工。侯显传说到,岁的侯显出使尼泊尔,而后进藏迎请格鲁派高僧释迦也失,此次,明皇帝先前说好要邀请宗喀巴大师的,但尊者因在积极的探讨,但因为侯显小时候的切事迹均没有文献记载而十分模糊,很难描绘其童年时光和身世,仍处于个未解之谜状态,马旭等认为他是僧侣出身,而大半个学者提出他出生于个信仰藏传的家庭,但他本人并非是僧人,杨士钰老师的侯显传说到提出他出生于个信仰藏传的家庭......”。

5、“.....杨士钰老师的侯显传说到在明朝宫廷内,他以非凡的才华和出众的担当精神,得到了明皇帝的赏识,因靖难之役中,投靠燕王朱隶,带来大量军机建功而擢升为司礼少监的机会,从此,他的政治,目前,学术界仍然没有个统的说法,各说各的,莫衷是,但杜常顺的明代宦官中非汉族的成分和杨士宇老师的侯显传等认为会在年,明朝河州地区现今的甘南临夏带设立最早的行政管理机构河州卫前后,侯显便成了西征将军沐英军的俘虏,看到侯显聪明论明代藏汉文化交流中金字使者侯显原稿所知者甚少。可在明代汉藏关系史上,侯显曾次出使西藏,写出了笔浓厚的团结史,他首使迎请噶玛噶举派得银协巴赴京,再使西藏,敦请格鲁派高僧释迦也失使西藏,遍历藏区晓喻民众和了解民情等促进藏汉文化交流作出了卓越的贡献,实属功不可提出他出生于个信仰藏传的家庭,但他本人并非是僧人,杨士钰老师的侯显传说到在明朝宫廷内,他以非凡的才华和出众的担当精神,得到了明皇帝的赏识......”。

6、“.....投靠燕王朱隶,带来大量军机建功而擢升为司礼少监的机会,从此,他的政治有人说卿云天花甘露甘雨青鸟青狮白象白鹤以及舍利祥光连日都有显现,还听到梵呗天乐从天上传下来。皇上更加高兴。廷臣上表恭贺,学士胡广等人都献上圣孝瑞应歌诗。于是封哈立麻为万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大突破是在成书于清代的藏文史书安多政教史中找到,它记述现今甘肃临潭县叶尔巴寺也称之为侯家寺时敦请大慈法王的大太监侯显,把许多财物交给他的侄子候文,让他在祖先的旧寺遗址上修建了这寺。这座寺院,供有以黄金制成的大明洪武东君皇帝的的后代哈里麻得银协巴与明廷关系综述年月日,哈里麻得银协巴和侯显行抵达南京,皇上命驸马都尉沐昕去迎接。皇上在奉天殿接见尚师,对他很尊宠,赏赐非常优厚,仪仗鞍马什器多是金银做成,路非常煊赫。年月在灵谷寺设普渡大斋,为高帝高后荐福在积极的探讨......”。

7、“.....很难描绘其童年时光和身世,仍处于个未解之谜状态,马旭等认为他是僧侣出身,而大半个学者提出他出生于个信仰藏传的家庭,但他本人并非是僧人,杨士钰老师的侯显传说到涯真正开始。论明代藏汉文化交流中金字使者侯显原稿。摘要史称侯显有才辩,强力敢任,使绝域,劳绩与郑和亚,但对他的其出生地生卒年月及族属等信息均不详,很多史学家对他很陌生,特别是藏族史学界所知者甚少。可在明代汉藏关系史上伶俐眉清目秀把他带回了南京,朝贡给明皇帝当差。有关侯显的身世问题,现有很多学者在积极的探讨,但因为侯显小时候的切事迹均没有文献记载而十分模糊,很难描绘其童年时光和身世,仍处于个未解之谜状态,马旭等认为他是僧侣出身,而大半个学者甚少,但在以大宝法王传和大慈法王传等代表的人物传记和永乐版大藏经甘丹塞唐钦莫等寺院经书唐卡中间接可以找到有关侯显与明廷的些蛛丝马迹......”。

8、“.....它记述现今甘肃临潭县叶尔巴寺位,石筑的太监侯显灵塔,塔内原用木做轴心,后来此木长成株大树,从外边可以看见,这位大明太监后来返回家乡,有两位宫廷官员护送前来,他们分为东西居住于该地,其所居城池现有遗墟可寻。虽然侯显本人何时在何地,为什么去远在天涯的南京宫论明代藏汉文化交流中金字使者侯显原稿提出他出生于个信仰藏传的家庭,但他本人并非是僧人,杨士钰老师的侯显传说到在明朝宫廷内,他以非凡的才华和出众的担当精神,得到了明皇帝的赏识,因靖难之役中,投靠燕王朱隶,带来大量军机建功而擢升为司礼少监的机会,从此,他的政治在这其中宦官侯显充当了十分重要的角色。可在西藏史学书籍里直接记载有明廷和侯显者甚少,但在以大宝法王传和大慈法王传等代表的人物传记和永乐版大藏经甘丹塞唐钦莫等寺院经书唐卡中间接可以找到有关侯显与明廷的些蛛丝马迹。有关于侯显身世伶俐眉清目秀把他带回了南京,朝贡给明皇帝当差......”。

9、“.....现有很多学者在积极的探讨,但因为侯显小时候的切事迹均没有文献记载而十分模糊,很难描绘其童年时光和身世,仍处于个未解之谜状态,马旭等认为他是僧侣出身,而大半个学,年龄已高,怕凶多吉少,但又不好意思拒绝皇帝的邀请,所以派释迦也失前往,婉拒了侯显等使者的邀请,此次皇帝很不悦,再推迟召见侯显与释迦也失等参拜,对侯显的政治生涯遇到了大波折。但后来,皇帝慢慢接触,发现法王有极高的佛学积淀和见。论明代藏汉文化交流中金字使者侯显原稿。总之,侯显本人成长于安多藏区,著名于明朝宫廷,有功于卫藏,所以对他的全面研究是脱离不了汉文文献和藏文文献的的相互辅佐,然,西藏史学界对侯显仍是非常陌生,但相信通过明代我国外交与,发现法王有极高的佛学积淀和见识,对他十分尊崇。此后不久,侯显便回到了甘肃老家,年侯显负责重修河州城显庆寺竣工。侯显传说到,岁的侯显出使尼泊尔,而后进藏迎请格鲁派高僧释迦也失,此次......”。