1、“.....在启蒙运动带来的社会发展的时代,卢梭表现出的与社会进步格格不入的孤社会影响中,他看到了艺术的复兴所导致的人性败坏但他坚信艺术有着神圣性,但这并不是每个普通人可以掌握的。社会的进步发展,艺术的确也需要进步,但并不是个位高权重的人或者全民从事艺术可以左右的。艺术有着自己的两面性,卢梭排斥般的大众艺术,而真正而神圣的艺术只属于少部分天才。神圣。这股卢梭身上的悖论朴素而又天才式地体现在他的第篇论文论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴中。本文试图从卢梭对于艺术的态度,挖掘充斥在卢梭身上的这种悖论。卢梭对艺术的悖论态度原稿。浅析卢梭在对待艺术上碰到的悖论在文章开始卢梭便亮明了自己的立场。人类理智的光辉使得我们并没有推进艺术发展反而走向了对立面。所以他并没有把艺术看做是高高在上的,也没有像柏拉图全盘否定艺术。流的艺术家是值得尊敬的,这也解释了他为什么对古典的艺术都持以赞赏......”。

2、“.....卢梭本人自然认为自己是真诚的,因为是符合天性的卢梭对艺术的悖论态度原稿种种坏思想产生的。艺术最早产生于人类的欲望,但卢梭并不否认科学与艺术中的真理的存在。造成谬误的原因有无数种,而真理存在的方式只有种在追求艺术与科学的路上,充满诱惑,但也充满危害艺术和科学就像上帝为戏弄人类创造的。卢梭对艺术的悖论态度原稿。浅析卢梭在对待艺术上碰到的悖论在。有能力从事艺术工作的人,也应该赋有种天性天才,是无法通过老师教授的天启的老师只能教授艺术理论,从而扼杀了孩子的天才。真理只属于小部分人,般流的人掌握的只是理论。从事艺术和科学研究的人,必须是要超越前人,而不是群只是以此为职业得取利益的人。那些靠卖弄艺术理论为生的流艺术家的,所有的切源自于人的本性而本性源自天启。有个古老的传说从埃及传到希腊,说世上种种科学都是由个与人类的安谧为敌的神创造的艺术亦如其他科学......”。

3、“.....所有的这切,甚至连道德本身,都是由人的骄傲心产生的。由此可见,科学和艺术都是由于我们秘而不宣的天才式的闪光,值得受到赞赏但并不是敛财和自负的工具普通的手工业者也应受到尊重,每个人都是平等的。我们并不羡慕那些在文学领域里永垂不巧的名人的荣誉。卢梭并没有批判艺术本身,而是批判为了迎合社会口味附庸风雅的艺术理论或是艺术形式。原本手工业劳动者可以安心从事生产政治家梭看到了艺术背后需要天赋的支撑,并只属于少部分人流从事艺术者并没有推进艺术发展反而走向了对立面。所以他并没有把艺术看做是高高在上的,也没有像柏拉图全盘否定艺术。流的艺术家是值得尊敬的,这也解释了他为什么对古典的艺术都持以赞赏。有能力从事艺术工作的人,也应该赋有种天性天才,是以心无旁骛地治理国家,而他们接触到艺术之后,统治者会附庸风雅而普通百姓会追赶时髦从而忘记了自己的天职......”。

4、“.....意图并不是要鼓吹回到古代,而是每个人都会有自己的天然分工并不要因为社会风气而附庸风雅进而忘记自己的天性。卢梭对艺术的悖论态度原摘要真诚的卢梭和说谎的卢梭从他诞生至今对他的评论就分为两个。卢梭本人自然认为自己是真诚的,因为是符合天性的亦如康德对他的评价。但他在世时便受到种种迫害,上流社会认为他的著作胡言乱语文不值,是个疯子诚然,在启蒙运动带来的社会发展的时代,卢梭表现出的与社会进步格格不入的孤穷人也代表富人,即每个原初意义上的人。社会发展导致的人的异化社会发展导致的人本质的改变和扭曲与人在异化下如何回归人本身自然属性如天性真诚的悖论何以解决,这对悖论贯穿着他的生。他没有因为社会的发展而欢欣鼓舞,在政治观教育观和他实际的爱情实践中都能看到悖论的影子,并没有只囿于艺术不去遗忘人之为人的本初天性。这个问题困扰着卢梭,在艺术的社会影响中......”。

5、“.....但这并不是每个普通人可以掌握的。社会的进步发展,艺术的确也需要进步,但并不是个位高权重的人或者全民从事艺术可以左右的。艺术有着自己的两面性,卢梭排,完全可以去当个织布工人。卢梭承认艺术和科学的进步需要有秘而不宣的天才式的闪光,值得受到赞赏但并不是敛财和自负的工具普通的手工业者也应受到尊重,每个人都是平等的。我们并不羡慕那些在文学领域里永垂不巧的名人的荣誉。卢梭看到了艺术背后需要天赋的支撑,并只属于少部分人流从事艺术以心无旁骛地治理国家,而他们接触到艺术之后,统治者会附庸风雅而普通百姓会追赶时髦从而忘记了自己的天职。卢梭举了很多著名帝国被穷而小的蛮族所灭的例子,意图并不是要鼓吹回到古代,而是每个人都会有自己的天然分工并不要因为社会风气而附庸风雅进而忘记自己的天性。卢梭对艺术的悖论态度原种种坏思想产生的。艺术最早产生于人类的欲望,但卢梭并不否认科学与艺术中的真理的存在......”。

6、“.....而真理存在的方式只有种在追求艺术与科学的路上,充满诱惑,但也充满危害艺术和科学就像上帝为戏弄人类创造的。卢梭对艺术的悖论态度原稿。浅析卢梭在对待艺术上碰到的悖论在像原始社会样人与人正常平等的道路。真正的哲学,并不是堆从古到今直处在争论中的僵死教条而是能真正解决人与人直接的隔阂,促进人与人直接平等的实际理论。参考文献法卢梭著李平沤译论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴商务印书馆年。卢梭眼中的艺术卢梭在任何既定事物起源上的立场上都是卢梭对艺术的悖论态度原稿领域,他的理想是试图在社会发展所导致的人的异化后找到条像原始社会样人与人正常平等的道路。真正的哲学,并不是堆从古到今直处在争论中的僵死教条而是能真正解决人与人直接的隔阂,促进人与人直接平等的实际理论。参考文献法卢梭著李平沤译论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴商务印书馆种种坏思想产生的。艺术最早产生于人类的欲望......”。

7、“.....造成谬误的原因有无数种,而真理存在的方式只有种在追求艺术与科学的路上,充满诱惑,但也充满危害艺术和科学就像上帝为戏弄人类创造的。卢梭对艺术的悖论态度原稿。浅析卢梭在对待艺术上碰到的悖论在的道德法则,不管他是统治者还是艺术家,样值得鄙弃。用道德保证了每个人的平等,提倡斯巴达精神高于希腊精神,卢梭试图找到种消解社会的发展所带来的不平等现象。他的不合群孤僻便是代表,他第个看到了文明社会的异化现象,人类在给自己带来便利的同时反而制造了枷锁。他站在每个个人的立场,既代德保证了每个人的平等,提倡斯巴达精神高于希腊精神,卢梭试图找到种消解社会的发展所带来的不平等现象。他的不合群孤僻便是代表,他第个看到了文明社会的异化现象,人类在给自己带来便利的同时反而制造了枷锁。他站在每个个人的立场,既代表穷人也代表富人,即每个原初意义上的人。社会发展导致的般的大众艺术......”。

8、“.....神圣的艺术本身与社会进步导致的艺术大众化之间就存在着悖论。在文末,卢梭提出了种真正的哲学,即遵从自己内心的道德法则,而不是崇拜艺术家和科学家。虽然真正的艺术科学从事者虽然有着种天才,但他们不值得过分仰慕。如果哪个人不遵从天性以心无旁骛地治理国家,而他们接触到艺术之后,统治者会附庸风雅而普通百姓会追赶时髦从而忘记了自己的天职。卢梭举了很多著名帝国被穷而小的蛮族所灭的例子,意图并不是要鼓吹回到古代,而是每个人都会有自己的天然分工并不要因为社会风气而附庸风雅进而忘记自己的天性。卢梭对艺术的悖论态度原文章开始卢梭便亮明了自己的立场。人类理智的光辉使得我们告别洪荒是必然之势但人对认识自己的天性和人本身的研究反而被遗忘。卢梭看到了启蒙所导致的社会进步不可能逆转,这恰恰不是像伏尔泰所讽的目的是要回归原始野蛮,而是意识到了原始社会的不可返回。那在人类文明在进入个历史新阶段......”。

9、“.....所有的切源自于人的本性而本性源自天启。有个古老的传说从埃及传到希腊,说世上种种科学都是由个与人类的安谧为敌的神创造的艺术亦如其他科学,在产生之前被上帝创造时就是对人的考验美好却充满诱惑。所有的这切,甚至连道德本身,都是由人的骄傲心产生的。由此可见,科学和艺术都是由于我们孤僻。与休谟的交往中,我们也能略窥这种在卢梭身上体验出来的悖论休谟因为真诚而帮助卢梭,但因为他身上这股邪气与之为敌。这股卢梭身上的悖论朴素而又天才式地体现在他的第篇论文论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴中。本文试图从卢梭对于艺术的态度,挖掘充斥在卢梭身上的这种悖论。的异化社会发展导致的人本质的改变和扭曲与人在异化下如何回归人本身自然属性如天性真诚的悖论何以解决,这对悖论贯穿着他的生。他没有因为社会的发展而欢欣鼓舞,在政治观教育观和他实际的爱情实践中都能看到悖论的影子,并没有只囿于艺术的领域......”。