1、“.....微博微信公众号曝光量不足,网站制作简陋,信息更新频率低,官网信息量小,最近资讯仍然停留在年广仁寺的独立工作机构慈善功德会团队专业化有所欠缺,构员多以信众为主,具备专业宗教研究或社会工作背景的人较少,服务水平低,组织能力欠佳,因此历,王长启的鲜为人知的广仁寺文物中可以看见清绿度母鎏金造像等珍贵文物,郭姣姣的西安广仁慈善功德会研究则对广仁寺慈善活动方面进行研究。本研究小组主要是在前人成果的基础上,结合文献研读实地考察和问卷调研的方式,对广仁寺当今在文化宗教慈善等方面的地位和影响,以及存在的问题与解决方法进行探讨。汉地藏传文化发展现状及对社会生活的影响以西安广仁寺为例原稿。历史沿革如今的广仁寺无论从规模还是布局来看,都与之前有较大差异。据史料记述广仁寺建筑贫随处可见广仁慈善功德会的身影。纵然功德会也有许多局限,但瑕不掩瑜,其对社会慈善事业的发展依旧有着至关重要的贡献......”。

2、“.....通过不同载体与汉地的宗教文化社会生活产生着相互影响,于康熙十年初建的广仁寺曾作为西北和康藏带高僧活佛进京路过陕西时的驻锡之所,是我国唯座绿度母主道场全国首座藏巴拉千佛殿,在当时就承担着维护西部边陲稳定的作用,是汉蒙藏文化交流民族团结的重要见证。在康熙御书的广仁寺碑文中加持福德。不仅是信众,随着来陕游客的增多和民众对藏传兴趣的增长,燃灯节也有许多非信徒络绎而至,或感受藏传的魅力,或祈求生活幸福,或仅仅是临时起意路过此地。总而言之,不管群众是抱着什么目的参与其中,燃灯节确确实实为广仁寺带来了更大的社会影响力,在新时代焕发出了新的生命力。广仁寺另个重要影响力则体现在它在慈善方面的社会贡献上。广仁寺原本就有腊施粥定期放生等慈善活动,更是在因缘际会之下于年正式成立了非盈利的广仁慈善功德会,以广布仁慈,功汉地藏传文化发展现状及对社会生活的影响以西安广仁寺为例原稿......”。

3、“.....有的人认为广仁寺在传承宣传保护等方面仍有改进之处,有的人赞同广仁寺如今汉藏相互影响的存在模式,他们认为文化有共通性,这种模式有利于扩大宗教影响力,促进宗教和平发展,维护民族团结,是双赢举措。但也有约的人认为密显宗有巨大差异,汉藏存在的形式和内容各不相同,无法结合。第,广仁寺位于中原地区,距藏传的核心地区稍有距离,在上文也提到广仁寺在寺喇嘛较少,很多机构建设不够全面,华的康熙帝敕建西安广仁寺讲述了广仁寺的初建与重建经历,王长启的鲜为人知的广仁寺文物中可以看见清绿度母鎏金造像等珍贵文物,郭姣姣的西安广仁慈善功德会研究则对广仁寺慈善活动方面进行研究。本研究小组主要是在前人成果的基础上,结合文献研读实地考察和问卷调研的方式,对广仁寺当今在文化宗教慈善等方面的地位和影响,以及存在的问题与解决方法进行探讨......”。

4、“.....说到广仁寺的文化影响,就不得不提广研究小组结合实际情况和当前国情,试从以下几方面为广仁寺的可持续发展提出些薄见。调查与问题研究小组于年月日和年月日藏历十月十日,燃灯节在广仁寺内进行问卷调查,以广仁寺内民众为主要调查对象,调查的主要内容是寺内民众的来源和宗教信仰情况对广仁寺的了解程度和途径对广仁寺现状和未来发展的想法等。共计发放问卷份,其中有效问卷份。据调查结果分析,寺内民众并不全是信众,对广仁寺的了解并不深入。在调查中我们还发现,有的人通过多种途径了解过藏传的相关知识分建筑毁于战火之中年夏季,西安西侧城墙埋藏的大量火药由于高温自燃,再次严重破坏了位于西北城角广仁寺的建筑群,虽然之后杨虎城将军出资重新修葺寺院,但规模已不胜往昔。关键词藏传广仁寺格鲁派藏传作为个重要的流派分支,通过不同载体与汉地的宗教文化社会生活产生着相互影响......”。

5、“.....是我国唯座绿度母主道场全国首座藏巴拉千佛殿,在当时就承担着维护西部边陲稳定的作用,是汉蒙藏文与之前有较大差异。据史料记述广仁寺建筑布局十分独特,其整体形似条卧龙,为寺院建筑所少见。般寺院为前低后高的景象,而广仁寺则是单体建筑自前向后逐个减低。这里特别要说明的是,寺院的百余间寮房未再向北延伸修建,而是似龙的尾部向东转弯逐渐减低建成的。广仁寺整体建筑群百余间占地百余亩,由空中俯视,是条非常形象的卧龙。从建筑规模与形置来看清政府对其重视程度从初建规模来说可见斑。于康熙十年初建的广仁寺分为院前院中院后院。但经实地考察后,调查小组了解到如化交流民族团结的重要见证。在康熙御书的广仁寺碑文中,顾念久安长治,务在因俗宜民便直观的体现了建立广仁寺的目的,在此后百多年的岁月中更是为维护和巩固统的多民族国家发挥了独特作用。从目前的研究来看......”。

6、“.....例如薛舒凡的西安藏传古刹广仁寺历史述略对其历史沿革进行了概述,广仁寺社会功能及重要活动可参见李柏欣的都市中的藏传寺庙,王原茵的西安广仁寺历史文化稽考详细描写了寺内建置格局和文物遗存,常建综合问卷调查和实地考察结果,我们总结了广仁寺存在的主要问题藏传基本知识的低普及度使得大众了解较少,易产生误解宣传力度不足,宣传以寺院为主体,方式单老套,信息的管理和传递不够完善对新媒体的利用不够熟练,微博微信公众号曝光量不足,网站制作简陋,信息更新频率低,官网信息量小,最近资讯仍然停留在年广仁寺的独立工作机构慈善功德会团队专业化有所欠缺,构员多以信众为主,具备专业宗教研究或社会工作背景的人较少,服务水平低,组织能力欠佳,因此坏得于天眼善恶智能灭除大恶得智能明不在暗处具大福报命终升天速证涅槃西安广仁慈善功德会印制年西安广仁慈善年册内部资料。调查与问题研究小组于年月日和年月日藏历十月十日......”。

7、“.....以广仁寺内民众为主要调查对象,调查的主要内容是寺内民众的来源和宗教信仰情况对广仁寺的了解程度和途径对广仁寺现状和未来发展的想法等。共计发放问卷份,其中有效问卷份。据调查结果分析,寺内民众并不全是信众,对广仁寺的了解并不深入。在调查中我们还发现,有的会潮流的语言加以介绍,完善信息的管理和传递。其次,广仁寺环境优美,建筑精良,但旅游资源价值暂未得到发掘。可以参考法门寺的舞台剧法门往事,编排介绍性的话剧舞台剧开设藏语班适当降低门票费用等方式,将旅游艺术历史宗教相结合,用贴近公众生活的方法,让更多人对广仁寺产生兴趣,让大家消除对宗教的理解壁垒,吸引更多非信众了解广仁寺的历史,感悟其美丽。最后是可以加强慈善功德会的专业性建设,招揽社会上多方面多专业的人士,如宗教历史研究员新闻媒体工作者外仁寺所举行的各种佛事活动,其中最有代表性的便是每年藏历十月十的燃灯节藏语称作......”。

8、“.....在当代则被赋予了更多的意义。在经过两天的共同诵经参与法事仪轨之后,日才是正式燃灯法会的举行,研究小组也于年月日走访参与了广仁寺的燃灯节活动。信众们会用寺院提供或自己供奉的蜡烛摆出标志卍佛手宝塔字真言莲花等吉祥图案,并于夜晚来临后全部点燃,由上师带领大家绕寺诵经,得化交流民族团结的重要见证。在康熙御书的广仁寺碑文中,顾念久安长治,务在因俗宜民便直观的体现了建立广仁寺的目的,在此后百多年的岁月中更是为维护和巩固统的多民族国家发挥了独特作用。从目前的研究来看,学界的成果多集中在寺庙历史建筑布局文物寺院活动等方面。例如薛舒凡的西安藏传古刹广仁寺历史述略对其历史沿革进行了概述,广仁寺社会功能及重要活动可参见李柏欣的都市中的藏传寺庙,王原茵的西安广仁寺历史文化稽考详细描写了寺内建置格局和文物遗存,常建......”。

9、“.....有的人认为广仁寺在传承宣传保护等方面仍有改进之处,有的人赞同广仁寺如今汉藏相互影响的存在模式,他们认为文化有共通性,这种模式有利于扩大宗教影响力,促进宗教和平发展,维护民族团结,是双赢举措。但也有约的人认为密显宗有巨大差异,汉藏存在的形式和内容各不相同,无法结合。第,广仁寺位于中原地区,距藏传的核心地区稍有距离,在上文也提到广仁寺在寺喇嘛较少,很多机构建设不够全面,机构慈善功德会团队专业化有所欠缺,构员多以信众为主,具备专业宗教研究或社会工作背景的人较少,服务水平低,组织能力欠佳,因此从事慈善工作时常显得心有余而力不足,且团队人员流动性大,与社会大众沟通结合不够,为自身组织和活动范围的扩大带来定局限,慈善功德会的公益性质不够明显,组织的活动多以放生为主广仁寺的资金来源单,多依靠门票收入香火钱和信众供奉广仁寺环境优美建筑精良,但旅游资源价值暂未得到完全发掘......”。