隆乡北张村古法造纸术的现实困境的考察,同时分析总结其他手工造纸村的成功转型案例,本文旨在为北张村构建良性的活态传承机制,让传统的手工业落地生花,挖掘其自身文化内涵,带动当地经济文化等多方面的发展,并为其他有体验馆与推广推销十分有益。其次,北张村古法造纸术作为西安市第批非物质文化遗产具有政府的支持与政策的保护,这种官方的保护政策鼓励学习继承发展古法造纸技艺,但是政府政策是针对整个非物质文化遗产所作出的总的指导方针,保存北张村的古法造纸技艺还是必须与其具体情况相结合,寻找出适合其活态保护的具体措施与方法。作为政府,在扶持和保护非遗项目的同时,更应该在非遗的传承上对症下药,增强非遗项目的自身活力,引导其和市场发展实体,人们臵身于博物馆之中,鲜活的物件实体和环境给予的感染力亦可加深对于整体的认知。第,拓展产业链增加衍生品设计。已经被列入国家非物质文化保护遗产的北张村古法造纸术是项有着极大开发潜力的资源,作为文化资源自然要合理开发才能更加物尽其用。在全国其他地区古法造纸术的转型发展中,最贴合时代潮流并且能与经济效益相挂钩的便是和造纸术相关的周边。衍生品的种类主要是材料类和工艺品类。材料类就是利用古法造纸术的相关特性进对其采取被动式的保护,而应该在活态发展中探寻新生之路。在继承性的传承中不断发展,在发展的过程中逐渐自力更生,实现造血式再生。将纸民的造纸工艺融入文化展演之中,既可以将造纸的工艺晓诸大众,更能在次次的展演中拉近传统与现代的距离。北张村的古法造纸术具有天然的地理优势,在地理位臵上不仅枕于古都西安,魏巍秦岭山脉和汤汤沣河更是穿村而过。如果利用当地得天独厚的环境优势开展文化展演,山水有灵,纸民的故事或许更能牵起丝关于古法造纸术的活态传承问题以陕西省西安市长安区兴隆乡北张村为例原稿做了检验表明它是麻纸。‛自此,灞桥纸被承认为蔡伦前已发明了纸的证据。后汉书蔡伦传记载,蔡伦主管尚书期间,曾‚监作秘划及诸器械,莫不精工坚密,为后世法‛,竟至后来水到渠成地改良了麻纸,使后人受益无穷。关于古法造纸术的活态传承问题以陕西省西安市长安区兴隆乡北张村为例原稿。所谓活态传承讲究的便是个‚活‛字,如何自力更生,在保护手工艺人相关生存利益的前提下合理开发,利用当地优势因地制宜,创新发展,这百张为刀,故而定名北张村。而北张村造纸工艺兴起于汉,盛于唐宋明清,灞桥出土的西汉汉武帝时期的麻纸在博物馆展览,并且北张村古法造纸技艺下的纸张长期用作朝廷用纸,还曾远传海外。这种古法造纸技艺直很繁荣,直到约十年前的大机器生产才逐渐衰落下来。作为文化展演的纸民生活在定程度上是对文化的艺术再现,真实的场景和回忆的再现能够给予受众更为有力的文化存在感与自豪感。在传统已经不适应现代生活方式的现实下,重新定位传统技艺多方面的发展,并为其他有着相似境遇的古代技术的传承与发展提供有效的发展思路。关键词北张村古法造纸活态传承互联网约年,在灞桥附近的座汉墓里有个惊人的发现,就是‚灞桥纸‛。当工人们在西安灞桥砖瓦厂取土时,发现了座不晚于西汉武帝时代的土室墓葬,墓中枚青铜镜的下面垫衬着麻类纤维纸的残片。考古工作者细心地把黏附在铜镜上的纸剔下来,大大小小共多片,其中最大的片长宽各约厘米。经化验分析,专家认为‚对灞桥纸,我们在古法造纸技艺的活态保护与传承。进入后工业时代的城市生产和仍处于手工业时期的乡村传统手工技艺,者并不定是水火不相容的关系。城市物质的相对富庶带来的教育文化观念的先进反倒是能给乡村技艺的保护指明条新的出路。在综合了各地的案例分析后,我们小组对于北张村古法造纸术在工业社会下的活态传承有了新的思考。并且村落地处西安市,为其发展建成造纸体验馆与推广推销十分有益。其次,北张村古法造纸术作为西安市第批非物质文化遗产具有‛自此,灞桥纸被承认为蔡伦前已发明了纸的证据。后汉书蔡伦传记载,蔡伦主管尚书期间,曾‚监作秘划及诸器械,莫不精工坚密,为后世法‛,竟至后来水到渠成地改良了麻纸,使后人受益无穷。紧接着,非物质文化遗产的保护作为国家项重要的文化事业,作为时代的要求,在当下受到了高度重视。年,文化部提出将‚非物质文化遗产数字化保护工程‛纳入‚十‛规划。由此可见,非遗的保护与传承十分重要,因此北张村的古法造纸术的传承应该紧跟时府的支持与政策的保护,这种官方的保护政策鼓励学习继承发展古法造纸技艺,但是政府政策是针对整个非物质文化遗产所作出的总的指导方针,保存北张村的古法造纸技艺还是必须与其具体情况相结合,寻找出适合其活态保护的具体措施与方法。作为政府,在扶持和保护非遗项目的同时,更应该在非遗的传承上对症下药,增强非遗项目的自身活力,引导其和市场发展相适应。然后,北张村造纸技艺渊远流长,据长安志记载,‚北张村‛之名源于村庄造出的纸基金陕西师范大学大学生创新创业训练计划项目‚关于古法造纸术的活态传承问题以陕西省西安市长安区兴隆县北张村为例‛,编号摘要当今新兴的互联网经济,对于传统手工业是机遇也是挑战,基于对陕西省西安市长安区兴隆乡北张村古法造纸术的现实困境的考察,同时分析总结其他手工造纸村的成功转型案例,本文旨在为北张村构建良性的活态传承机制,让传统的手工业落地生花,挖掘其自身文化内涵,带动当地经济文化等多方面的发展,并为其他有古法造纸术被确定为陕西省首批非物质文化遗产之年奥运会期间,该造纸术还在北京‚祥云小屋‛展出。尽管如此,收效甚微。关于古法造纸术的活态传承问题以陕西省西安市长安区兴隆乡北张村为例原稿。所谓活态传承讲究的便是个‚活‛字,如何自力更生,在保护手工艺人相关生存利益的前提下合理开发,利用当地优势因地制宜,创新发展,这将是北张村古法造纸术在很长时间内需要思考的问题。参考文献薛峰长安造纸西安西安交通大学出州市人,现就读于陕西师范大学文学院级中国语言文学基地班,本科生,主要研究方向为民俗学得天独厚的地理环境与精湛的造纸技艺,使北张村度声名显赫。曾被称为御纸坊。年前,北张村造的白麻纸通过有关渠道而风行延安解放区的报刊大量使用,连西安地区的报纸也用北张村出产的纸。‚文革‛以前,北张村每家造纸作坊的墙壁上都供奉着造纸祖师爷蔡伦的神像,村外还有座蔡伦庙,供奉着‚纸圣蔡伦祖师‛,接受纸工和村民的顶礼膜拜。过去村里价值便显得尤为重要。在如今的中国,绝大部分地区物质已经有了定程度上的发展,人们逐渐自发地开始渴望回归传统的生活模式,去倾听掩埋在历史洪流中的丝回响。‚些在现代社会已经失去功能意义的传统日常用品,常常被作为艺术品而保留下来。人们保留它不是为了使用而是为了欣赏。在现代外来文化的冲击下,许多地方的文化开始失去实际效用,而成为种艺术欣赏和艺术表演,供人们去旅游观赏和体验。‛在这样的潮流下,保护传统的手工技艺就不应府的支持与政策的保护,这种官方的保护政策鼓励学习继承发展古法造纸技艺,但是政府政策是针对整个非物质文化遗产所作出的总的指导方针,保存北张村的古法造纸技艺还是必须与其具体情况相结合,寻找出适合其活态保护的具体措施与方法。作为政府,在扶持和保护非遗项目的同时,更应该在非遗的传承上对症下药,增强非遗项目的自身活力,引导其和市场发展相适应。然后,北张村造纸技艺渊远流长,据长安志记载,‚北张村‛之名源于村庄造出的纸做了检验表明它是麻纸。‛自此,灞桥纸被承认为蔡伦前已发明了纸的证据。后汉书蔡伦传记载,蔡伦主管尚书期间,曾‚监作秘划及诸器械,莫不精工坚密,为后世法‛,竟至后来水到渠成地改良了麻纸,使后人受益无穷。关于古法造纸术的活态传承问题以陕西省西安市长安区兴隆乡北张村为例原稿。所谓活态传承讲究的便是个‚活‛字,如何自力更生,在保护手工艺人相关生存利益的前提下合理开发,利用当地优势因地制宜,创新发展,这的活态传承有了新的思考。基金陕西师范大学大学生创新创业训练计划项目‚关于古法造纸术的活态传承问题以陕西省西安市长安区兴隆县北张村为例‛,编号摘要当今新兴的互联网经济,对于传统手工业是机遇也是挑战,基于对陕西省西安市长安区兴隆乡北张村古法造纸术的现实困境的考察,同时分析总结其他手工造纸村的成功转型案例,本文旨在为北张村构建良性的活态传承机制,让传统的手工业落地生花,挖掘其自身文化内涵,带动当地经济文化等关于古法造纸术的活态传承问题以陕西省西安市长安区兴隆乡北张村为例原稿社,刘国庆衢州纸韵北京商务印书馆,潘吉星中国的造纸术北京中国国际广播出版社,东方暨白造纸术的历史郑州河南大学出版社,长安县地名志编撰委员会陕西省长安县地名志西安长安县民政局,明宋应星天工开物上海上海古籍出版社,王文章非物质文化遗产概论文化艺术出版社,潘吉星中国造纸史话商务印书馆,作者简介李林红,女,汉族,安徽省滁州市人,现就读于陕西师范大学文学院级中国语言文学基地班,本科生,主要研究方向为民俗学做了检验表明它是麻纸。‛自此,灞桥纸被承认为蔡伦前已发明了纸的证据。后汉书蔡伦传记载,蔡伦主管尚书期间,曾‚监作秘划及诸器械,莫不精工坚密,为后世法‛,竟至后来水到渠成地改良了麻纸,使后人受益无穷。关于古法造纸术的活态传承问题以陕西省西安市长安区兴隆乡北张村为例原稿。所谓活态传承讲究的便是个‚活‛字,如何自力更生,在保护手工艺人相关生存利益的前提下合理开发,利用当地优势因地制宜,创新发展,这纪年代以来,随着现代工业文明的冲击,北张村沿用的传统造纸工艺全部由手工完成,这种工艺操作复杂,其中捞纸技艺要求精湛,这就需要付出更多的人力,往往举全家之力。但这种的手工纸用途有限,收益低,甚至难以维持家人的生存。纸卖不出去,作坊减少,纸匠成了当地最不受欢迎的职业,同时还要承受着来之造纸工厂的排挤。最近,古法造纸术还面临着村子拆迁的影响。面对北张村古法造纸术没落的这种情况,政府也采取也定的救助措