1、“.....情况正如辛格料想的样,随着人口数量的不断增加,粮食的需求量不断扩大,畜牧业的发展的确显示出不利于粮食问题的解决的方面。如果说畜牧业对森林的破坏已经无力回天,但在已经得到开垦的土地的使用上,我们的努力却还来的及。就现今的情况来看,有些土地在可以实现农业种植的情况下却被投入于畜牧业的使用,为了产出供人类食用的肉类从而获得更高的经济效益,这对于全球粮食问题的形势无疑是不利的。因此,当全球粮食短缺的问题出现在我们面前这观点,他因此得出利益的平等是不区分物种的,同时利益的大小与道德的考虑也是个性化确定的而不是完全的平等的。彼得辛格继承功利主义的另学说就是以痛苦和快乐感受性为标准的利益考虑。边沁在道德与立法原理导论开篇就阐述了其功利主义的这理论自然把人类臵于两位主公快乐与痛苦的主宰下。只有他们才能指示我们应当干什么,决定我们要干什么。在边沁看来,当个生物拥有感受痛苦和感受快乐的能力之时......”。

2、“.....辛格运用功利主义的这原理,借以说明人类与动物在谋求平等的对待上具有同等的地位,动物也能够同人样体验到痛苦与快乐。尤其是在痛苦方面,很多哺乳动物的身体结构与人并没有极大的差别,达尔文在进化论中也论证了这样类似的观点。看到了动物在工厂化农场的际遇,不健康的生存环境,不规律化的成长模式,被宰杀的命运,没有被考虑的动物福利的事实,每个行为与事件都显示着,动物与人类的地位与关系并不对等,而动物的福利实在没有得到应有的关注。彼得辛格动物解放思想探析原稿。在平等原则的考虑上,辛格追求的并不是利益的完全致,这种致体现在黑人与女性均拥有用语言表达自由意志的能力,能够在选票上体现自己的意志,但动物并不能以种通用语言来陈述清楚自己的观点。那么,对动物的平等考虑是什么真正要纳入考虑的因素,应当是物种差异的不同而引发的个性化的平等原则。因此,辛格在动物解放书中提到平等的基本原则所要求的......”。

3、“.....而是平等的考虑。动物解放的理论根,借以说明人类与动物在谋求平等的对待上具有同等的地位,动物也能够同人样体验到痛苦与快乐。尤其是在痛苦方面,很多哺乳动物的身体结构与人并没有极大的差别,达尔文在进化论中也论证了这样类似的观点。基于这样苦乐感受性的利益平等考虑,动物应该与人类样获得被平等的考虑的结论是不言而喻的。由此,辛格将从机械论下只是作为机器为人所用的动物阶段性的解放了出来。彼得辛格动物解放思想探析原稿。在平等原则的考虑上,辛格追求的并不是利益的完全致,这种致体现在黑人与女性均拥有用语言表达自由意志的能力,能够在选票上体现自己的意志,但动物并不能以种通用语言来陈述清楚自己的观点。那么,对动物的平等考虑是什么真正要纳入考虑的因素,应当是物种差彼得辛格动物解放思想探析原稿怀中,这让我们对动物处境有所反思,但道德关怀扩大的边界到底在哪......”。

4、“.....这些问题都需要我们深入的思考与研究。总之,辛格的动物解放思想的出发点在于为动物寻求免于遭受不必要的痛苦的处境,因而其起点正是以谋求动物福利开始的,在其论证动物解放理论的过程中,出现了些的问题,这是不可避免的,也使得其思想有定的局限性。但也不能否认辛格为我们提供的新的视野和新的思路,有其合理性的面。当我们越来越放任无聊的动物实验的发生,放任次次动物虐杀事件的出现,这些是不是本身就已经显示出我们人类道德上的滑坡辛格的动物解放理论正是让我们正视这个问题,当社会将动物的处境暴露在我们面前,我们,彼得辛格动物解放孟祥森钱永祥译北京光明日报出版社,汤姆雷根动物权利研究李曦译北京北京大学出版社,韩立新环境价值论云南云南人民出版社,彼得辛格实践伦理学刘莘译北京东方出版社,林红梅动物解放论与以往动物保护主义之比较西南师范大学学报人文社会科学版......”。

5、“.....陈新夏康德的目的论与人类中心主义问题首都师范大学学报社会科学版,作者简介刘奕女,汉族,天津人,学历在读硕士研究生,研究方向马克思主义哲学辛格作为功利主义的继承者,将边沁的这平等观点用于论述人类与非人类之间的地位关系之上,将这功利主义观点作为战胜物种歧视武器。按功利主义的观点来看,其在论述平等问题时并未整个生态系统的波动与不稳定。自古以来人类就是饮食广泛的杂食动物,这与强调人类的中心地位,主张人类中心主义是毫无关系的。而因为人类道德伦理上的不断思考与发展就因此要完全改变人类长久的饮食习惯理由不够充分,也很难实现。其,辛格的动物解放理论虽然致力于为动物争取利益与保护,但其论述范围并不是所有的动物,其关注点在于可以感受到快乐与痛苦的哺乳类和其他类别的动物。看到此处我们自然会有这样的疑惑动物的范畴并不仅仅包含具有感知能力的动物,也存在些低等的动物......”。

6、“.....同样拥有生命的植物应不应该也被纳入道德关怀的范围中来呢辛格的思想意图扩大道德关怀的对象范围,他将有感知能力的动物纳入惯理由不够充分,也很难实现。其,辛格的动物解放理论虽然致力于为动物争取利益与保护,但其论述范围并不是所有的动物,其关注点在于可以感受到快乐与痛苦的哺乳类和其他类别的动物。看到此处我们自然会有这样的疑惑动物的范畴并不仅仅包含具有感知能力的动物,也存在些低等的动物,那么其他低等的动物应不应该得到道德关怀呢在进步思考,同样拥有生命的植物应不应该也被纳入道德关怀的范围中来呢辛格的思想意图扩大道德关怀的对象范围,他将有感知能力的动物纳入关怀中,这让我们对动物处境有所反思,但道德关怀扩大的边界到底在哪,辛格所界定的依据对快乐与痛苦的感受能力又是否具有确定性与客观性,这些问题都需要我们深入的思考与研究。总之,辛格的动物解放不是完善的,辛格的思想也不例外......”。

7、“.....其,辛格在赋予动物与人平等的利益考虑时,继承了边沁的功利主义观点,即以对痛苦与快乐的感受性来判定其是否应当得到利益的平等考量,但其维护动物利益的最为重要的解决方案素食主义却没有依照功利主义原则进行。功利主义原则主张最大多数人的最大幸福,循着这个思路思考,辛格有关素食的论述并不能满足这点。有些人对素食偏爱,但也有人无肉不欢,我们难以说清哪部分人更多,追求哪种幸福才是属于最大多数人的最大的幸福进步来讲,即使辛格的素食主义得到推广并成功应用于现实生活,我们也很难说清是否遵从了最大多数人的幸福。因此辛格的思想以功利主义为理论基础,最后却无法判定是否符思想的出发点在于为动物寻求免于遭受不必要的痛苦的处境,因而其起点正是以谋求动物福利开始的,在其论证动物解放理论的过程中,出现了些的问题,这是不可避免的,也使得其思想有定的局限性。但也不能否认辛格为我们提供的新的视野和新的思路......”。

8、“.....当我们越来越放任无聊的动物实验的发生,放任次次动物虐杀事件的出现,这些是不是本身就已经显示出我们人类道德上的滑坡辛格的动物解放理论正是让我们正视这个问题,当社会将动物的处境暴露在我们面前,我们不得不将重新思考人与动物到底共生于种怎样的关系之中,而我们又能为此做些什么。参考文献何怀宏生态伦理精神资源与哲学基础保定河北大学出版社,边沁道德与立法原理导论时殷弘译北京商务印书馆辛格动物解放思想的合理性与局限性辛格思想的合理性体现在对事关全人类的粮食问题的考量上。在辛格看来,对动物肉类的需求会直接增加粮食生产的成本,也会对资源造成不小的压力,正是这个原因使我们应当放弃吃肉而选择素食。情况正如辛格料想的样,随着人口数量的不断增加,粮食的需求量不断扩大,畜牧业的发展的确显示出不利于粮食问题的解决的方面。如果说畜牧业对森林的破坏已经无力回天,但在已经得到开垦的土地的使用上,我们的努力却还来的及......”。

9、“.....有些土地在可以实现农业种植的情况下却被投入于畜牧业的使用,为了产出供人类食用的肉类从而获得更高的经济效益,这对于全球粮食问题的形势无疑是不利的。因此,当全球粮食短缺的问题出现在我们面前在处理与人的关系时也很难抱着仁爱之心。虽然洛克并没有正面为动物争取利益,但其通过对人的道德要求间接的为动物争取了定的保护与利益,在当时很有进步意义。从这个意义上来说,功利主义创始人边沁首次真正将动物看做道德主体来给予道德关怀,以是否能够感受痛苦与快乐来判断其是否应当得到道德关照,也就是说动物因为能够感受到痛苦与快乐而应当得到道德关怀,这与人获得道德关怀的理由完全致。首先,素食主义是反抗工厂化农场动物悲惨命运的根本招,当人们不再消费动物产品,食用动物的肉类,那么更多的动物就会有机会逃离这种悲惨的命运。在辛格看来,吃素不仅是种个人的生活态度,更是种抵制......”。