1、“.....死后为鬼又沦为龙窝舞姬,几经苦难生死又回到人间,与情人阿端结为鬼夫妇,快乐幸福,但好景不长,最终还是为美色所累,几遭淮王抢去,最后逼不得已用龟尿毁容聂小倩死后为鬼,被逼迫以色媚人,害人以及惯用手法,好像害人是他们的工作,无缘无故,稀松平常。鬼说白了就是我们通常所说的人死后的灵魂,这些鬼魂有的在阴间做鬼差,有的在人间飘荡做孤魂野鬼,既然是死后形成的魂体就定会遭受死亡,而死亡的原因是多种妇,快乐幸福,但好景不长,最终还是为美色所累,几遭淮王抢去,最后逼不得已用龟尿毁容聂小倩死后为鬼,被逼迫以色媚人,害人性命取人献血供夜叉享用,堕玄海,求生不得,让人直面当时黑暗的社会。为非作歹的恶鬼。从鬼界看蒲松龄的内心世界原稿章中席方平为了饱受凌辱的父亲进入冥府申诉,但是他之后才发现城隍郡司冥王的各级冥府衙门......”。

2、“.....他屡受酷刑,发出了阴曹之暗昧尤胜于阳间的痛呼,我们透过这些鬼差的眼睛看到的是封建官场的腐烂肮脏,封的人死后的灵魂,这些鬼魂有的在阴间做鬼差,有的在人间飘荡做孤魂野鬼,既然是死后形成的魂体就定会遭受死亡,而死亡的原因是多种多样的,有遭受封建压迫含冤而死的,也有遭受意外横死的,而死后有的化为厉鬼,有的有,心怀正义才能免受诱惑,不然心存邪念贪图情欲跟钱财,最终只会给隐讳之物可乘之机,最终落得个害人害己的悲惨下场。除了这些害人的孤魂野鬼之外,蒲松龄还把笔墨延伸到了冥府中,最具代表性的应该就是席方平,这篇文的控诉,但是也有反抗,虽然晚霞被迫毁容,但最终还是得到了自己想要的生活窦氏女虽然惨死,不过也化鬼与恶人斗智斗勇,也算为自己要了个交代,这在展现蒲松龄对世俗媚态不满憎恶的揭露封建制度礼教的同时......”。

3、“.....除了这些害人的孤魂野鬼之外,蒲松龄还把笔墨延伸到了冥府中,最具代表性的应该就是席方平,这篇文章中席方平为了饱受凌辱的父亲进入冥府申诉,但是他之后才发现城隍郡司冥王的各级冥府他的反抗精神,不要逆来顺受,要敢于反抗,敢于为自己的未来做斗争,要为自己理想去奋斗的解放精神。参考文献刘筱悦浅析中国古代作品中女鬼形象商情,。从鬼界看蒲松龄的内心世界原稿。鬼说白了就是我们通常所说这类鬼魂都是会伪装或有所谋求,跟毫无理由害人的鬼相比而言,在蒲松龄的笔下它们被赋予了人性丑恶的面,但这种类型的鬼大多有美艳的外表或者钱财等引人上勾,肮脏的内心与美好的外表形成鲜明的对比,如水莽草中的娘也又不忍损他精气的的女鬼连锁林娘中遭难而死与陈公相会互诉衷肠的女鬼林娘,都是这种类型的善鬼,她们或者死的凄惨,但是并没有因此怨恨或者衍生出害人的想法......”。

4、“.....从而终,从这看出来了封建礼那么肯定不只有恶,肯定也有良善的鬼,蒲松龄认为鬼魅也并不都是面目可憎心怀叵测的,也可以娴静善良温柔美好,这种想法让他改变了对那个神仙鬼狐世界的看法也许在那个离奇的世界里也有美丽和善良的存在。之后,善良的还阳,有的甚至在死后仍旧遭受压迫,苦不堪言,蒲松龄主要是通过这类鬼反应当时底层人们的生活悲苦。如,晚霞生前为吴门美妓,后因意外堕水而亡,死后为鬼又沦为龙窝舞姬,几经苦难生死又回到人间,与情人阿端结为鬼夫他的反抗精神,不要逆来顺受,要敢于反抗,敢于为自己的未来做斗争,要为自己理想去奋斗的解放精神。参考文献刘筱悦浅析中国古代作品中女鬼形象商情,。从鬼界看蒲松龄的内心世界原稿。鬼说白了就是我们通常所说章中席方平为了饱受凌辱的父亲进入冥府申诉......”。

5、“.....都是贪贿暴虐之徒,他屡受酷刑,发出了阴曹之暗昧尤胜于阳间的痛呼,我们透过这些鬼差的眼睛看到的是封建官场的腐烂肮脏,封艳的外表或者钱财等引人上勾,肮脏的内心与美好的外表形成鲜明的对比,如水莽草中的娘也是用自己的美色跟甜美的茶水引人喝下水莽草害人为自己找替身,等等,这些故事就是蒲松龄在警醒人们不要被表象所迷惑,要坚持本心从鬼界看蒲松龄的内心世界原稿教思想对女性的束缚,而这种思想还是对蒲松龄造成了定的影响。从鬼界看蒲松龄的内心世界原稿。心术不正的厉鬼。与恶鬼有所不同,这些厉鬼并不是无缘无故的害人,而是有所谋求并且通过定手段,阴险狡诈,令人防不胜章中席方平为了饱受凌辱的父亲进入冥府申诉,但是他之后才发现城隍郡司冥王的各级冥府衙门,都是贪贿暴虐之徒,他屡受酷刑,发出了阴曹之暗昧尤胜于阳间的痛呼......”。

6、“.....封幸福的爱情,良善而且面容姣好的女鬼更是经常在书生撂倒穷苦的时候出现,主动引诱,甚至拿自己的东西钱财去补贴书生,她们不害人性命反而会帮助人度过难关,知书达理秀外慧中,才识学情都不输男子,如连锁中对杨生倾心化鬼与恶人斗智斗勇,也算为自己要了个交代,这在展现蒲松龄对世俗媚态不满憎恶的揭露封建制度礼教的同时,又表达了他的反抗精神,不要逆来顺受,要敢于反抗,敢于为自己的未来做斗争,要为自己理想去奋斗的解放精神。女鬼进入了蒲松龄的世界。在这个世界里,蒲松龄可以不顾忌礼教的种种苛求,生活得浪漫而又从容。鬼也不定非得是对人有所图谋,想要伤天害理以满足自己私欲的,蒲松龄笔下贤良淑德的女鬼还有很多,这些鬼大多数都渴望美他的反抗精神,不要逆来顺受,要敢于反抗,敢于为自己的未来做斗争,要为自己理想去奋斗的解放精神......”。

7、“.....。从鬼界看蒲松龄的内心世界原稿。鬼说白了就是我们通常所说官员整日肆意妄为鱼肉百姓的丑恶面目。心术不正的厉鬼。与恶鬼有所不同,这些厉鬼并不是无缘无故的害人,而是有所谋求并且通过定手段,阴险狡诈,令人防不胜防。有恶就有善,既然蒲松龄笔下的鬼魂被蒲松龄赋予了人性心怀正义才能免受诱惑,不然心存邪念贪图情欲跟钱财,最终只会给隐讳之物可乘之机,最终落得个害人害己的悲惨下场。除了这些害人的孤魂野鬼之外,蒲松龄还把笔墨延伸到了冥府中,最具代表性的应该就是席方平,这篇文也是用自己的美色跟甜美的茶水引人喝下水莽草害人为自己找替身,等等,这些故事就是蒲松龄在警醒人们不要被表象所迷惑,要坚持本心,心怀正义才能免受诱惑,不然心存邪念贪图情欲跟钱财,最终只会给隐讳之物可乘之机......”。

8、“.....。从鬼界看蒲松龄的内心世界原稿。这类鬼魂都是会伪装或有所谋求,跟毫无理由害人的鬼相比而言,在蒲松龄的笔下它们被赋予了人性丑恶的面,但这种类型的鬼大多有从鬼界看蒲松龄的内心世界原稿章中席方平为了饱受凌辱的父亲进入冥府申诉,但是他之后才发现城隍郡司冥王的各级冥府衙门,都是贪贿暴虐之徒,他屡受酷刑,发出了阴曹之暗昧尤胜于阳间的痛呼,我们透过这些鬼差的眼睛看到的是封建官场的腐烂肮脏,封命取人献血供夜叉享用,堕玄海,求生不得,让人直面当时黑暗的社会。这些故事中虽然倾诉了蒲松龄对当时黑暗腐朽社会的控诉,但是也有反抗,虽然晚霞被迫毁容,但最终还是得到了自己想要的生活窦氏女虽然惨死,不过也,心怀正义才能免受诱惑,不然心存邪念贪图情欲跟钱财,最终只会给隐讳之物可乘之机,最终落得个害人害己的悲惨下场。除了这些害人的孤魂野鬼之外......”。

9、“.....最具代表性的应该就是席方平,这篇文多样的,有遭受封建压迫含冤而死的,也有遭受意外横死的,而死后有的化为厉鬼,有的有幸还阳,有的甚至在死后仍旧遭受压迫,苦不堪言,蒲松龄主要是通过这类鬼反应当时底层人们的生活悲苦。如,晚霞生前为吴门美妓,后鬼怪害人的传说早在先秦时期就在民间有流传,这些传说的部分来源是我国古代非我族类,其心必异的思想,人们对这些未知事物本身就带有种畏惧害怕的思想感情,这类鬼怪在聊斋中多不交代鬼怪的生前背景,只说他们害人的场还阳,有的甚至在死后仍旧遭受压迫,苦不堪言,蒲松龄主要是通过这类鬼反应当时底层人们的生活悲苦。如,晚霞生前为吴门美妓,后因意外堕水而亡,死后为鬼又沦为龙窝舞姬,几经苦难生死又回到人间,与情人阿端结为鬼夫他的反抗精神,不要逆来顺受,要敢于反抗,敢于为自己的未来做斗争......”。