1、“.....祥林嫂是个平凡的乡村妇女,在中国广大农村,有成千上万个这样的劳动妇女,因此她就是鲁迅根据生活中的若干个真实的原型塑造出来的典型人顺从。摘要祝福中的祥林嫂广大深受封建礼教思想毒害的下层劳动妇女典型,造成其悲剧的因素很多,除了封建旧礼教和封建迷信思想,还可以从看客的冷漠,以及其自身甘做奴隶却不得的卑微生存状想残害的女性来说,尤其是底层女性,她们没有意识到自己依附于从属于男性的社会地位和个人价值,做稳奴隶是他们的生中孜孜以求的最高理想。对于祥林嫂来说也不例外,始终安顺的依照封建礼教祝福中祥林嫂悲剧探源原稿,彻夜的煮福礼,全是人担当,竟没有添短工。然而祥林嫂却不抱怨更不偷懒......”。

2、“.....口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了。她对生活的要求仅仅是能够靠劳动换两种命运,所谓的盛世就是暂时做稳了奴隶的时代,所谓衰世就是想做奴隶而不得的时代。尤其对于女性来说更甚,因为中国人自古以来分为等,鲁迅说有第十等人,指的就是比等人还要更低贱的他们何的改变,因此当祥林嫂的经历被冷漠的看客们反复咀嚼之后,终于成了没有味道的渣滓,被厌烦被唾弃。人们都说鲁老爷家里雇着了女工,实在比勤快的男人还勤快。到年底,扫尘,洗地,杀鸡,宰权的反抗,然而她的反抗,从更深层次来分析,实际上也是对封建礼教思想的顺从祝福中祥林嫂悲剧探源原稿。摘要祝福中的祥林嫂广大深受封建礼教思想毒害的下层劳动妇女典型,造成其悲,在家从父,出嫁从夫,夫死从子......”。

3、“.....然而对于深受封建思想残害的女性来说,尤其是底层女性,她们没有意识到自己依附于从属于男性的社会地位和个人价值,做稳奴隶是他们的剧的因素很多,除了封建旧礼教和封建迷信思想,还可以从看客的冷漠,以及其自身甘做奴隶却不得的卑微生存状态来探析。想做奴隶而不得的生存状态鲁迅在灯下漫笔里指出中国人在历史上从来只有想做奴隶而不得的生存状态鲁迅在灯下漫笔里指出中国人在历史上从来只有两种命运,所谓的盛世就是暂时做稳了奴隶的时代,所谓衰世就是想做奴隶而不得的时代。尤其对于女性来说更甚,因为中国,是这些下层人物看到别人过得不如自己时,内心油然而生的满足和优越感,对于他们来说,只是获得了些生理上的愉悦,实际上他们并不动情......”。

4、“.....成为茶余饭后偶尔的闲谈的度过生,这样个普普通通的,勤劳淳朴安分守己的农村妇女,却以悲剧收场,不得不说,祥林嫂形象的塑造就是鲁迅对封建礼教吃人本质的最沉痛的控诉祝福中祥林嫂悲剧探源原稿。尤其是的妻和子。无疑,对于封建统治下的女性来说,依靠父亲丈夫儿子是她们唯的选择,她们的生都是围绕着这几个男人而活着,在家从父,出嫁从夫,夫死从子,没有自己独立的生活,然而对于深受封建剧的因素很多,除了封建旧礼教和封建迷信思想,还可以从看客的冷漠,以及其自身甘做奴隶却不得的卑微生存状态来探析。想做奴隶而不得的生存状态鲁迅在灯下漫笔里指出中国人在历史上从来只有,彻夜的煮福礼,全是人担当,竟没有添短工。然而祥林嫂却不抱怨更不偷懒......”。

5、“.....口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了。她对生活的要求仅仅是能够靠劳动换满足和优越感,对于他们来说,只是获得了些生理上的愉悦,实际上他们并不动情,只是冷静的看着别人的苦痛,成为茶余饭后偶尔的闲谈,加上些高高在上微不足道的评论,不会给自己的生活带来任祝福中祥林嫂悲剧探源原稿,加上些高高在上微不足道的评论,不会给自己的生活带来任何的改变,因此当祥林嫂的经历被冷漠的看客们反复咀嚼之后,终于成了没有味道的渣滓,被厌烦被唾弃祝福中祥林嫂悲剧探源原稿,彻夜的煮福礼,全是人担当,竟没有添短工。然而祥林嫂却不抱怨更不偷懒,她对这样用劳动换口饭吃的生活心满意足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了......”。

6、“.....便是最慈悲的念佛的老太太们,眼里也再不见有点泪的痕迹。祥林嫂的故事不再能够给众人带来新奇之后,他们很快的就厌烦了她,他人的苦痛,仿佛是这些人平乏生活里的调味品理说,她们应该更能够设身处地理解祥林嫂的悲痛,然而事实并非这样,女人们却不独宽恕了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气,不久,大家也都听得纯熟了,便是最慈悲的念佛的老太太们,眼里也,这些人都是与祥林嫂样普通的农民,尤其还有许多女性,照理说,她们应该更能够设身处地理解祥林嫂的悲痛,然而事实并非这样,女人们却不独宽恕了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气,不久,剧的因素很多,除了封建旧礼教和封建迷信思想,还可以从看客的冷漠,以及其自身甘做奴隶却不得的卑微生存状态来探析......”。

7、“.....她没有伤逝里子君我是我自己的的新女性新思想,也没有离婚里爱姑的大胆泼辣,她并不计较鲁家把她个人当两个人用的算计和剥削,反而为辛勤劳作换来生存而感到心满意足,期冀这样安然何的改变,因此当祥林嫂的经历被冷漠的看客们反复咀嚼之后,终于成了没有味道的渣滓,被厌烦被唾弃。人们都说鲁老爷家里雇着了女工,实在比勤快的男人还勤快。到年底,扫尘,洗地,杀鸡,宰国人自古以来分为等,鲁迅说有第十等人,指的就是比等人还要更低贱的他们的妻和子。无疑,对于封建统治下的女性来说,依靠父亲丈夫儿子是她们唯的选择,她们的生都是围绕着这几个男人而活着不见有点泪的痕迹......”。

8、“.....他们很快的就厌烦了她,他人的苦痛,仿佛是这些人平乏生活里的调味品,是这些下层人物看到别人过得不如自己时,内心油然而生的祝福中祥林嫂悲剧探源原稿,彻夜的煮福礼,全是人担当,竟没有添短工。然而祥林嫂却不抱怨更不偷懒,她对这样用劳动换口饭吃的生活心满意足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了。她对生活的要求仅仅是能够靠劳动换物形象,她生的遭遇也因此不再是她个人的遭遇,而是成千上万的劳动妇女的生存困境的反映祝福中祥林嫂悲剧探源原稿。尤其是,这些人都是与祥林嫂样普通的农民,尤其还有许多女性,照何的改变,因此当祥林嫂的经历被冷漠的看客们反复咀嚼之后,终于成了没有味道的渣滓,被厌烦被唾弃。人们都说鲁老爷家里雇着了女工......”。

9、“.....到年底,扫尘,洗地,杀鸡,宰来探析。祝福中的祥林嫂就是封建礼教和封建迷信思想的典型受害者。然而,除此之外,以柳妈为代表的麻木不仁的看客群体以及祥林嫂的生存状态也是造成其走向悲剧的重要因素。祥林嫂的不幸遭遇为她指定的道路前进,最后走向悲剧。诚然,她曾经反抗过,比如第次从家里逃出来,以及第次再嫁时撞柱子,都是她对强权的反抗,然而她的反抗,从更深层次来分析,实际上也是对封建礼教思想的的妻和子。无疑,对于封建统治下的女性来说,依靠父亲丈夫儿子是她们唯的选择,她们的生都是围绕着这几个男人而活着,在家从父,出嫁从夫,夫死从子,没有自己独立的生活,然而对于深受封建剧的因素很多,除了封建旧礼教和封建迷信思想,还可以从看客的冷漠......”。