1、“.....她们面临的生存困境使黑人妇女之间更容易产生情感共鸣,获得互相理解。黑人女性对自我价值观的共享是黑人女性传统中的姐妹情谊的个部分。与通常是单枪匹马追求个人解放的早期白人女性主义实践者不同,黑人女性传统更多地强调个人与他人个人与群体。个人与社会的相的重要地位。姐妹情谊黑人妇女在争取独立与自由的道路上逐渐发展出种姐妹情谊,帮助她们形成认识自我了解自身价值的精神力量。这种姐妹情谊包括亲情,友情或同性恋之情。在性别和种族压迫的共同打击下黑人妇女难以通过个人力量实现反抗,她们面临的生存困境使黑人妇女之间更容易产生情感共鸣,获得互相理解。黑人女性对自我价值观的共享是黑人女性传统中的姐妹情谊的个部分。与通常是单枪匹马追求个人解放的早期白人女性主义实践者不同,黑人女性传统更多地强调个人与他人个人与群体。个先生藏起来的信,知道方索并非是自己的亲生父亲,从乱伦的羞愧感中解脱出来......”。

2、“.....通过制作裤子找到新的追求,完成精神上和经济上的成长。黑人妇女的创造性能力爱丽丝沃克致力于描写非洲传统,展示黑人文化的独特创造力。她认为黑人妇女应该建立其与自己文化根源的联系,从非洲祖先身上寻找文化自信,重新建构黑人妇女自我价值。虽然种族主义千方百计阻挠美国黑人参与文化建设,但是实际上这条路不可能也并没有被堵死。黑人民俗文化以亚文化的方式从美国南方抒发,并帮助黑人妇女找到自我,追求自由。结语爱丽丝沃克通过书信的形式,帮助黑人女性讲述自己的故事,在性别及种族双重压迫下重拾话语权为黑人妇女的自我成长树立理想典范。通过姐妹情谊和创造性能力包括缝制百衲被和布鲁斯音乐的形式,爱丽丝沃克重新建构了黑人妇女的价值观,为黑人妇女解放事业做出巨大贡献。参考文献,紫颜色中爱丽丝沃克妇女主义观解读原稿许多热爱的事物,包括热音乐,舞蹈,月亮,同胞,自我,自然,生活等,是不顾切争取自由和平等的倡导者......”。

3、“.....旨在分析小说中黑人女性从肉体压迫到精神成长的内在成因。紫颜色中爱丽丝沃克妇女主义观解读原稿。聂蒂的来信帮助西利亚跳出了传统宗教观的束缚并开始质疑上帝的权威性。西利亚在读到聂蒂的来信之前直给上帝写信,她向上帝诉说自己的苦难,祈求获得上帝的仁慈。聂蒂的来信让她开始思考,并发现上帝不过是种族文化斯和爵士乐被认为是具有代表性的美国黑人艺术形式,它们的个重要特点就在于表演的即兴发挥黑人文学通过运用布鲁斯音乐的艺术形式体现美国黑人在社会压迫下的心声。在黑人女性批评家眼中,布鲁斯音乐不仅形成黑人社区的集体意识,而且表达了黑人女性的社会意识。黑人女性文学成功运用布鲁斯音乐抒发黑人妇女对命运的哀叹和对生活的热情。在小说中布鲁斯歌手的身份不仅使莎格获得经济保障和人格的独立,也成为她蔑视男性权威的武器。布鲁斯音乐也深化了她与西利亚的友谊......”。

4、“.....因此白人女性主义提出的性别压迫不可能成为概括所有女性生存困境的普遍参照。针对这种现象,爱丽丝沃克在短文集寻找我们母亲的花园创造妇女主义词与女性主义加以区别。妇女主义意味着黑人女性主义,作者创造性运用这词传达黑人女性独特的文化内涵从而构建黑人文学女性传统。妇女主义意味着勇敢大胆,不受拘束,具有坚定自信生活态度并对生活认真负责妇女主义者之间存在种姐妹情谊,可以通过或者非方式她们喜爱并欣赏妇女情感及女性力量。黑人女性拥道方索并非是自己的亲生父亲,从乱伦的羞愧感中解脱出来。莎格启发西利亚挖掘自身才能,通过制作裤子找到新的追求,完成精神上和经济上的成长。紫颜色中爱丽丝沃克妇女主义观解读原稿。另方面,不同材料,颜色,形状的布料最终缝制成为和谐的图案,也喻指黑人妇女与白人妇女之间,黑人妇女与黑人妇女之间的独特性只有通过相互理解,相互沟通才能寻求共同发展......”。

5、“.....受困于父权制压迫下的西利亚在小说开篇麻木,无知,教唆哈波揍的觉醒及人格的独立与自由。黑人妇女的创造性能力爱丽丝沃克致力于描写非洲传统,展示黑人文化的独特创造力。她认为黑人妇女应该建立其与自己文化根源的联系,从非洲祖先身上寻找文化自信,重新建构黑人妇女自我价值。虽然种族主义千方百计阻挠美国黑人参与文化建设,但是实际上这条路不可能也并没有被堵死。黑人民俗文化以亚文化的方式从美国南方渗透到北方,从乡村发展到城市,形成了黑人民族自己的文化象征系统和价值体系。现实生活的压迫和话语权的剥夺使黑人妇女被迫将自己的文化创索菲亚。然而索菲亚的愤怒及反抗使西利亚第次对自己唯唯诺诺的生活方式产生怀疑,开始思考作为黑人女性的自我价值。在非洲生活的聂蒂同样因为百衲被化解了与朋友科琳之间的矛盾。科琳坚持认为奥利维亚和亚当是丈夫赛缪尔和聂蒂私下生的孩子,直无法原谅聂蒂,无论聂蒂如何解释科琳都不相信......”。

6、“.....最后是她为孩子做的第条百衲被唤起她的记忆,修复了与丈夫和聂蒂之间破碎的关系,获得精神解脱。布鲁斯布鲁斯歌曲源自非洲,发展于美国南方黑奴。在黑人美学思潮的语境中,布姐妹情谊黑人妇女在争取独立与自由的道路上逐渐发展出种姐妹情谊,帮助她们形成认识自我了解自身价值的精神力量。这种姐妹情谊包括亲情,友情或同性恋之情。在性别和种族压迫的共同打击下黑人妇女难以通过个人力量实现反抗,她们面临的生存困境使黑人妇女之间更容易产生情感共鸣,获得互相理解。黑人女性对自我价值观的共享是黑人女性传统中的姐妹情谊的个部分。与通常是单枪匹马追求个人解放的早期白人女性主义实践者不同,黑人女性传统更多地强调个人与他人个人与群体。个人与社会的相化霸权主义。芭芭拉史密斯在迈向黑人女性主义批评文中也曾倡导黑人女性发展自己的文学批评......”。

7、“.....因此白人女性主义提出的性别压迫不可能成为概括所有女性生存困境的普遍参照。针对这种现象,爱丽丝沃克在短文集寻找我们母亲的花园创造妇女主义词与女性主义加以区别。妇女主义意味着黑人女性主义,作者创造性运用这词传达黑人女性独特的文化内写信,她开始掌握自己的命运,而非权力社会赋予她的命运。真正拯救西利亚的并不是上帝而是她自己。西利亚的转变表现了黑人女性在男性中心和白人中心的社会文化体系规训下对自我价值的反思及自我意识的觉醒,体现了黑人女性冲破禁锢重新获得话语权的勇气。妇女主义妇女主义作为对西方女性主义理论的深化和发展从开始便指出了主流女性主义思想边缘化黑人妇女的局限性并从非洲传统美学出发挖掘黑人妇女独特文化与价值。世纪年代的民权运动和妇女解放运动对美国历史产生巨大影响,但是黑人女到灵感,创作出西利亚小姐之歌并在众多黑人男性面前演唱......”。

8、“.....是西利亚以布鲁斯音乐的形式第次在男权制度下的公开自我表达。小说中的另人物吱吱叫同样通过布鲁斯音乐找到了人生追求,并在哈波面前宣布自己叫玛丽阿格纽斯。吱吱叫词本身意味着胆怯,唯唯诺诺,只是众多遭受压迫逆来顺受的黑人妇女中的员,而玛丽阿格纽斯则独无,具有独立的人格和自我。在父权制意识形态下黑人妇女遭受黑人男性家庭,性和语言暴力,这种压迫与苦闷在布鲁斯音乐中得索菲亚。然而索菲亚的愤怒及反抗使西利亚第次对自己唯唯诺诺的生活方式产生怀疑,开始思考作为黑人女性的自我价值。在非洲生活的聂蒂同样因为百衲被化解了与朋友科琳之间的矛盾。科琳坚持认为奥利维亚和亚当是丈夫赛缪尔和聂蒂私下生的孩子,直无法原谅聂蒂,无论聂蒂如何解释科琳都不相信,始终对聂蒂怀有敌意。最后是她为孩子做的第条百衲被唤起她的记忆,修复了与丈夫和聂蒂之间破碎的关系,获得精神解脱。布鲁斯布鲁斯歌曲源自非洲......”。

9、“.....在黑人美学思潮的语境中,布许多热爱的事物,包括热音乐,舞蹈,月亮,同胞,自我,自然,生活等,是不顾切争取自由和平等的倡导者。本文从妇女主义中的姐妹情谊及黑人妇女的创造性传统出发,旨在分析小说中黑人女性从肉体压迫到精神成长的内在成因。紫颜色中爱丽丝沃克妇女主义观解读原稿。聂蒂的来信帮助西利亚跳出了传统宗教观的束缚并开始质疑上帝的权威性。西利亚在读到聂蒂的来信之前直给上帝写信,她向上帝诉说自己的苦难,祈求获得上帝的仁慈。聂蒂的来信让她开始思考,并发现上帝不过是种族文化如骡马般终日劳作却仍然看不到生活的希望。不得不提的是白人女性主义虽然旨在消除性别歧视,实现真正意义上的男女平等,但沃克发现白人女性学者仍然歧视黑人女性,将黑人女性排斥在妇女解放运动之外。这种白人妇女中心文化就其本质而言仍然没有脱离西方男权思想主导下的文化霸权主义......”。