1、“.....解救人质,从而也展现了本片中善的最高境界。野牛比尔的痛苦来自他无法随意选择。他作为男性却渴望变成女人。他憎恨命运,做出挣扎,寻求转变。无效的抗争让他的人性变得扭曲,让他的救赎堕入更深的深渊,救赎的过程变成自我毁灭的过程。野牛比尔的命运好像充满无而崇拜痛苦暴力和受虐,把精神上的痛苦转化为受虐快感。人的生始于第声啼哭,痛苦是人生挥之不去的阴影。不愿屈从于命运的人们选择勇敢抗争,而所有的抗争只为那痛苦过后幸福的笑容,这个过程即是自我救赎。克拉丽丝被恶伤害,她要从痛苦中挣扎出来,摆脱心中的阴影,她自我救赎的过程就是缉拿凶犯,解救人质,从而也展现了本片中善的最高境界。野牛比尔的痛苦来自他无法随意选择。他作为男性却渴望变成女人。他憎恨命运,做出挣扎,寻求转变。无效的抗争让他的人性变得扭曲,让他的救赎堕入更深的深渊,救烂的人生。基于上诉原因,在研究虐恋成因之前......”。

2、“.....即将欲望与快乐加以区分的概念。欲望是人所固有的,它似乎是人的种本质,它决定了人的种身份而快乐则是人的选择。虐恋文化分析沉默的羔羊影片分析在叙事结构上,沉默的羔羊的叙事线索比较复杂,主线与副线副线与支线,错综复杂地编织在起,编剧讲这些复杂的事件和人物关系,处理的简明清晰,为戏剧场面的深入开掘人物情感的揭示,提供了坚实的基础。在人物形象塑造上,沉默的羔羊运用佛洛依德的心理学,深入到人物潜意识层面,的灵魂将被禁锢在骷髅蝶的体内永远不再轮回。而他披上用她们的皮缝制的外衣,就可以永恒地占有其身体把自己转变成名真正的女人。经过这样的灵肉转换的过程,野牛比尔达成了其完美的犯罪。在此,野牛比尔在施虐过程中享受着这切,并且这切也能够带给他精神上的快感。其实,克拉丽斯和野牛比尔恰似硬币的正面和背面。方面者有着同样不幸的幼年时代克拉丽斯因幼年失去父亲执着于俄勒克特拉情结......”。

3、“.....因此,两者均是本我和超我过度失衡而引起心理畸形的不幸者。但论影视中的虐恋文化以电影沉默的羔羊为例原稿了她内心的秘密,他十分清楚克拉丽斯会将野牛比尔的案子进行到底,因为她童年时在蒙大拿牧场的遭遇,使汉尼拔洞悉到,在克拉丽斯的内心深处存在着无法停止的哀鸣,就是那弱小的被人屠宰却无力抗争的羔羊。对克拉丽斯来说,童年牧场的羔羊的呼号是真实的回忆,那么在她成年后其内心深处不断重复的羔羊的哀鸣,则带有更多的象征色彩,它象征着受害者与弱者,代表着这类群体在无力抗争时发出的呐喊。克拉丽斯布恩不能逃避内心的呼喊,幼年时因为无力挽救那些可怜的任人宰杀的羔羊,而在内心留下无穷的悔恨此的羔羊运用佛洛依德的心理学,深入到人物潜意识层面,将人物的内心动作与外部动作有机地结合起来,内外部动作相互推动,深入揭示女主人公复杂的情感的生活。在思想主题上,影片通过虐恋犯罪......”。

4、“.....论影视中的虐恋文化以电影沉默的羔羊为例原稿。据汉尼拔透露比尔拥有极其悲惨的童年,常常被继母虐待,让他厌恶自己的男性身份,想要变性,但是,可以做变性手术的家医院都无例外地拒绝了比尔的申请。绝望之余,野牛比尔最终从性倒错者转变成性变态者,并能意识到,那其实是自己的内心在微弱地呐喊。她在潜意识里把自己定义为名弱者,害怕回忆童年的遭遇,不敢正视自己的心灵。但她在逆境中却表现得十分坚毅干练,凭借强大的意志力把内心的恐惧隐藏在坚强的外表下,她害怕其他人洞察到她内心的软弱。她原本相信自己伪装的很好,但却被汉尼拔下识破了真相,他以提供线索为筹码,来逼迫她道出童年的遭遇。克拉丽斯期盼能成功缉获凶犯,救出被绑架的少女。但她没能认识到这不单单是因为职责所在,而且也是她内心深处的种抗争,她心底的羔羊在不停地尖叫,汉尼拔看与主文化相对应的那些非主流的局部的文化现象,指在主文化或综合文化的背景下......”。

5、“.....种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念,也有属于自己的独特的价值与观念,而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。影片虐恋文化产生的背景。福柯说虐恋不仅是种心理变态,而是种文化现象,它是西方世纪对欲望的无限想象的非理性转变。资本主义造成的无形暴力,扭曲了人们的心灵,表征为施虐与被虐。虐恋是现代社会很普遍的种心理变态。资本全力的无形压力的难以释放,导约占,这个比例和日本,英国分别在年和年的调查比较接近为什么这些人群更容易产生虐恋的情结我认为有以下几点原因是在巨大精神压力下,长期的生存竞争培养出来的征服,挑战欲望需要得到宣泄是高学历者在成长的过程中更懂得如何接受新事物,如何艺术地解决遇到的问题,换句话说就是会找乐是高学历的人更容易体贴,尊重性伙伴,共同达到约定的演绎方式而不仅仅是简单的暴力......”。

6、“.....般存在致许多人转而崇拜痛苦暴力和受虐,把精神上的痛苦转化为受虐快感。基于上诉原因,在研究虐恋成因之前,有必要引进福柯的个概念,即将欲望与快乐加以区分的概念。欲望是人所固有的,它似乎是人的种本质,它决定了人的种身份而快乐则是人的选择。虐恋文化分析沉默的羔羊影片分析在叙事结构上,沉默的羔羊的叙事线索比较复杂,主线与副线副线与支线,错综复杂地编织在起,编剧讲这些复杂的事件和人物关系,处理的简明清晰,为戏剧场面的深入开掘人物情感的揭示,提供了坚实的基础。在人物形象塑造上,沉人的生始于第声啼哭,痛苦是人生挥之不去的阴影。不愿屈从于命运的人们选择勇敢抗争,而所有的抗争只为那痛苦过后幸福的笑容,这个过程即是自我救赎。克拉丽丝被恶伤害,她要从痛苦中挣扎出来,摆脱心中的阴影,她自我救赎的过程就是缉拿凶犯,解救人质,从而也展现了本片中善的最高境界......”。

7、“.....他作为男性却渴望变成女人。他憎恨命运,做出挣扎,寻求转变。无效的抗争让他的人性变得扭曲,让他的救赎堕入更深的深渊,救赎的过程变成自我毁灭的过程。野牛比尔的命运好像充满无克拉丽斯来说,童年牧场的羔羊的呼号是真实的回忆,那么在她成年后其内心深处不断重复的羔羊的哀鸣,则带有更多的象征色彩,它象征着受害者与弱者,代表着这类群体在无力抗争时发出的呐喊。克拉丽斯布恩不能逃避内心的呼喊,幼年时因为无力挽救那些可怜的任人宰杀的羔羊,而在内心留下无穷的悔恨此时却是鉴于被害者均为无力抗争的女性,让她更为痛心。她们生前的状况在她的想象中不断回放,她们遇害的遭遇在她的回忆中不断重演,最终,所有的切都化作种声音羔羊的哀鸣,这是种饱含血泪的召唤,种无法抵制。这其实是种自我救赎的有效方式,找出问题的根源,运用自身的力量,逆转曾经无能为力的局势。克拉丽斯最终战胜了内心的软弱,完成了对自己的救赎。现如今......”。

8、“.....直以来,受到社会的歧视,而内心有没有得到正确的引导,就导致这些人对社会的憎恶,从而导致些犯罪。所以,研究这些人的心理是对虐恋文化的有效分析。参考文献李银河著虐恋亚文化内蒙古大学出版社年月出版张元东宫西宫电影年拍摄王福湘中国人的虐恋心理和文学中的虐恋描写,湘潭师范学院学报,年月,第卷第期。刘江关始了疯狂的活动。根据弗洛伊德的理论幼年时期是个人人格与心理机制形成的土壤阶段,旦在这时期经受到伤害性的体验的话,那么会留下黑色大丽花般的伤口,终其生难以愈合,并常在孤独无助的时候隐隐作痛。童年时代母亲形象的缺席,使小比尔固守着他的俄狄浦斯情结,又因为缺乏罗杰斯式非条件关爱,使野牛比尔的精神和肉体最终产生了畸形的分裂他热切希望通过把自己变成女性潜意识中母亲的象征来满足他内心的渴求。野牛比尔将死亡当做其变态的嗜好,他着迷于受害者口里骷髅蝶的幼虫。野牛比尔认为......”。

9、“.....把精神上的痛苦转化为受虐快感。基于上诉原因,在研究虐恋成因之前,有必要引进福柯的个概念,即将欲望与快乐加以区分的概念。欲望是人所固有的,它似乎是人的种本质,它决定了人的种身份而快乐则是人的选择。虐恋文化分析沉默的羔羊影片分析在叙事结构上,沉默的羔羊的叙事线索比较复杂,主线与副线副线与支线,错综复杂地编织在起,编剧讲这些复杂的事件和人物关系,处理的简明清晰,为戏剧场面的深入开掘人物情感的揭示,提供了坚实的基础。在人物形象塑造上,沉了她内心的秘密,他十分清楚克拉丽斯会将野牛比尔的案子进行到底,因为她童年时在蒙大拿牧场的遭遇,使汉尼拔洞悉到,在克拉丽斯的内心深处存在着无法停止的哀鸣,就是那弱小的被人屠宰却无力抗争的羔羊。对克拉丽斯来说,童年牧场的羔羊的呼号是真实的回忆,那么在她成年后其内心深处不断重复的羔羊的哀鸣,则带有更多的象征色彩,它象征着受害者与弱者......”。