1、“.....以恐怖惊悚与灵异著称的崭新流派哥特式小说也不胫而走。随着西学东渐在新世纪的不断推进,溯及到国产与港台的叙事文学中,恐怖作品不但在叙事模式上不断新颖离奇,使得作品本身的影响在影视文学的研究历程中至今未能风平浪静,以至于主人公楚人美那蓝色颀长的裙袍白皙阴森的面庞等道具元素,自始至终萦绕在诸多观众的童年阴影中,形象魅力的动人心魄,归根结底还在于主人公形象体系的丰富与完善。楚人美恐怖骇人的外表于恋人之间的情感纯度未能名至实归,而发毛虽说仅备胎,却能以内心的真爱得到楚人美的宽恕。真爱是恐惧的杀手,而楚人美杀死的,只是人世间的诸多虚情假意而已。主题升华至如此高度,达成了对传统志怪题材的超越。作者薛迪摘要曾经风靡哥特元素与传统文化的艺术融合原稿所以人若想修道成功必先去体内尸,做到恬淡自守,仁善兼顾而使人在气质上神静性明......”。

2、“.....让情人始乱终弃,大体也基本吻合尸乱心迷性的特征异曲同工。而铲除体内尸,不在于外力的作为,而在于内心的强大。而体现,更是显露出影片别具格的文化价值。首先通过故事的主旨即可得知。楚人美本来面目的逐步揭示,由此便生成了影片的主题,大概可以用发毛的那句论断加以概括鬼根本不会直接,只能通过人心中的怨气,令自己毁灭自己。与其说是鬼不有情愫。尸者,神主之意。道教认为人体有上中下个丹田,各有神驻跸其内,统称尸。葛洪在抱朴子中对尸进行进步的阐述,尸神属于魂魄鬼神类,爱好自行放纵游荡,欲使人早死,以亨祭酹。故每岁庚申之日,便上天庭报告司命,诉人罪过错愆。言,其影响范围的广度对于其本身的艺术价值而言,实质上是种承袭和超越的文化消费过程。山村老尸能够在影视文学的研究历程中至今未能风平浪静,以至于主人公楚人美那蓝色颀长的裙袍白皙阴森的面庞等道具元素......”。

3、“.....甚至身首异处,根本原因在于恋人之间的情感纯度未能名至实归,而发毛虽说仅备胎,却能以内心的真爱得到楚人美的宽恕。真爱是恐惧的杀手,而楚人美杀死的,只是人世间的诸多虚情假意而已。主题升华至童年阴影中,形象魅力的动人心魄,归根结底还在于主人公形象体系的丰富与完善。楚人美恐怖骇人的外表下,所囊括的艺术张力,实则兼具西方哥特文学风格与传统精魅文化之精华。传统尸文化的折射映衬传统尸文化在楚人美这形象维度中的丰富传统尸文化的折射映衬传统尸文化在楚人美这形象维度中的丰富体现,更是显露出影片别具格的文化价值。首先通过故事的主旨即可得知。楚人美本来面目的逐步揭示,由此便生成了影片的主题,大概可以用发毛的那句论断加以概括鬼根本不会直接悉了鬼魅的真实动机楚人美生于清末民初,丈夫是村里有名望的教师,因此个人在戏剧表演之路顺风顺水,也有批如李强这样的学生倾心相随......”。

4、“.....设局将发妻楚人美陷害致死。当学生李强在楚人美的尸骨前道情的期待视野的角度上看,着实有些心理层面的缺失遗憾,但从传统文化的立意来谈,依然别有番欣赏情绪,不可不说是个相对体面的结局。放宽恐怖作品的眼界,再横纵比较同样集诅咒嫉妒怨愤附体等多重元素于身的尸怪题材作品,不论是西具备直接的能力,不如可直接论断为,世界上根本没有鬼,只是世人皆有鬼胎之心而已。诚如西游记中唐僧所云心生,种种魔生心灭,种种魔灭。由此可知,阿明与安妮茜茜与杰克在楚人美阴魂的干扰下未成眷属,甚至身首异处,根本原因在童年阴影中,形象魅力的动人心魄,归根结底还在于主人公形象体系的丰富与完善。楚人美恐怖骇人的外表下,所囊括的艺术张力,实则兼具西方哥特文学风格与传统精魅文化之精华。传统尸文化的折射映衬传统尸文化在楚人美这形象维度中的丰富所以人若想修道成功必先去体内尸,做到恬淡自守......”。

5、“.....楚人美通过附体而使世人相爱相杀,让情人始乱终弃,大体也基本吻合尸乱心迷性的特征异曲同工。而铲除体内尸,不在于外力的作为,而在于内心的强大。而美陷害致死。当学生李强在楚人美的尸骨前道出真相后,原本蒙在鼓里的楚人美便阴魂不散,随即展开了乖戾的报复行动,天之内连续害死条人命。楚人美的化尸显灵,显然来自于厄运和诅咒,而这两点正是哥特作品的诸多恐怖主体中最为直观的共哥特元素与传统文化的艺术融合原稿出真相后,原本蒙在鼓里的楚人美便阴魂不散,随即展开了乖戾的报复行动,天之内连续害死条人命。楚人美的化尸显灵,显然来自于厄运和诅咒,而这两点正是哥特作品的诸多恐怖主体中最为直观的共有情愫哥特元素与传统文化的艺术融合原稿所以人若想修道成功必先去体内尸,做到恬淡自守,仁善兼顾而使人在气质上神静性明。楚人美通过附体而使世人相爱相杀,让情人始乱终弃,大体也基本吻合尸乱心迷性的特征异曲同工。而铲除体内尸......”。

6、“.....而在于内心的强大。而情节的发展,电影中哥特元素的展现逐渐淋漓尽致。拥有阴阳眼的青年阿明由于未能阻止朋友们在通灵游戏中的越发狂巅,随后便引发系列的悲剧,他的朋友们在魂魄附体后相继猝死。阿明出于正义而展开针对鬼魅唯知情人李强的不断盘问,最终获特元素与传统文化的艺术融合原稿。随着情节的发展,电影中哥特元素的展现逐渐淋漓尽致。拥有阴阳眼的青年阿明由于未能阻止朋友们在通灵游戏中的越发狂巅,随后便引发系列的悲剧,他的朋友们在魂魄附体后相继猝死。阿明出于正义而展游记中的白骨夫人,还是聊斋志异尸变中的塌上女尸,当代恐怖故事千万不要走错房间中的苏可欣,乃至异域作品午夜凶铃中的缠身恶魔贞子等,与楚人美形象相比较而言,都存在定的相似相通之处哥特元素与传统文化的艺术融合原稿。随着童年阴影中,形象魅力的动人心魄,归根结底还在于主人公形象体系的丰富与完善。楚人美恐怖骇人的外表下......”。

7、“.....实则兼具西方哥特文学风格与传统精魅文化之精华。传统尸文化的折射映衬传统尸文化在楚人美这形象维度中的丰富这也恰巧让影片的结局自圆其说阿明只身下水去破除楚人美尸体的诅咒,在付出性命的代价后依然未能遂其本愿,发毛主动饮下怨恨之水,却仍能以柔情真意粉碎楚人美的杀机,并最终得到暗恋对象的倾心和认可。影片的戛然而止,虽则从观众对剧有情愫。尸者,神主之意。道教认为人体有上中下个丹田,各有神驻跸其内,统称尸。葛洪在抱朴子中对尸进行进步的阐述,尸神属于魂魄鬼神类,爱好自行放纵游荡,欲使人早死,以亨祭酹。故每岁庚申之日,便上天庭报告司命,诉人罪过错愆。接,只能通过人心中的怨气,令自己毁灭自己。与其说是鬼不具备直接的能力,不如可直接论断为,世界上根本没有鬼,只是世人皆有鬼胎之心而已。诚如西游记中唐僧所云心生,种种魔生心灭,种种魔灭。由此可知,阿明与安妮茜茜与开针对鬼魅唯知情人李强的不断盘问......”。

8、“.....丈夫是村里有名望的教师,因此个人在戏剧表演之路顺风顺水,也有批如李强这样的学生倾心相随。而无毒不用其极的丈夫却为另觅新欢,设局将发妻楚人哥特元素与传统文化的艺术融合原稿所以人若想修道成功必先去体内尸,做到恬淡自守,仁善兼顾而使人在气质上神静性明。楚人美通过附体而使世人相爱相杀,让情人始乱终弃,大体也基本吻合尸乱心迷性的特征异曲同工。而铲除体内尸,不在于外力的作为,而在于内心的强大。而不断增强,而鬼怪形象作为作品中的恐怖主体,其文化符号所蕴蓄信息的丰富性,也往往能够超越前代。如果说日本电影午夜凶铃中的贞子是东方恐怖电影中最具影响力的形象,那么香港电影山村老尸中的楚人美,则可称得上文化内涵的最佳载体哥有情愫。尸者,神主之意。道教认为人体有上中下个丹田,各有神驻跸其内,统称尸。葛洪在抱朴子中对尸进行进步的阐述,尸神属于魂魄鬼神类......”。

9、“.....欲使人早死,以亨祭酹。故每岁庚申之日,便上天庭报告司命,诉人罪过错愆。下,所囊括的艺术张力,实则兼具西方哥特文学风格与传统精魅文化之精华。自从志怪小说在魏晋时代蔚然成风后,精怪题材的叙事性作品,在中国文学的民族个性塑造过程中,便逐渐别具格,及至今天继续发展与完善。而同样是世纪的西方,自从时于世纪之交的恐怖电影山村老尸,至今仍旧言犹在耳的艺术魅力,并非仅仅体现在鬼魅形象与情节气氛的惊悚之上。对于文学或影视作品而言,其影响范围的广度对于其本身的艺术价值而言,实质上是种承袭和超越的文化消费过程。山村老尸能够具备直接的能力,不如可直接论断为,世界上根本没有鬼,只是世人皆有鬼胎之心而已。诚如西游记中唐僧所云心生,种种魔生心灭,种种魔灭。由此可知,阿明与安妮茜茜与杰克在楚人美阴魂的干扰下未成眷属,甚至身首异处,根本原因在童年阴影中,形象魅力的动人心魄......”。