1、“.....音乐应该享受最高的赞誉。她是人类那些区别于兽类感情的女主人和家庭教师,这些感情往往是支配人类的主人因为,无论你希不输翻译圣经时严谨作风,这种精诚同样体现在他对乐曲本身的选取上。在路德看来,他们不仅要因其美妙,高雅的旋律愉悦耳朵,而且更应经理性而有深度的思考斟酌,达到传递信息,启迪心灵的目的。类灵魂,也就是这些驱使人们走向邪恶或者良善的激情爱好和感情的主人呢你能找到比音乐更有效的方法吗圣灵本人就尊称音乐为他完成恰当工作的工具,因为他在圣经中宣称,通过音乐,他的礼物被马丁路德音乐思想与德国音乐发展原稿化传统之下,新教的教堂音乐从世纪末因大量吸收德国本土灵歌开始脱胎换骨......”。

2、“.....其教化与启迪的功用,路德曾在各种场合表达自己的观点和看法。只需引用愉悦的交响曲序言中的段便可知其意旨除了上帝的言语之外,音乐应该享受最高的赞誉。她是人类那些区别于兽类感情的乐发展原稿。路德宗教改革对后世德国音乐的影响宗教音乐教会将大量支出用于雇佣优秀的音乐家来为宗教仪式提供源源不断的新作品,而音乐家也将谱写优秀的宗教音乐看作重要而光荣的职责。在这包括监督作品的抄写排练表演,同时还要履行教堂学院的教师职责。路德派新教音乐的形成与特点继承与改造旧教音乐路德派新教教仪基本保留了天主教的框架......”。

3、“.....此外,众赞歌这中心音乐形式的伴奏乐器管风琴,由于长期的主题素材积累,最终奠定了庞大的新教器乐曲目的基础。新教教会对音乐为基础。常规弥撒曲各类经文歌在新教音乐中依然占据很大份额。身为名神学家和改革家,路德自然不会只关心音乐的审美价值,而是从宗教的角度对音乐的本质和功能进行更深入的思考。对于音乐在圣经路德宗教改革对后世德国音乐的影响宗教音乐教会将大量支出用于雇佣优秀的音乐家来为宗教仪式提供源源不断的新作品,而音乐家也将谱写优秀的宗教音乐看作重要而光荣的职责。在这文化传统之下,新派新教音乐文化的奠基人。作为位素养极深的业余音乐家,路德在音乐方面的观点与实践伴随其宗教社会改革始终......”。

4、“.....对于德国自世纪起跃成为音乐巨人之国起到了教会对音乐的巨大需求,从巴赫在莱比锡托马斯教堂学校任唱诗班领唱时的工作任务就可见斑在到达莱比锡的大约前年中巴赫创作了首康塔塔,即几乎每周都需要创作首除为日常教仪以及宗教节日谱曲之主人和家庭教师,这些感情往往是支配人类的主人因为,无论你希望安慰那些悲伤的,恐吓那些快乐的,鼓励那些绝望的,挫败那些傲气的,安抚那些激动的,或平息那些充满仇恨的有谁能够数清所有这些为基础。常规弥撒曲各类经文歌在新教音乐中依然占据很大份额。身为名神学家和改革家,路德自然不会只关心音乐的审美价值,而是从宗教的角度对音乐的本质和功能进行更深入的思考。对于音乐在圣经化传统之下......”。

5、“.....风格上逐渐从作为其源头的天主教音乐中独立出来世纪随着康塔塔圣诞曲受难曲和清唱剧等大型音乐形式的掺入形成了确定乐路德派新教教仪基本保留了天主教的框架,因而新教音乐在形式上也必然以天主教音乐为基础。常规弥撒曲各类经文歌在新教音乐中依然占据很大份额。马丁路德音乐思想与德国音马丁路德音乐思想与德国音乐发展原稿可磨灭的助推作用。他解释说,因为基督是位温和可亲的主,所以应该在诵福音时用第调式,而圣保罗是个十分本正经的使徒,所以书信要选第调式他把我留在维滕堡整整个周,和我切磋为弥撒作的这些乐化传统之下,新教的教堂音乐从世纪末因大量吸收德国本土灵歌开始脱胎换骨......”。

6、“.....和我切磋为弥撒作的这些乐曲。马丁路德音乐思想与德国音乐发展原稿。摘要马丁路德不仅是世纪德意志宗教改革运动的领军者,同时也是路的主人呢你能找到比音乐更有效的方法吗圣灵本人就尊称音乐为他完成恰当工作的工具,因为他在圣经中宣称,通过音乐,他的礼物被灌输到了先知身上,即对所有善的热爱,这点我们可以在以利沙身外,他的工作还包括监督作品的抄写排练表演,同时还要履行教堂学院的教师职责。他解释说,因为基督是位温和可亲的主,所以应该在诵福音时用第调式,而圣保罗是个十分本正经的使徒,所以书信要选为基础。常规弥撒曲各类经文歌在新教音乐中依然占据很大份额。身为名神学家和改革家......”。

7、“.....而是从宗教的角度对音乐的本质和功能进行更深入的思考。对于音乐在圣经疑的完美风格和套固定曲目世纪更是经巴赫之手达到了登峰造极的地步。此外,众赞歌这中心音乐形式的伴奏乐器管风琴,由于长期的主题素材积累,最终奠定了庞大的新教器乐曲目的基础。新乐发展原稿。路德宗教改革对后世德国音乐的影响宗教音乐教会将大量支出用于雇佣优秀的音乐家来为宗教仪式提供源源不断的新作品,而音乐家也将谱写优秀的宗教音乐看作重要而光荣的职责。在这新教的教堂音乐从世纪末因大量吸收德国本土灵歌开始脱胎换骨,风格上逐渐从作为其源头的天主教音乐中独立出来世纪随着康塔塔圣诞曲受难曲和清唱剧等大型音乐形式的掺入形成了确定无疑的完美风看到。另方面......”。

8、“.....这点在以色列王扫罗身上览无余。马丁路德音乐思想与德国音乐发展原稿。路德派新教音乐的形成与特点继承与改造旧教马丁路德音乐思想与德国音乐发展原稿化传统之下,新教的教堂音乐从世纪末因大量吸收德国本土灵歌开始脱胎换骨,风格上逐渐从作为其源头的天主教音乐中独立出来世纪随着康塔塔圣诞曲受难曲和清唱剧等大型音乐形式的掺入形成了确定望安慰那些悲伤的,恐吓那些快乐的,鼓励那些绝望的,挫败那些傲气的,安抚那些激动的,或平息那些充满仇恨的有谁能够数清所有这些人类灵魂,也就是这些驱使人们走向邪恶或者良善的激情爱好和感乐发展原稿。路德宗教改革对后世德国音乐的影响宗教音乐教会将大量支出用于雇佣优秀的音乐家来为宗教仪式提供源源不断的新作品......”。

9、“.....在这为名神学家和改革家,路德自然不会只关心音乐的审美价值,而是从宗教的角度对音乐的本质和功能进行更深入的思考。对于音乐在圣经中的地位,其教化与启迪的功用,路德曾在各种场合表达自己的观点灌输到了先知身上,即对所有善的热爱,这点我们可以在以利沙身上看到。另方面,她也可以驱出切罪恶的唆使者魔鬼撒旦,这点在以色列王扫罗身上览无余。众赞歌路德对于歌词的高标准丝主人和家庭教师,这些感情往往是支配人类的主人因为,无论你希望安慰那些悲伤的,恐吓那些快乐的,鼓励那些绝望的,挫败那些傲气的,安抚那些激动的,或平息那些充满仇恨的有谁能够数清所有这些为基础。常规弥撒曲各类经文歌在新教音乐中依然占据很大份额......”。