1、“.....人类命运共同体过程是结伴同行与维护和平。人类命运共同体秩序下的大特征是各国家行为体之间以种利益需要进行结盟。这种结盟不是静止的局势,而是不断转换结盟对象的动态过程,直至发生内部分裂或集团之间的对抗,陷入结盟对抗战争结盟的循环中。均势总是诉诸战争,战争又形成新的均势。人类命运共同体过程是结伴同行与维护和平。人类命运共同体秩序有普世价值的国际新秩序。在其后,弗朗西斯福山则以意识形态为视角判断世界政治秩序的演变,把西方自由民主制度作为人类意识形态发展的终点和人类最后种统治形势。塞缪尔亨廷顿从文明的研究方法着手,认为文明的冲关键词国际秩序均势人类命运共同体国际秩序的构建主张与分析要素战结束以来,为稳定国际秩序,谋求长久和平,学术界不断建言献策著书立说,寻求种通用的国际关系理论作为构建新型国际秩序的指导理论,但是对于建立何种国际秩序,学术界没有达成共识和形成统的标准......”。

2、“.....年月日作者简介随裕臣,男,山东滕州人,山东师范大学马克思主义学院硕士研究生,研究方向当代国际政治与大国战略。均势与人类命运共同体两种国际秩序观的比较原稿月日习近平携手构建合作共赢伙伴同心打造人类命运共同体在第十届联合国大会般性辩论时的讲话人民日报,年月日作者简介随裕臣,男,山东滕州人,山东师范大学马克思主义学院硕士研究生,研究方向当代国际政治与大国战略。均势与人类命运共同体两种国际秩序观的比较原稿缪尔亨廷顿著,周琪等译文明的冲突与世界秩序的重建北京新华出版社,庞中英重建世界秩序关于全球治理的理论与实践北京中国经济出版社,美斯蒂芬沃尔特著,周丕启译联盟的起源北京北京大学出版社,习近平顺应世界潮流促进世界和平发展在莫斯科国际关系学院的演讲人民日报......”。

3、“.....因此,新型国际秩序的构建,不是由大国独占小国牺牲,而是大国担当各国合作因此,均势秩序需要摒弃,人类命运共同体秩序才是应有之义。参考文献美亨利基辛格著,胡利平等译世界秩序北京中信出版社,美弗兰西斯福山著,翻译组译历史的终结北京远方出版社,美,共同呵护人类的自然家园。秩序的发展方向均势般走向国际极权主义均势。国际极权主义均势秩序是在资本主义的发展中形成的,资本主义的本质决定了该秩序具有极强的侵略性和扩张性。人类命运共同体形成国际多边主义共同体。新型的国际秩序将会是这样的国家行为体之间形成良性互动的合作缪尔亨廷顿著,周琪等译文明的冲突与世界秩序的重建北京新华出版社,庞中英重建世界秩序关于全球治理的理论与实践北京中国经济出版社,美斯蒂芬沃尔特著,周丕启译联盟的起源北京北京大学出版社,习近平顺应世界潮流促进世界和平发展在莫斯科国际关系学院的演讲人民日报......”。

4、“.....丛林法则是伴随资本主义发展起来,逐步进入世界资本主义经济恶性竞争的状态,最终诱发全球经济危机。这些逻辑反映到国际政治领域则是赤裸裸的社会达尔文主义强权政治。人类命运共同体过程是结伴同行与维护和平。人类命运共同体秩序下的体的主体建构模式是新型权力共同体新型利益共同体新型文明共同体与新型自然共同体的统。新型权力共同体则是摒弃传统的国际权力观,而是以种平等的国际规制来规范国际政治权力和遏止权力的斗争行为,维护共同的安全秩序。新型利益共同体主要内涵是把发展作为第要务,建立个各国共同繁荣文明共同体与新型自然共同体的统。新型权力共同体则是摒弃传统的国际权力观,而是以种平等的国际规制来规范国际政治权力和遏止权力的斗争行为,维护共同的安全秩序。新型利益共同体主要内涵是把发展作为第要务,建立个各国共同繁荣的世界只有各国共同发展了,世界才能更好发展。新型......”。

5、“.....均势秩序的大特征是各国家行为体之间以种利益需要进行结盟。这种结盟不是静止的局势,而是不断转换结盟对象的动态过程,直至发生内部分裂或集团之间的对抗,陷入结盟对抗战争结盟的循环中。均势总是诉诸战争,战争又形成新的均势缪尔亨廷顿著,周琪等译文明的冲突与世界秩序的重建北京新华出版社,庞中英重建世界秩序关于全球治理的理论与实践北京中国经济出版社,美斯蒂芬沃尔特著,周丕启译联盟的起源北京北京大学出版社,习近平顺应世界潮流促进世界和平发展在莫斯科国际关系学院的演讲人民日报,月日习近平携手构建合作共赢伙伴同心打造人类命运共同体在第十届联合国大会般性辩论时的讲话人民日报,年月日作者简介随裕臣,男,山东滕州人,山东师范大学马克思主义学院硕士研究生,研究方向当代国际政治与大国战略。均势与人类命运共同体两种国际秩序观的比较原稿的新型国际秩序。因此,新型国际秩序的构建......”。

6、“.....而是大国担当各国合作因此,均势秩序需要摒弃,人类命运共同体秩序才是应有之义。参考文献美亨利基辛格著,胡利平等译世界秩序北京中信出版社,美弗兰西斯福山著,翻译组译历史的终结北京远方出版社,美均势与人类命运共同体两种国际秩序观的比较原稿世界只有各国共同发展了,世界才能更好发展。新型文明共同体指世界文明是多样性的,文明无优劣,只有地域之分引起冲突的不是文明,而是人,让文明交流互鉴成为推动人类社会进步的动力。新型自然共同体主张人类与自然共生共存,像保护我们的生命样保护自然,让人类与自然永续发展下月日习近平携手构建合作共赢伙伴同心打造人类命运共同体在第十届联合国大会般性辩论时的讲话人民日报,年月日作者简介随裕臣,男,山东滕州人,山东师范大学马克思主义学院硕士研究生,研究方向当代国际政治与大国战略。均势与人类命运共同体两种国际秩序观的比较原稿吃,在均势秩序下,只是最直接的目标......”。

7、“.....近现代以来,国际关系行为体不断地重建均势秩序,以限制他国的权力与利益,维持权力均衡,又不断谋求自己最大的胜利直至获得终极霸权。均势与人类命运共同体两种国际秩序观的比较原稿。人类命运共,共同呵护人类的自然家园。秩序的发展方向均势般走向国际极权主义均势。国际极权主义均势秩序是在资本主义的发展中形成的,资本主义的本质决定了该秩序具有极强的侵略性和扩张性。人类命运共同体形成国际多边主义共同体。新型的国际秩序将会是这样的国家行为体之间形成良性互动的合作明共同体指世界文明是多样性的,文明无优劣,只有地域之分引起冲突的不是文明,而是人,让文明交流互鉴成为推动人类社会进步的动力。新型自然共同体主张人类与自然共生共存,像保护我们的生命样保护自然,让人类与自然永续发展下去。秩序的目标诉求均势谋求赢者通吃与建立霸权。赢者缪尔亨廷顿著,周琪等译文明的冲突与世界秩序的重建北京新华出版社......”。

8、“.....美斯蒂芬沃尔特著,周丕启译联盟的起源北京北京大学出版社,习近平顺应世界潮流促进世界和平发展在莫斯科国际关系学院的演讲人民日报,。秩序的运行法则均势是丛林法则与强权政治的联结。丛林法则是伴随资本主义发展起来,逐步进入世界资本主义经济恶性竞争的状态,最终诱发全球经济危机。这些逻辑反映到国际政治领域则是赤裸裸的社会达尔文主义强权政治。人类命运共同体的主体建构模式是新型权力共同体新型利益共同体新缪尔亨廷顿著,周琪等译文明的冲突与世界秩序的重建北京新华出版社,庞中英重建世界秩序关于全球治理的理论与实践北京中国经济出版社,美斯蒂芬沃尔特著,周丕启译联盟的起源北京北京大学出版社,习近平顺应世界潮流促进世界和平发展在莫斯科国际关系学院的演讲人民日报,的世界各国在政治经济文化生态诸方面的协同联动。在政治关系中......”。

9、“.....在经济上,互联互通开放包容,实现共同繁荣。在文化上,尊重文化多样性,交流互鉴,让多样的优秀文化推动人类进步。在生态上,建立个山清水秀清洁美丽的世制,形成相依相存的国际多边主义共同体。结束语无论是均势秩序,还是人类命运共同体秩序,大国在秩序的构建过程中发挥着重大的作用。不同的是,均势秩序的构建随着大国的权力的兴衰而发生形式上的转换而人类命运共同体秩序是由大国引导,各个国家共同打造,符合人类共同利益的持久和均势与人类命运共同体两种国际秩序观的比较原稿月日习近平携手构建合作共赢伙伴同心打造人类命运共同体在第十届联合国大会般性辩论时的讲话人民日报,年月日作者简介随裕臣,男,山东滕州人,山东师范大学马克思主义学院硕士研究生,研究方向当代国际政治与大国战略。均势与人类命运共同体两种国际秩序观的比较原稿的世界各国在政治经济文化生态诸方面的协同联动。在政治关系中......”。