1、“.....是种不断对过往进行追究和反思的机制,是拉近过往与当下的手段之。而如果人们对历史已经逐渐遗其中消极修辞的使用可以看出李淮平当时就意识到自己的行为可能会带来巨大的伤害,然而无论是个人的虚荣感也好,还是对红卫兵信条的盲目追求也好,种种原因驱使着他最终完成了抄家。而时光如梭,他在顺应知识分子上山下乡政策乘坐火车时又碰到了南珊家人,这时他抱有的态度依然是忏悔。激烈的思想斗争和感情上的悔恨使我真想遽不中亲自站出来指认了父亲,叶文洁自己也惨遭迫害。在这篇名为疯狂年代的章节中,最初就为读者们展现了幅政治意识形态凌驾于切伦理道德之上的混乱画面。叶文洁的身份特殊她是右派之女,同时也是文革中地位极其低下的知识分子,与晚霞中的南珊属于同阶级。想象的超时空晚霞消失的时候与三体的呼应与延续原稿。晚霞消失的时候与三体的呼应与延续原稿。毋庸臵疑的是,作为主体经历者的李淮平......”。

2、“.....而时过经年,他仍然对自己曾参与其中感到忏悔不已。从他在参与抄家的过程中,我身上的军装,我臂上的袖章,我所处的位臵和身份,以及这大举查抄的严厉场面,都使我获得才不久的想象的超时空晚霞消失的时候与三体的呼应与延续原稿然占了颇大篇幅,但小说的核心仍在发出对未来的展望。在这点上,体可看做是晚霞的延续,完整地展现了想象中的未来时空,甚至这未来不再仅仅关乎于中国,而是与整个宇宙密切相连。罗辑在体中参透的宇宙黑暗森林法则,实际上也是在隐射当今国际政治下下大国博弈弱肉强食的社会现实。外部高智慧生命对地球的入侵正似地球内部大事中国社会科学出版社,吴叡人思想记忆与认同为想象的共同体翻译之序上海人民出版社,洪子诚读作品记晚霞消失的时候中华读书报,。而时光如梭,他在顺应知识分子上山下乡政策乘坐火车时又碰到了南珊家人,这时他抱有的态度依然是忏悔......”。

3、“.....庄严地道个歉,然后马论是晚霞还是体,都选择遗忘伤痛,然后将信心放在了更远的未来。综其所述,晚霞与体都是通过设臵历史情境来讲述历史,通过个体经验,由小历史事件着手去讲述大历史时空。两部小说达成了去政治化的历史写作风格,着重于个人体验发出对十年浩劫的控诉。文革作为体中个重要的情节推进事件,晚霞中也是以这场历史事件为叙述轴心,虽地展现了想象中的未来时空,甚至这未来不再仅仅关乎于中国,而是与整个宇宙密切相连。罗辑在体中参透的宇宙黑暗森林法则,实际上也是在隐射当今国际政治下下大国博弈弱肉强食的社会现实。外部高智慧生命对地球的入侵正似地球内部大国对小国的压迫和社会主流力量对弱势群体的压迫。虽然和平与安定是世界的普遍渴求,但人类自体中,是由对抗体文明入侵而催生出的新文明。本尼迪克特安德森在想象的共同体书中提到知觉到自己深深植根在个世俗的连续性的经验这样的知觉,引发了对认同的叙述的需要......”。

4、“.....遗忘自然就起了效用无论是晚霞还是体,都选择遗忘伤痛,然后将信心放在了更远的未来。综其所述,晚霞与体都是通依然动乱不休。体和晚霞都通过逆向思考权力斗争下历史的颠簸无定,突出与反思国家事件,而着眼全人类的命运。参考文献安德森想象的共同体民族主义的起源与散布吴叡人译上海人民出版社,米歇尔福柯疯癫与文明刘北成杨远婴译联书店,弗雷德里克詹姆逊政治无意识作为社会象征行为的不管是伤害者的方红卫兵们,还是受害者的方南珊,他们都拒绝了忏悔,其原因大致为其中名红卫兵所说的听到了吗是历史,是历史了,现在是新时期了,谁还会记得我们,拿咱们当回事儿大家很快就会忘干净的,忏悔来源于对历史的唤醒,是种不断对过往进行追究和反思的机制,是拉近过往与当下的手段之。而如果人们对历史已经逐渐遗类共同体在未来叙事中的重要性,将个体反思建立在历史的庞大废墟之上,以带给当下崭新的启示。经历过文革的叶文洁......”。

5、“.....而个红卫兵面容枯槁,甚至有人在百日大武斗中失去了双臂,而有人已经淹死,她们都成了历史废墟的见证者,身上承载着部分的时代残骸。你们不该忏悔吗那谁对我福柯疯癫与文明刘北成杨远婴译联书店,弗雷德里克詹姆逊政治无意识作为社会象征行为的叙事中国社会科学出版社,吴叡人思想记忆与认同为想象的共同体翻译之序上海人民出版社,洪子诚读作品记晚霞消失的时候中华读书报,。经历过文革的叶文洁,在无人忏悔这章节中又再次与打死父亲的红卫兵见面。而个红卫兵面容枯槁,甚走掉。甚至在十年后与南珊重逢,他的态度仍旧是从那天以后,我的心再没有天平静过,真的,没有天,⋯⋯。李淮平对国家历史以及个人经验的态度符合年代的伤痕叙事文学主流,诉说着十年浩劫带给国家和个体的伤痛。正如福柯在其疯癫与文明书中谈到激情是疯癫发生的基础,疯癫的可能性也就隐含在激情现象之中。想象的超时空依然动乱不休......”。

6、“.....突出与反思国家事件,而着眼全人类的命运。参考文献安德森想象的共同体民族主义的起源与散布吴叡人译上海人民出版社,米歇尔福柯疯癫与文明刘北成杨远婴译联书店,弗雷德里克詹姆逊政治无意识作为社会象征行为的然占了颇大篇幅,但小说的核心仍在发出对未来的展望。在这点上,体可看做是晚霞的延续,完整地展现了想象中的未来时空,甚至这未来不再仅仅关乎于中国,而是与整个宇宙密切相连。罗辑在体中参透的宇宙黑暗森林法则,实际上也是在隐射当今国际政治下下大国博弈弱肉强食的社会现实。外部高智慧生命对地球的入侵正似地球内部大。与过去激烈的断裂带给人们对崭新时代的渴望在晚霞中,是人类的谅解和携手带来新文明在体中,是由对抗体文明入侵而催生出的新文明。本尼迪克特安德森在想象的共同体书中提到知觉到自己深深植根在个世俗的连续性的经验这样的知觉,引发了对认同的叙述的需要......”。

7、“.....遗忘自然就起了效用想象的超时空晚霞消失的时候与三体的呼应与延续原稿忏悔呢这段叶文洁与红卫兵的谈话无形中与晚霞的情节产生角色转换上的呼应由伤害者李淮平向受伤害者南珊发出的忏悔请求遭到南珊的拒绝而体中,确是由受伤害者叶文洁期待的忏悔与道歉遭到了伤害者红卫兵们的拒绝。而这次与红卫兵见面恰恰是叶文洁在阅读了寂静的春天后,对人类文明彻底失望,已经向更高阶的体文明发出了介入请然占了颇大篇幅,但小说的核心仍在发出对未来的展望。在这点上,体可看做是晚霞的延续,完整地展现了想象中的未来时空,甚至这未来不再仅仅关乎于中国,而是与整个宇宙密切相连。罗辑在体中参透的宇宙黑暗森林法则,实际上也是在隐射当今国际政治下下大国博弈弱肉强食的社会现实。外部高智慧生命对地球的入侵正似地球内部大伤害者红卫兵们的拒绝。而这次与红卫兵见面恰恰是叶文洁在阅读了寂静的春天后,对人类文明彻底失望......”。

8、“.....虽然者在叙述角度和叙述时代背景上凸显差异性,但都殊途同归地对新时代的诞生做出遥想。本文将从分析者中皆出现的忏悔意象,形成对时代背景的再解构和再解读,同时强调想象对塑造新时代与含在激情现象之中。想象的超时空晚霞消失的时候与三体的呼应与延续原稿。不管是伤害者的方红卫兵们,还是受害者的方南珊,他们都拒绝了忏悔,其原因大致为其中名红卫兵所说的听到了吗是历史,是历史了,现在是新时期了,谁还会记得我们,拿咱们当回事儿大家很快就会忘干净的,忏悔来源于对历史的唤醒,有人在百日大武斗中失去了双臂,而有人已经淹死,她们都成了历史废墟的见证者,身上承载着部分的时代残骸。你们不该忏悔吗那谁对我们忏悔呢这段叶文洁与红卫兵的谈话无形中与晚霞的情节产生角色转换上的呼应由伤害者李淮平向受伤害者南珊发出的忏悔请求遭到南珊的拒绝而体中,确是由受伤害者叶文洁期待的忏悔与道歉遭到了依然动乱不休......”。

9、“.....突出与反思国家事件,而着眼全人类的命运。参考文献安德森想象的共同体民族主义的起源与散布吴叡人译上海人民出版社,米歇尔福柯疯癫与文明刘北成杨远婴译联书店,弗雷德里克詹姆逊政治无意识作为社会象征行为的对小国的压迫和社会主流力量对弱势群体的压迫。虽然和平与安定是世界的普遍渴求,但人类自身依然动乱不休。体和晚霞都通过逆向思考权力斗争下历史的颠簸无定,突出与反思国家事件,而着眼全人类的命运。参考文献安德森想象的共同体民族主义的起源与散布吴叡人译上海人民出版社,米歇尔论是晚霞还是体,都选择遗忘伤痛,然后将信心放在了更远的未来。综其所述,晚霞与体都是通过设臵历史情境来讲述历史,通过个体经验,由小历史事件着手去讲述大历史时空。两部小说达成了去政治化的历史写作风格,着重于个人体验发出对十年浩劫的控诉。文革作为体中个重要的情节推进事件,晚霞中也是以这场历史事件为叙述轴心......”。