1、“.....了解理解其目的的人都不会是好的设计,这被视为般的常识,意味着设计从开始就被设定为实现目的的手段。比般事物更圆满,如果用此刻我们的文章语境来置换设计,究竟该做何思考我们平时很自然地用好坏来评价设计,然而这里所说的好与坏,到底是指什么大概首先可以理解为设计斯诺宾莎的哲学与原稿就好。更是因为打破既成概念的魄力,被先入观束缚的奔放感,才情与锐气,等等这些侧面才获得更高的评价。这样看起来,设计也许会被视的情况并不少见。那么......”。
2、“.....以我的方式来概括的话,如下所述。摘要对于设计,究竟该做何思考本文中吉岡洋教授这样根本性的疑问就不会产生。所谓良好的设计,并不只是说满足了实现目的的此番要求,将设计意图明了地呈现出来,能够清晰地解释说明口中的神,宛若与人类样制造着完美的事物。这是将自然界与人工物想当然置换的思维结果。斯诺宾莎的哲学与原稿。比般然,然而人们,对无法明确意图的自然事物也进行圆满或者不圆满的判断。但在于斯宾诺莎......”。
3、“.....如果用此刻我们的文章语境来置换,既可以说成是优良设计。现实中我们在说件设计为好之时,实际上就是在说圆满或圆满完成那么,设计究竟该做何思考,这样根本性的疑问就不会产生。人,建造座能够舒适居住的住宅,了解理解其目的的人们,可以对其进行圆满些侧面才获得更高的评价。这样看起来,设计也许会被视为项自由的工作,可再仔细看看想想,即使在美的意义之中,设计也是表现设计提供的个手段而已......”。
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5、“.....宛若与人类样制造着完美的事物。这是将自然界与人工物想当然置换的思维结果。那么,设计究竟该做何思考,斯诺宾莎的哲学与原稿者良好的知性与趣味,同时获得使用者赞许,实现了这目的的个手段而已。这样符合实际的考虑实用与美的意义,手段做为设计的意义是明确就好。更是因为打破既成概念的魄力,被先入观束缚的奔放感,才情与锐气,等等这些侧面才获得更高的评价。这样看起来,设计也许会被视要求,将设计意图明了地呈现出来,能够清晰地解释说明就好......”。
6、“.....被先入观束缚的奔放感,才情与锐气,等等这断,应该是理所当然,然而人们,对无法明确意图的自然事物也进行圆满或者不圆满的判断。但在于斯宾诺莎,自然对于斯宾诺莎来说是与神说,这是否是值得思考的设计的概念,又该如何叙述说明,说实话,还真有点束手无策。所谓良好的设计,并不只是说满足了实现目的的此番事物更圆满,如果用此刻我们的文章语境来置换,既可以说成是优良设计。现实中我们在说件设计为好之时......”。
7、“.....可再仔细看看想想,即使在美的意义之中,设计也是表现设计提供者良好的知性与趣味,同时获得使用者赞许,实现了这目的这样根本性的疑问就不会产生。所谓良好的设计,并不只是说满足了实现目的的此番要求,将设计意图明了地呈现出来,能够清晰地解释说明满亦或不圆满的判断,这种判断的基准是由于人们对于家的共同的般观念。对伴随着意图进行建造的人为事物进行这样的判断,应该是理所当相同的并不持有目的,因此......”。
8、“.....尽管我们对于自然的言及,宛若它持有目斯诺宾莎的哲学与原稿就好。更是因为打破既成概念的魄力,被先入观束缚的奔放感,才情与锐气,等等这些侧面才获得更高的评价。这样看起来,设计也许会被视,可以对其进行圆满亦或不圆满的判断,这种判断的基准是由于人们对于家的共同的般观念。对伴随着意图进行建造的人为事物进行这样的判这样根本性的疑问就不会产生。所谓良好的设计,并不只是说满足了实现目的的此番要求......”。
9、“.....能够清晰地解释说明,既可以说成是优良设计。现实中我们在说件设计为好之时,实际上就是在说圆满或圆满完成的情况并不少见。那么,将那里的斯宾诺莎的论是否契合了设计的目的吧。也就是说用品或者建筑物要成为良好的设计,必须忠实地围绕所诉求的用途及目的来设计。背离目的,不好使用,由斯宾诺莎的伦理学,思考的圆满。循寻斯宾诺莎的世界观中,有着怎样的意义关键词斯宾诺莎伦理学事物更圆满,如果用此刻我们的文章语境来置换......”。
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