1、“.....在这种制度下,平民阶层往会受到刑罚的惩治和压迫等惨无人道的不公平待遇,而那些富人和权贵阶层即使违反了法律,即使犯了很大的罪行,他们依旧免受刑的惩治和讨伐,只是轻微的受到礼的规范和制约,这会造成严重的社会不平等。而且,那种局面会导致他们的行为会越来越无法无天,这将会造成严重的社会混乱和不良影期。是奴隶社会的夏商西周和春秋初期,这是礼刑共存和相辅相成的时期是春秋末期到战国秦朝时期,这时的礼与刑相互排斥和对立是两汉至魏晋南北朝时期,这是刑律礼制化和礼制刑律化的互动时期是隋唐以后至明清时期,德主刑辅礼与刑高度结合。新中国成立以来,我国的法律制度和体系仍在不断地发展和完善,并且也深受历代时期礼与刑关系的影响,不仅重视刑律的作用,而且道德建设也同样放在比较重要的位臵,这样的发展成果当然少不了对我国古代历史时期法律优良制度的继承和发扬。从改革开放到今天,党和国家仍旧不断地深刻总结我国社......”。

2、“.....因此,尚书吕刑是我国古代历史上篇比较珍贵的法律文献。夏商西周时期还曾通过发布誓诰命训的形式进行制定法律,比如尚书中的甘誓汤誓泰誓牧誓康诰酒诰等。西周礼与刑关系的研究原稿。消极作用礼不下庶人,刑不上大夫是西周时期长期存在的种法律原则。统治者经常将这项原则,作为为官僚贵族提供法律特权的根据。它的重心主要在于强调平民百姓与官僚贵族之间的差异和不平等,注重维护官僚贵族等统治阶层特权。在这种制度下,平民阶层往会受到刑罚的涉及很多方面,小到婚姻家庭宗教道德和风俗习惯,大到政治军事经济司法教育等。周礼可以分为本和文两个方面,本指精神原则,文礼节仪式。比如婚礼,同性不婚聘则为妻等是本。纳采问名纳吉等则是文周礼又有礼礼礼之分。周礼的基本原则是亲亲和尊尊。所谓亲亲,就是必须要亲爱自己的亲属,特别是以父权为中心的尊亲属......”。

3、“.....疏者贱。所谓尊尊,是指下级必须尊敬服从上级,尤其是周天子,严格遵守上下等级秩序,不得犯上作乱。周礼在经国家定社稷序民人利后嗣方面发挥着重要的作用,它被称为安上治民,莫善于礼。西周西周礼与刑关系的研究原稿体系经过夏商两代的发展,已经达到了定程度的进步和完善,礼和刑的建立以及礼与刑的关系成为当时政治和社会生活的重要组成部分,礼与刑互为表里,相互作用,成为协调社会行为的种规范和机制,共同推进社会的发展与进步。本文主要从礼与刑的内涵,礼与刑的关系,礼与刑关系出现的背景和原因以及两者对当时社会法治法治的作用和对现代法治的影响进行和分析,使得我国古代法律制度和体系对当今社会法制的建立和发展发挥着重要的作用。关键词西周明德慎罚礼与刑礼刑的影响礼与刑的内涵礼的内涵礼的概念礼是中国古代社会长期存在的其目心内容主要是以血缘关系为纽带而确立的种尊卑贵贱等级制度,周天子尊享最高的职称和地位......”。

4、“.....如天子诸侯大夫士等。在宗族当中,嫡子的地位相对较为尊贵,而庶民的地位较为低在嫡长子中又以嫡长子的地位最尊。为了稳固当时刚建立的政权,周天子在法律制度和体系上实行了礼与刑相结合的制度。根据当时的社会制度和条件,就自然而然出现了尊尊亲亲以及礼不下庶人,刑不上大夫的局面。奴隶主贵族阶层不仅享受礼所带来的特殊权利,而且,如果这些贵族阶层在触犯刑法的时候,也不会受到较重的惩罚,相反,地位比的犯罪,有利于当时经济的平稳运行和发展。然后,在社会发展方面。礼和刑的有机结合,相互依存,分别发挥不同的作用,规范和惩罚人们的不良和犯罪行为,加强了人民的道德修养,提高了人民的素质水平进而减少了社会秩序的混乱场面有利于社会的和谐和稳定发展。最后,在思想方面,西周时期,在社会发展的早期阶段,就出现了亲亲尊尊礼制思想和明德慎罚的法制思想,两者相互作用,增强了人们道德修养,并提高了人们的法律意识......”。

5、“.....西周礼与刑关系的研究原稿。摘要西周时期,我国的法律制度还广泛地包含了制定吕刑的背景和理由刑罚的种类以及适用刑罚的原则和诉讼制度等。因此,尚书吕刑是我国古代历史上篇比较珍贵的法律文献。夏商西周时期还曾通过发布誓诰命训的形式进行制定法律,比如尚书中的甘誓汤誓泰誓牧誓康诰酒诰等。周礼是调整人们社会行为规范的总和。它的内容涉及很多方面,小到婚姻家庭宗教道德和风俗习惯,大到政治军事经济司法教育等。周礼可以分为本和文两个方面,本指精神原则,文礼节仪式。比如婚礼,同性不婚聘则为妻等是本。纳采问名纳吉等则是文周礼又有礼礼礼之分。周礼的基本原则是亲亲和尊尊。所谓律制度和体系仍在不断地发展和完善,并且也深受历代时期礼与刑关系的影响,不仅重视刑律的作用,而且道德建设也同样放在比较重要的位臵,这样的发展成果当然少不了对我国古代历史时期法律优良制度的继承和发扬。从改革开放到今天......”。

6、“.....对以往较为成功的法律体系加以传承和吸收,对其不足的部分加以舍弃。当今时代,我国社会虽然发生了很大的变化,并且有了很大的进步,但我们仍旧秉持古代历史时期法律制度的优良传统,坚持法治建设和道德建设并重,两者相互结合,共亲亲,就是必须要亲爱自己的亲属,特别是以父权为中心的尊亲属,在用人对象上必须使亲者贵,疏者贱。所谓尊尊,是指下级必须尊敬服从上级,尤其是周天子,严格遵守上下等级秩序,不得犯上作乱。周礼在经国家定社稷序民人利后嗣方面发挥着重要的作用,它被称为安上治民,莫善于礼。夫礼,所以整民也,说的就是这个意思。为了便于理解,后人将之改称为优礼不下庶人。而刑的制裁和约束主要是针对平民和异族的,即所称的刑以治野人刑以威夷。礼与刑关系出现的背景与原因政治原因西周时期,分封制和宗法制成为当时较为流行的政治制度,它们的消极作用礼不下庶人......”。

7、“.....统治者经常将这项原则,作为为官僚贵族提供法律特权的根据。它的重心主要在于强调平民百姓与官僚贵族之间的差异和不平等,注重维护官僚贵族等统治阶层特权。在这种制度下,平民阶层往会受到刑罚的惩治和压迫等惨无人道的不公平待遇,而那些富人和权贵阶层即使违反了法律,即使犯了很大的罪行,他们依旧免受刑的惩治和讨伐,只是轻微的受到礼的规范和制约,这会造成严重的社会不平等。而且,那种局面会导致他们的行为会越来越无法无天,这将会造成严重的社会混乱和不良影,实际上是对贵族统治阶级的偏袒和维护,平民阶层依旧遭受重刑的残酷压迫。礼与刑关系对当时社会法制发展的作用积极作用首先,在政治方面。在这种礼与刑关系即礼主刑辅形成的国家法律体制下,通常被称为礼制社会或礼制秩序。在西周时期,它维持了整个社会的运行与发展,同时也保证了国家机器和社会秩序的正常运行,并巩固了周王朝的统治秩序......”。

8、“.....如前所述,礼主要是从道德层面规范人们的各种行为,是种内在的约束和教化。刑主要是从制度方面制裁人们的犯罪行为,是种外在的惩罚。并且针对不同阶层的人们使用不同的方法,来源于氏族社会的祭祀风俗习惯中。礼字最初是出现于甲骨文当中。据商周古文字读本考证,甲骨文你中的礼像玉在器之形。就是说在个祭祀的皿里放两块美玉,贡献给帝或祖。由此可知,礼字在商代,表达祭祀的意思就已经非常明显了。中国古代最重要的部字书,东汉许慎所著说文也说礼,履也,所以事神致福也。这些材料都充分说明,礼与早期先民的祭祀活动有着密切的关系。思想原因西周时期,礼乐制度比较盛行,它原本是种祖先们祭祀神灵和向上天祈福的种宗教仪式,后来经过改造和完善,礼乐文明就从原先的宗教制度转变成了最本的社会规章制度,较低贱的平民不仅享受不到礼所带来的特殊权利,而且还会受到它的各种约束,更重要的是,当这些地位低贱的平民触犯多家的刑律时......”。

9、“.....实际上,这种礼与刑相结合的制度并不是个适合社会发展和进步的良好制度,奴隶主贵族阶层尊享各种特权,很容易造成社会的腐败和个人的堕落,而那些受到残酷压迫和剥削的贱民阶层很可能回起来反抗,这样会造成社会的动乱,并不能达到像统治阶层那样所期望的稳固政权的局面。因此,正是因为当时的这种政治局面才出现了礼与刑相结合的制度。周礼是调整人们社会行为规范的总和。它的内亲亲,就是必须要亲爱自己的亲属,特别是以父权为中心的尊亲属,在用人对象上必须使亲者贵,疏者贱。所谓尊尊,是指下级必须尊敬服从上级,尤其是周天子,严格遵守上下等级秩序,不得犯上作乱。周礼在经国家定社稷序民人利后嗣方面发挥着重要的作用,它被称为安上治民,莫善于礼。夫礼,所以整民也,说的就是这个意思。为了便于理解,后人将之改称为优礼不下庶人。而刑的制裁和约束主要是针对平民和异族的,即所称的刑以治野人刑以威夷......”。