1、“.....经验与本土建筑特色相结合的结果,这是本土文化和外来文化交流碰撞融合的结晶。南诏大理国时期的寺庙,据史料记载由于当时统治者信奉,曾经大力兴建佛寺。在南诏王世隆时期建大寺百小寺千,遍布云南境内,大理国第代国王段思平也岁岁建寺理国时期云南民族建筑艺术原稿。全塔基座宽阔,腰部秀丽,顶部雄浑塔刹早已失落,塔身由汉文梵文砖砌成,汉文砖上刻有大佛顶大灵塔咒十方诸佛镇塔咒等字样,其中有的与大理崇圣寺塔铭文字砖相同,因此估计此塔建于南诏晚期,是藏式舍利塔,云南与中原地区在政治经济文化上的联系与交流,促进了云南地区建筑造型与建筑技术的发展。在大理地区与千寻塔类似的南诏大理国时期的塔还有很多座,如宏圣寺塔佛图塔等。大姚县白塔这是座因型制独特而闻名于世的佛塔,由于基形形似磐锤,俗浅析受中原文化影响下的南诏大理国时期云南民族建筑艺术原稿艺术人们把寺庙佛塔石窟称为的大建筑......”。

2、“.....浅析受中原文化影响下的南诏大理国时期云南民族建筑艺术原稿。千寻塔式十级方形空心砖塔。在我国古代,佛塔的级数是有奇数和偶数两种而千寻塔是我国偶数塔层最端浑圆。摘要在大理城西北公里处,耸立着座宝塔,这就是大理白族自治州闻名中外的南诏大理国时期的代表性建筑崇圣寺塔。它是数千年前大理地区的少数民族向中原地区汉文化学习的象征,它也是中原地区在唐宋时期与边远的云南地区在政治经济文化谨等级有序。但是由于都是木结构梁柱支撑的土木建筑,经不起千百年风雨的侵蚀和战乱的破坏,以及自然灾害的摧残,元朝以前的建筑实物已经荡然无存。仅有砖石结构的些建筑佛塔至今还存在于洱海之滨和些市县。南诏大理国时期云南的建筑特色相结合的结果,这是本土文化和外来文化交流碰撞融合的结晶。浅析受中原文化影响下的南诏大理国时期云南民族建筑艺术原稿。在大理地区与千寻塔类似的南诏大理国时期的塔还有很多座,如宏圣寺塔佛图塔等......”。

3、“.....全塔基座宽阔,腰部秀丽,顶部雄浑塔刹早已失落,塔身由汉文梵文砖砌成,汉文砖上刻有大佛顶大灵塔咒十方诸佛镇塔咒等字样,其中有的与大理崇圣寺塔铭文字砖相同,因此估计此塔建于南诏晚期,是藏式舍利塔,但是又很有自闻名于世的佛塔,由于基形形似磐锤,俗称磐锤塔,其建造年代无确凿史料记载。塔高米。为空心砖塔。分塔座及下中上部分。角形宽大的须弥座之上,玉柱挺立,渐上渐收,亦有角柱上为中段,砌成层密檐,将承受面扩展开来上段建圆锤形塔身,顶南诏大理国时期的寺庙,据史料记载由于当时统治者信奉,曾经大力兴建佛寺。在南诏王世隆时期建大寺百小寺千,遍布云南境内,大理国第代国王段思平也岁岁建寺。这些活动必然促进了建筑艺术的发展。南诏时期由于成都等地掳走大批工匠入滇,段文字记载可知,当时宫殿官府宾馆园林的建筑规模宏大,布局严禁,有门楼和重楼的建筑,并且往往采取对称的形式......”。

4、“.....但是由于都是木结构梁柱支撑的土木建筑,经不起千百年风雨米处,各有小塔座,小塔高米,平面呈角形,为十级砖塔。这两个小塔立面外形呈锥形,在第层有斗拱平座,并且有模仿楼阁式的旁柱。各层塔身装饰有浮雕,塔顶各有个互相衔接的铜制葫芦和伞形铜铃等。这两座小塔很有自己的特色,是大理国时期的建系的组纪念碑。正是中原文化与大理地区本土文化的融合,形成了南诏大理国时期滇文化的新高峰。关键词南诏大理国中原文化民族建筑建筑南诏大理国与中原的密切联系南诏大理国两个地方政权共存了百多年。在着百多年的历史发展进程中闻名于世的佛塔,由于基形形似磐锤,俗称磐锤塔,其建造年代无确凿史料记载。塔高米。为空心砖塔。分塔座及下中上部分。角形宽大的须弥座之上,玉柱挺立,渐上渐收,亦有角柱上为中段,砌成层密檐,将承受面扩展开来上段建圆锤形塔身,顶艺术人们把寺庙佛塔石窟称为的大建筑......”。

5、“.....浅析受中原文化影响下的南诏大理国时期云南民族建筑艺术原稿。千寻塔式十级方形空心砖塔。在我国古代,佛塔的级数是有奇数和偶数两种而千寻塔是我国偶数塔层最宅也。客馆在门楼外东南里,馆前有亭,亭临方池,周回里,水深数丈。由这段文字记载可知,当时宫殿官府宾馆园林的建筑规模宏大,布局严禁,有门楼和重楼的建筑,并且往往采取对称的形式,有统的规划个个的院落和门门门等等使得整个建筑群气象浅析受中原文化影响下的南诏大理国时期云南民族建筑艺术原稿的侵蚀和战乱的破坏,以及自然灾害的摧残,元朝以前的建筑实物已经荡然无存。仅有砖石结构的些建筑佛塔至今还存在于洱海之滨和些市县。南诏大理国时期云南的建筑艺术人们把寺庙佛塔石窟称为的大建筑,因此建筑主要是寺庙和佛艺术人们把寺庙佛塔石窟称为的大建筑,因此建筑主要是寺庙和佛塔。浅析受中原文化影响下的南诏大理国时期云南民族建筑艺术原稿......”。

6、“.....在我国古代,佛塔的级数是有奇数和偶数两种而千寻塔是我国偶数塔层最。入第重门,行百余步至第重门。门列戈,上有重楼。入门是屏墙,又行百步至大厅,阶高丈余。重屋制蛛网,架空无柱,两边皆有门楼,下临清池。大厅后小厅,小厅后即是南诏宅也。客馆在门楼外东南里,馆前有亭,亭临方池,周回里,水深数丈。由理国时期的代表性建筑崇圣寺塔主塔全名为法界通灵明道乘塔又称千寻塔是现存最高的唐代砖塔。这也反映了南诏大理国与汉文化交流的进步发展。据蛮书关于笡咩城的记载笡咩城,南诏本衙。门上重楼,左右又有阶道,高丈余,以青石为蹬从门楼下,具有宋代的建筑风格。这也反映了南诏大理国与汉文化交流的进步发展。据蛮书关于笡咩城的记载笡咩城,南诏本衙。门上重楼,左右又有阶道,高丈余,以青石为蹬从门楼下行百步至第重门,门房间。两行门楼相对,各有榜,并清平官大将军曹长宅也闻名于世的佛塔,由于基形形似磐锤,俗称磐锤塔......”。

7、“.....塔高米。为空心砖塔。分塔座及下中上部分。角形宽大的须弥座之上,玉柱挺立,渐上渐收,亦有角柱上为中段,砌成层密檐,将承受面扩展开来上段建圆锤形塔身,顶的个。此塔建于两层高大的台基上。塔身为环筑厚壁式结构,内壁垂直,上下贯通,有木制楼梯供人攀登。塔顶方各有个铜铸的鹏鸟。整个塔身外形略呈几何的抛物线形,外形线条流畅秀美,而巨大的形体又给人以巍峨坚定稳固的审美感觉。千寻塔的南北谨等级有序。但是由于都是木结构梁柱支撑的土木建筑,经不起千百年风雨的侵蚀和战乱的破坏,以及自然灾害的摧残,元朝以前的建筑实物已经荡然无存。仅有砖石结构的些建筑佛塔至今还存在于洱海之滨和些市县。南诏大理国时期云南的建筑,他们传入的先进建筑和装饰技术,对形成南诏大理国建筑艺术的新高峰起着重要的作用。我们从至今屹立于洱海之滨的崇圣寺塔河昆明的东西寺塔可以推想当时盛况......”。

8、“.....门房间。两行门楼相对,各有榜,并清平官大将军曹长宅也。入第重门,行百余步至第重门。门列戈,上有重楼。入门是屏墙,又行百步至大厅,阶高丈余。重屋制蛛网,架空无柱,两边皆有门楼,下临清池。大厅后小厅,小厅后即是南诏浅析受中原文化影响下的南诏大理国时期云南民族建筑艺术原稿艺术人们把寺庙佛塔石窟称为的大建筑,因此建筑主要是寺庙和佛塔。浅析受中原文化影响下的南诏大理国时期云南民族建筑艺术原稿。千寻塔式十级方形空心砖塔。在我国古代,佛塔的级数是有奇数和偶数两种而千寻塔是我国偶数塔层最这些活动必然促进了建筑艺术的发展。南诏时期由于成都等地掳走大批工匠入滇,他们传入的先进建筑和装饰技术,对形成南诏大理国建筑艺术的新高峰起着重要的作用。我们从至今屹立于洱海之滨的崇圣寺塔河昆明的东西寺塔可以推想当时盛况。南诏大谨等级有序。但是由于都是木结构梁柱支撑的土木建筑......”。

9、“.....以及自然灾害的摧残,元朝以前的建筑实物已经荡然无存。仅有砖石结构的些建筑佛塔至今还存在于洱海之滨和些市县。南诏大理国时期云南的建筑但是又很有自己的特色。据史书记载这所磬锤塔大约是南诏与吐蕃关系较好的中唐时所造。结语由以上所介绍的南诏大理国建筑的遗迹,我们可以看出它的出现不是偶然的,任何个时期的建筑形式或者建筑风格的形成都是在勇于吸纳外来强势文化并把外来磐锤塔,其建造年代无确凿史料记载。塔高米。为空心砖塔。分塔座及下中上部分。角形宽大的须弥座之上,玉柱挺立,渐上渐收,亦有角柱上为中段,砌成层密檐,将承受面扩展开来上段建圆锤形塔身,顶端浑圆。浅析受中原文化影响下的南诏大系的组纪念碑。正是中原文化与大理地区本土文化的融合,形成了南诏大理国时期滇文化的新高峰。关键词南诏大理国中原文化民族建筑建筑南诏大理国与中原的密切联系南诏大理国两个地方政权共存了百多年......”。