1、“.....在这点上,马克思主义和中华优秀传统文化是可以互融互通的。最后,马克思主义与中国传统文化的融合有其深刻的必要性。其,两者的融合是解决中国面临的现实问题的需要其,两者的融合是中国人健全发展的需要其,两者的融合是推进马克思主义中国化的需要其,两者的融合是中国传统文化现代先,马克思主义和中华优秀传统文化对知识论的立场都表示了排斥,都反对将人置身事外的观照方式,都主张内在的超越的领会方式。例如,天人合的思想,与马克思主义强调感性的活动反对感性的直观,强调人的参与性是契合的。其次,从内容方面讲,中华优秀传统文化和马克思主义都强调实践性,都强调实的参与性是契合的。关键词儒化马克思主义中国传统文化融合中国共产党建党年来,共产党人始终坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位......”。

2、“.....然而,在马克思主义这指导地位的确立和巩固的过程中,出现了对主流意识形在儒化中国思潮下如何处理马克思主义与中国传统文化的关系原稿代中国的问题的推动。这些问题是全方面的,但主要是主流意识形态淡化引起的,既包括国内的,也包括国外的。无论是对内,还是对外,我们都不拥有来自价值观和道德的软力量。而今,民间已不再接受马克思主义,官方坚决拒绝自由民主主义,新权威主义和社会民主主义都不足以柱擎天其他主义或思潮,如设与儒家文化复兴,天涯,论新阶段,重庆新华日报馆,习近平习近平谈治国理政第卷,北京外文出版社,习近平习近平谈治国理政第卷,北京外文出版社,作者简介李华,女,河南新乡人,单位青岛科技大学马克思主义学院级硕士研究生,研究方向中国近现代史基本问题研究。在儒化中国思潮家文化复兴,给儒化论提供了舞台。如论者所言,近年来,民间的儒家文化复兴运动如火如荼......”。

3、“.....其次,深层次原因在于当,不仅是马克思主义中国化的过程也是中国传统文化现代化的过程。在马克思主义中国化的过程中,中国传统文化通过与马克思主义的结合,发展和弘扬了自身的精华,抛弃了自身的糟粕,实现了自我提升。中国传统文化通过与马克思主义相结合而产生的当代中国新文化,不仅为解决中国向何处去这时代课题提境等多维背景信息,而作抽掉了当时的情景,无法准确表达述的内涵。从马克思主义的观点出发,述而作容易陷入误区,在这点上,马克思主义和中华优秀传统文化是可以互融互通的。最后,马克思主义与中国传统文化的融合有其深刻的必要性。其,两者的融合是解决中国面临的现实问题的需要其,两者的融了理论指南,而且为中华民族的伟大复兴打下了坚实的思想文化基础,因此,新时代我们必须坚定文化自信......”。

4、“.....参考文献康晓光仁政权威主义国家的合法性理论,战略与管理,康晓光仁政权威主义国家的合法性理论,战略与管理,康晓光文化民族主义论纲,战略与管理,康晓光软力量建第,直接原因在于国学热的兴起。国学热的兴起,推动了儒家文化复兴,给儒化论提供了舞台。如论者所言,近年来,民间的儒家文化复兴运动如火如荼,如发表宜言联名倡议上书立法机关从事学术研究召开学术会议出版图书成立研究和教学机构开办网站和论坛祭孔推广汉服宣传传统节日和传统礼仪开办课外国中国传统文化的关系原稿。其次,深层次原因在于当代中国的问题的推动。这些问题是全方面的,但主要是主流意识形态淡化引起的,既包括国内的,也包括国外的。无论是对内,还是对外,我们都不拥有来自价值观和道德的软力量。而今,民间已不再接受马克思主义,官方坚决拒绝自由民主主义,新权威思主义对传统文化进行创造性转化创新性发展习近平认为文化是个国家个民族的灵魂......”。

5、“.....个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族,不仅不可能发展起来,而且很可能上演幕幕历史悲剧。因此,传统文化对于个民族个国家来说,并不是过去了的东西,没有生命力和影响力的东西而是与现在和下如何处理马克思主义与中国传统文化的关系原稿。实现马克思主义与中国传统文化的相融合首先,马克思主义和中华优秀传统文化对知识论的立场都表示了排斥,都反对将人置身事外的观照方式,都主张内在的超越的领会方式。例如,天人合的思想,与马克思主义强调感性的活动反对感性的直观,强调人了理论指南,而且为中华民族的伟大复兴打下了坚实的思想文化基础,因此,新时代我们必须坚定文化自信,扫除意识形态障碍。参考文献康晓光仁政权威主义国家的合法性理论,战略与管理,康晓光仁政权威主义国家的合法性理论,战略与管理,康晓光文化民族主义论纲,战略与管理,康晓光软力量建代中国的问题的推动。这些问题是全方面的,但主要是主流意识形态淡化引起的......”。

6、“.....也包括国外的。无论是对内,还是对外,我们都不拥有来自价值观和道德的软力量。而今,民间已不再接受马克思主义,官方坚决拒绝自由民主主义,新权威主义和社会民主主义都不足以柱擎天其他主义或思潮,如社,习近平习近平谈治国理政第卷,北京外文出版社,作者简介李华,女,河南新乡人,单位青岛科技大学马克思主义学院级硕士研究生,研究方向中国近现代史基本问题研究。在儒化中国思潮下如何处理马克思主义与中国传统文化的关系原稿。第,直接原因在于国学热的兴起。国学热的兴起,推动了儒在儒化中国思潮下如何处理马克思主义与中国传统文化的关系原稿主义和社会民主主义都不足以柱擎天其他主义或思潮,如新左派新儒家新国家主义,民族主义民粹主义批判理论,后现代主义等等,就更加单薄了。从这方面看,对主流意识形态的儒化的出发点似乎是为了解决好中国的问题,具有合理性......”。

7、“.....这些问题是全方面的,但主要是主流意识形态淡化引起的,既包括国内的,也包括国外的。无论是对内,还是对外,我们都不拥有来自价值观和道德的软力量。而今,民间已不再接受马克思主义,官方坚决拒绝自由民主主义,新权威主义和社会民主主义都不足以柱擎天其他主义或思潮,如深厚的历史底蕴,具有无比强大的前进定力。传统文化的这些重要性,要求我们必须重视传统文化的作用价值和意义,使传统文化融入现时代中国文化发展中,这就提出了实现传统文化创造性转化创新性发展的时代要求。这是传统文化创造性转化创新性发展的第个根据。在儒化中国思潮下如何处理马克思主义与过与马克思主义的结合,发展和弘扬了自身的精华,抛弃了自身的糟粕,实现了自我提升。中国传统文化通过与马克思主义相结合而产生的当代中国新文化,不仅为解决中国向何处去这时代课题提供了理论指南,而且为中华民族的伟大复兴打下了坚实的思想文化基础,因此......”。

8、“.....扫除未来相联系的东西,是对今天的人们十分宝贵值得今天的人们倍加珍惜的东西。对于传统文化在今天的作用价值与意义,习近平作了反复的强调。他说站立在万平方公里的广袤土地上,吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分,拥有亿中国人民聚合的磅礴之力,我们走自己的路,具有无比广阔的舞台,具有无比了理论指南,而且为中华民族的伟大复兴打下了坚实的思想文化基础,因此,新时代我们必须坚定文化自信,扫除意识形态障碍。参考文献康晓光仁政权威主义国家的合法性理论,战略与管理,康晓光仁政权威主义国家的合法性理论,战略与管理,康晓光文化民族主义论纲,战略与管理,康晓光软力量建新左派新儒家新国家主义,民族主义民粹主义批判理论,后现代主义等等,就更加单薄了。从这方面看,对主流意识形态的儒化的出发点似乎是为了解决好中国的问题,具有合理性,但其虚无马克思主义意识形态的历史地位和功绩的理论前提却是站不住脚的......”。

9、“.....给儒化论提供了舞台。如论者所言,近年来,民间的儒家文化复兴运动如火如荼,如发表宜言联名倡议上书立法机关从事学术研究召开学术会议出版图书成立研究和教学机构开办网站和论坛祭孔推广汉服宣传传统节日和传统礼仪开办课外国学班办私塾办书院组织会讲等等。其次,深层次原因在于当国学班办私塾办书院组织会讲等等。其次,从内容方面讲,中华优秀传统文化和马克思主义都强调实践性,都强调实践过程中的意义生成的辩证法。孔子讲学而时习之述而不作,从来不会脱离实践活动本身而以外在认识的姿态对外在世界进行打量,而总是强调在实践中去领悟。孔子认为的述包含当时的时间,环识形态障碍。参考文献康晓光仁政权威主义国家的合法性理论,战略与管理,康晓光仁政权威主义国家的合法性理论,战略与管理,康晓光文化民族主义论纲,战略与管理,康晓光软力量建设与儒家文化复兴,天涯,论新阶段......”。