1、“.....汉武帝想破除先辈清静无为的治国宗旨的想法,由来已久。汉武帝是个志在积极有为胸怀雄才大略的皇帝。然而,他知道个人的力量有限,所以,他方面要求郡国举孝廉,以德高者为官吏,另方面又急切地向全国征召治国安邦的专家年征战,扫平国,平定天下的宏图大志已经实现,缺乏统治经验的秦始皇自以为这种战争体制能够解决切问题,所以没有将中央集权制度和战时体制厘分开来,结果国力消耗,民不聊生。频繁的战争,滥用了民力,就也是秦朝暴政的重要表现之。苛酷秦法。秦国法律来自魏国魏文侯时期魏相李悝编著的法经,被商鞅仕秦变法时带入秦国。据晋书刑法志的介绍,著名法家人物李悝做了件了不起的工作。他把战国初年各国所通行的法律搜集起来,加以排比分类整理知易行,因此得到了高祖的青睐和信任。由于他的行为,使得儒家知识分子陆续进入权力机构,为儒家的掌权奠定了坚实的基础。法家思想源于战火纷飞的春秋战国时代,法家强调中央集权......”。

2、“.....强调战夺战制,集中切人力物力财力为我所用。由于比较注重从眼前的现实政治出发,因此崇尚权力,主张专制。但是在统和国家趋向和平的时候,战争的创伤不能不平复,就像个人在危机时刻拼足了力气,危机过后就没有力气样,国家需要的是休养生息。指对付盗贼的组织系统,包括刑狱制度户口制度等捕则指具体缉捕盗贼的方法。第章杂律,包括赌博偷越城墙借贷不廉高利贷官吏生活超过制度允许范围等。第章具律,则是判刑的种类以及轻刑重刑的原则,包括些具体的案例。这本法经对中国的统和实行中央集权制度,打下了个法律基础,其历史作用显而易见。于是汉高祖请叔孙通制定朝仪,他的训令只有句话可试为之,令易知,度吾所能行者为之。叔孙通的朝仪草成以后,先在野外搭蓬演习,演习了个多月,汉初儒家知识分子获得权力探究原稿子获得权力探究原稿。随着汉武帝罢黜百家,独尊儒术方针的落实,中国儒家知识分子从此正式走上权力的舞台......”。

3、“.....儒家从投机钻营走向掌握实权。董仲舒的天人策。董仲舒知道,汉武帝想破除先辈清静无为的治国宗旨的想法,由来已久。汉武帝是个志在积极有为胸怀雄才大略的皇帝。然而,他知道个人的力量有限,所以,他方面要求郡国举孝廉,以德高者为官吏,另方面又急切地时发役夫在湘江上游筑石堤,人工开凿渠道来运送粮草,役夫人数也不在少数,还未算进建筑宫殿陵墓的劳力,南征结束以后,南方设臵桂林南海象郡,并且有相当规模的移民北方,派蒙恬发十万军队击胡,同时修筑长城,人数也不低于十万人。由于秦始皇自继位以后就连年征战,扫平国,平定天下的宏图大志已经实现,缺乏统治经验的秦始皇自以为这种战争体制能够解决切问题,所以没有将中央集权制度和战时体制厘分开来,结果国力消耗,民不聊生。频繁的阶,士人阶层的队伍和职能,都不断破坏和缩小。这就从两个方面使社会失衡,官吏缺少监督力量......”。

4、“.....时间长,势必造成官吏腐败,民众道德水准下降,官民对立尖锐的后果,最后则是天下大乱。中国封建社会实行法家时间长,这种弊政就非常明显,包括汉武帝后期对匈奴的长期征战把全国拖入战时体制,同样也出现了官吏腐败,素质下降和社会风俗败坏的局面,这样,法家思想的这些弊端,为儒家知识分子取得权利提供良机。汉初儒家知识这就从两个方面使社会失衡,官吏缺少监督力量,民众少了榜样和代言人,时间长,势必造成官吏腐败,民众道德水准下降,官民对立尖锐的后果,最后则是天下大乱。中国封建社会实行法家时间长,这种弊政就非常明显,包括汉武帝后期对匈奴的长期征战把全国拖入战时体制,同样也出现了官吏腐败,素质下降和社会风俗败坏的局面,这样,法家思想的这些弊端,为儒家知识分子取得权利提供良机。法家思想源于战火纷飞的春秋战国时代,法家强调中央集权,在商鞅为代表的法家,以耕战作为进入官吏队伍的唯道路......”。

5、“.....思想道德文化等官员必备的素质被挤在个十分微弱的地位上。这在战争时期,固然可以收到集中物力人力财力的速效,但时间久,官员素质急剧下降,就是必然的趋势了。其实,自春秋以降,各派私学兴起,庶民上层可以进入官吏队伍,统治阶级中部分因各种原因也会失去地位,这就给新形成的士人阶层个机会,成为特殊的政治力量。士人阶层既包括统治阶级下层,又包括庶邻皆敌的环境下,强调战夺战制,集中切人力物力财力为我所用。由于比较注重从眼前的现实政治出发,因此崇尚权力,主张专制。但是在统和国家趋向和平的时候,战争的创伤不能不平复,就像个人在危机时刻拼足了力气,危机过后就没有力气样,国家需要的是休养生息。然而缺乏统治经验的秦始皇,继续在天下统的时候劳民伤财,征战方。他坐稳中国,伸出两个拳头向南北方向打去。据史记秦始皇本纪记载,南方是发兵攻打南越,守岭,据徐广注是十万人,随着汉武帝罢黜百家,独尊儒术方针的落实......”。

6、“.....成为规范中国几千年意识形态社会风俗伦理道德政治秩序的名副其实的指挥者,儒家从投机钻营走向掌握实权。董仲舒的天人策。董仲舒知道,汉武帝想破除先辈清静无为的治国宗旨的想法,由来已久。汉武帝是个志在积极有为胸怀雄才大略的皇帝。然而,他知道个人的力量有限,所以,他方面要求郡国举孝廉,以德高者为官吏,另方面又急切地向全国征召治国安邦的专家图治,扩大疆土。法家思想在秦国如日中天,在当时具有很大的先进性。刑罚积而民怨背,礼义积而民亲和。这是地地道道的儒家刑狱观,从根本上消除犯罪,用教化和礼义来避免犯罪行为的发生。听过贾谊讲座的汉文帝吸取了儒家的刑狱观来指导刑狱实践。因此除肉刑,减轻刑罚,废止了法家刑狱观和刑狱实践。罢黜百家,独尊儒术。汉武帝罢黜百家,独尊儒术的方针,实际上从开始当皇帝就开始了。因为此时朝廷之内儒家已经渐渐占多数......”。

7、“.....已经愈益明显了。十岁继位的汉武帝,身边都是信奉儒家的大臣,受儒家的影响,他所重用的大臣也多是儒家的信奉者。年轻的汉武帝能形成独尊儒术的方针,恐怕和这些身边的影响不无关系。在中央集权制的统政令下,实际上必然有个选拔官僚和教育民众的标准问题,这标准如果不趋于统,执政者往往难以措其手足。所以汉武帝的独尊儒术,实际是封建中央集权制度下尝到主流意识形态的项成功经验。汉初儒战争,滥用了民力,就也是秦朝暴政的重要表现之。苛酷秦法。秦国法律来自魏国魏文侯时期魏相李悝编著的法经,被商鞅仕秦变法时带入秦国。据晋书刑法志的介绍,著名法家人物李悝做了件了不起的工作。他把战国初年各国所通行的法律搜集起来,加以排比分类整理,编成本具有完整系统的法律大全,就是法经。内容共分个部分,即章。章是盗贼,古代法律术语中,盗与贼是有区别的,盗为窃取他人财物,贼为伤残他人身体,所以要分章讨论。章是网捕......”。

8、“.....强调战夺战制,集中切人力物力财力为我所用。由于比较注重从眼前的现实政治出发,因此崇尚权力,主张专制。但是在统和国家趋向和平的时候,战争的创伤不能不平复,就像个人在危机时刻拼足了力气,危机过后就没有力气样,国家需要的是休养生息。然而缺乏统治经验的秦始皇,继续在天下统的时候劳民伤财,征战方。他坐稳中国,伸出两个拳头向南北方向打去。据史记秦始皇本纪记载,南方是发兵攻打南越,守岭,据徐广注是十万人,子获得权力探究原稿。随着汉武帝罢黜百家,独尊儒术方针的落实,中国儒家知识分子从此正式走上权力的舞台,成为规范中国几千年意识形态社会风俗伦理道德政治秩序的名副其实的指挥者,儒家从投机钻营走向掌握实权。董仲舒的天人策。董仲舒知道,汉武帝想破除先辈清静无为的治国宗旨的想法,由来已久。汉武帝是个志在积极有为胸怀雄才大略的皇帝。然而,他知道个人的力量有限,所以,他方面要求郡国举孝廉,以德高者为官吏......”。

9、“.....士人阶层既包括统治阶级下层,又包括庶民上层,既是官僚下层,又是官僚后备军。这新形成的士人阶层,既有站在统治阶级立场考虑利益的趋向,又有站在庶民立场为庶民代言人的趋向。处士横议,士人有议政之权,几乎已经是种职业习惯,各国国君都认可了。这就形成种社会监督力量,对于防止官吏腐败,是剂特殊的清洗剂。今天我们看孟子墨子,甚至道家著作,里面对政治的批评,随处可见,就是明证,但是,自从法家商鞅派,以耕战作为唯的晋身之汉初儒家知识分子获得权力探究原稿和政治优势在诸如叔孙通陆贾贾谊等儒家知识分子的权力渲染下,已经愈益明显了。十岁继位的汉武帝,身边都是信奉儒家的大臣,受儒家的影响,他所重用的大臣也多是儒家的信奉者。年轻的汉武帝能形成独尊儒术的方针,恐怕和这些身边的影响不无关系。在中央集权制的统政令下,实际上必然有个选拔官僚和教育民众的标准问题,这标准如果不趋于统,执政者往往难以措其手足......”。