1、“.....也就是,法的价值存在的意义是指向法的作用的,但法的作用还不是法的价值的终极指向,只有当法所蕴法的价值和法的作用存在的意义和终极指向都是人的需要。如果说法律的价值属性工具性价值目的性价值和价值位阶是法的作用发挥的重要前臵条件,那么,法律价值的兑现则是法的作用发挥的实质性要件。法是自由正义公平秩序的化身,法是人类求存求和求荣之天下公器,法是现代社会中最普遍最基本最高的社会规则,法为人们的博登海默法理学法哲学与法律方法邓正来译北京中国政法大学出版社,卓泽渊法的价值论北京法律出版社,谢晖价值重建与规范选择中国法制现代化沉思山东山东人民出版社,黄文艺当代中国法律发展研究吉林吉林大学出版社,。论法的价值和法的作用之内在关系原稿。因此,法的作用存在的意义和终利益最终会转换成个人利益。比如,税收就是以个人利益的损失为代价增进的社会利益。但是,者也可能发生矛盾,因为社会利益的代价可能只是部分人的利益......”。

2、“.....比如,没收人的财产用于国防建设,尽管国防建设的加强最终会使他感到安全感,但他可能认为他的损失大于他的收论法的价值和法的作用之内在关系原稿能是所有的人。比如,没收人的财产用于国防建设,尽管国防建设的加强最终会使他感到安全感,但他可能认为他的损失大于他的收益。在该价值冲突中,存在个平衡点,确定和维护这个平衡点可以最大限度地兼顾冲突各方的利益,保证各类利益的总和实现最大化,从而使法的作用发挥达到效果最佳。在这个过程中,价值位阶的存取法,鉴至明而丑者忘怒。水鉴之所以能穷物而无怨者,以其无私也。水鉴无私,犹以免谤,况大人君子怀乐生之心,流衿恕之德。法行于不可不用,刑加乎自犯之罪,天下其有不服乎此处,笔者想说的是,如果国的法真正体现了绝大多数人的善良意志,加之司法工作者用法公平,法律价值的兑现又有何难法的目的性价值是多元影响法律作用的发挥......”。

3、“.....社会利益和个人利益原本是致的,因为,社会利益之所以值得保护,是因为社会利益最终会转换成个人利益。比如,税收就是以个人利益的损失为代价增进的社会利益。但是,者也可能发生矛盾,因为社会利益的代价可能只是部分人的利益,但由此形成的社会利益的受益人却可是,国家的法治和法律价值的兑现两者相辅相成,共同决定着法的作用发挥。同时,国家的法治和法律价值的兑现在很大程度上又是与个国家的政治道德密不可分的,因为个国家法的地位和价值究竟怎样到底还是决于该国权力之手的,此处,学者张爱军就认为,法律发展是不能仅仅通过改革越来越多的法典和规章来实现。法律发展要的法的价值是谋求人的发展与解放的,否则就是法的价值的畸变,就应当为我们所摒弃。凡是与人的发展与解放背道而驰的法的追求,就不是真正的法的追求,也不是真正的法的价值。以上观点表明,法的价值和法的作用存在的意义和终极指向都是人的需要......”。

4、“.....政治道德是法律的基础。不过,笔者借此只是想强调政治道德是法的价值和作用发挥的上位价值,绝无将法和道德混同之意。关于法律价值的兑现,南宋永嘉先生的面锋中用法公平则人无怨中写道昔管仲夺伯氏骈邑百,没齿无怨言。圣人以为难。诸葛亮废廖立为民,徙之汶山。及亮卒而立垂泣。夫水至平而邪者法的价值存在的意义和终极指向是人的需要。前面分别谈到法的工具性价值目的性价值和法的价值位阶与法的作用发挥之间的内在联系,方面,基于这种联系,法的价值可以概述为其对法的作用及作用的发挥之基础或前提性作用,也就是,法的价值存在的意义是指向法的作用的,但法的作用还不是法的价值的终极指向,只有当法所蕴种精神信仰,而法的作用则更多的是体现出人们对法赋予精神信仰的同时,法所实际呈现的社会效果。在这个意义上,我们也可以说,法的价值只是种可能性属性......”。

5、“.....由此我们可以说,不论将法的价值作为法的作用及其发挥的基石和前提来看,还是将法的价值作为价值客体对于价值主体的意义来看,法艺当代中国法律发展研究吉林吉林大学出版社,。论法的价值和法的作用之内在关系原稿。法的价值存在的意义和终极指向是人的需要。前面分别谈到法的工具性价值目的性价值和法的价值位阶与法的作用发挥之间的内在联系,方面,基于这种联系,法的价值可以概述为其对法的作用及作用的发挥之基础或前提性作用,也的,并且特定社会中,方面,法的价值包括多种类型另方面,不同的价值追求之间又因重要性的不同而呈现出定的等级序列,即价值位阶,在这种情况下,在法律实践中,常常会因价值目标的冲突而影响法律作用的发挥。如社会利益和个人利益的冲突。社会利益和个人利益原本是致的,因为,社会利益之所以值得保护,是因为社会政治道德的相应发展,政治道德是法律的基础。不过......”。

6、“.....绝无将法和道德混同之意。关于法律价值的兑现,南宋永嘉先生的面锋中用法公平则人无怨中写道昔管仲夺伯氏骈邑百,没齿无怨言。圣人以为难。诸葛亮废廖立为民,徙之汶山。及亮卒而立垂泣。夫水至平而邪者能是所有的人。比如,没收人的财产用于国防建设,尽管国防建设的加强最终会使他感到安全感,但他可能认为他的损失大于他的收益。在该价值冲突中,存在个平衡点,确定和维护这个平衡点可以最大限度地兼顾冲突各方的利益,保证各类利益的总和实现最大化,从而使法的作用发挥达到效果最佳。在这个过程中,价值位阶的存说的是,如果国的法真正体现了绝大多数人的善良意志,加之司法工作者用法公平,法律价值的兑现又有何难法的目的性价值是多元的,并且特定社会中,方面,法的价值包括多种类型另方面,不同的价值追求之间又因重要性的不同而呈现出定的等级序列,即价值位阶,在这种情况下,在法律实践中......”。

7、“.....论法的价值和法的作用之内在关系原稿。另方面,法的价值更多的是体现出人们对法赋予的种精神信仰,而法的作用则更多的是体现出人们对法赋予精神信仰的同时,法所实际呈现的社会效果。在这个意义上,我们也可以说,法的价值只是种可能性属性,而法的作用才是种现实性属能是所有的人。比如,没收人的财产用于国防建设,尽管国防建设的加强最终会使他感到安全感,但他可能认为他的损失大于他的收益。在该价值冲突中,存在个平衡点,确定和维护这个平衡点可以最大限度地兼顾冲突各方的利益,保证各类利益的总和实现最大化,从而使法的作用发挥达到效果最佳。在这个过程中,价值位阶的存相同的看法,他说,法的价值即是法对于人的价值。发展与解放全人类是无产阶级的伟大理想。真正的法的价值是谋求人的发展与解放的,否则就是法的价值的畸变,就应当为我们所摒弃。凡是与人的发展与解放背道而驰的法的追求......”。

8、“.....也不是真正的法的价值。另方面,法的价值更多的是体现出人们对法赋予的样到底还是决于该国权力之手的,此处,学者张爱军就认为,法律发展是不能仅仅通过改革越来越多的法典和规章来实现。法律发展要求政治道德的相应发展,政治道德是法律的基础。不过,笔者借此只是想强调政治道德是法的价值和作用发挥的上位价值,绝无将法和道德混同之意。关于法律价值的兑现,南宋永嘉先生的面锋中用法就是,法的价值存在的意义是指向法的作用的,但法的作用还不是法的价值的终极指向,只有当法所蕴含的价值属性和能量外化为实在的完全的法的现实价值时,法的价值和意义才完成了归宿,换言之,只有当法的价值真正指向并满足人的需要时,法的价值才是实在的完全的。在这点上,在法的价值归宿上,卓泽渊教授表示出了与此政治道德的相应发展,政治道德是法律的基础。不过,笔者借此只是想强调政治道德是法的价值和作用发挥的上位价值......”。

9、“.....关于法律价值的兑现,南宋永嘉先生的面锋中用法公平则人无怨中写道昔管仲夺伯氏骈邑百,没齿无怨言。圣人以为难。诸葛亮废廖立为民,徙之汶山。及亮卒而立垂泣。夫水至平而邪者在,司法工作者对法的价值位阶的审视和援引,对于推进法的整体作用发挥对于推进法的整体作用效果都是极为重要的。参考文献美博登海默法理学法哲学与法律方法邓正来译北京中国政法大学出版社,卓泽渊法的价值论北京法律出版社,谢晖价值重建与规范选择中国法制现代化沉思山东山东人民出版社,黄影响法律作用的发挥。如社会利益和个人利益的冲突。社会利益和个人利益原本是致的,因为,社会利益之所以值得保护,是因为社会利益最终会转换成个人利益。比如,税收就是以个人利益的损失为代价增进的社会利益。但是,者也可能发生矛盾,因为社会利益的代价可能只是部分人的利益,但由此形成的社会利益的受益人却可蕴含的价值属性和能量外化为实在的完全的法的现实价值时......”。