1、“.....比如军事艺术教育宗教等,所以我国古代体育的思想也是充分反映在这些内容当中。孔子在论语学而中就教导他的学子们弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则张雪梅中国体育思想史古代卷北京首都师范大学出版社,曹东孔子的体育思想及其对后世的影响武汉体育学院学报,杨向东,张雪梅中国体育思想史古代卷北京首都师范大学出版社,引自孟子公孙丑上,见清阮元校刻十经注疏,北京,中华书局,陈明论孔子体育思想对我国后世体育发展的影响硕士,广西师范大学,陈明论孔子体育思想对我国后世体育发展的影响硕士,广西师范大学,引自部备要史他所提倡的延长寿命的养生体育思想相违背的,而西方的竞技体育是与其反其道而行的,西方体育的观念是以不断挖掘人的潜能,提高人的运动能力为目的的。而儒家体育中的这些思想与西方竞技体育的观念是截然不同的,甚至是相反的,因此,我们说儒家体育思想中缺乏竞技性。小结儒家思想博大精深......”。

2、“.....这些思想对我国的体育思想起到了至关重要的影响。在我国的学校体育教语学而中就教导他的学子们弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。这些无不是反映了仁的思想。引言体育这术语在我国古代是没有的,这是由国外传入的,属于舶来品。但这并不意味着我国古代没有体育,只不过由于各国的文化和历史不同,各自的体育的表现形式也不样。中国的古代体育是同社会上的其他活动紧密联系的,比如军事艺术教育宗教等,所以我国古代体育的思想也中国古代体育思想的特点原稿代学者们都是围绕着伦理道德来研究的。由此可见,在儒家的所有思想中都是以伦理道德做为其最基本的行为准则,任何的社会实践活动如果没有正确的伦理道德观念为其指导方向的话都将偏离它本来的目的,体育活动也是如此。所以我认为儒家体育思想最普遍最基本的特点就是以伦理道德为其基础。中国古代体育思想的特点原稿。因为受尊礼的限制......”。

3、“.....内外双修的典范。中国古代体育思想的特点原稿。早在先秦时期,人们对礼就有了很深的认识。在当时等级森严的奴隶制社会中,统治阶级通过射礼活动,明君臣之义明长幼之序,以此观德行,巩固宗法统治制度,具有鲜明的阶级性。当时的射礼就有大射宾射燕射和乡射,分别为不同阶级的人所进行的。这些礼的制度的出现是种治理国家的手段,使整个时都还是贯穿了礼的思想。例如当时的礼射,具体点说,即礼中的礼射周天子有大射之典,凡是有祭祖神的事,就以射来选择诸侯贡士中可以参加祭礼的人。在祭祖祭神之前,先到射宫比赛射箭,数中者可参加,否则不准。而且这样的大射之典还有严格的制度和等级之分。又如孔子在论语泰伯中所说的那样好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。继孔子之后,无论是他的学生还是后来学习研究儒家思想的文治武功的人才......”。

4、“.....有武事者必有文备。这种思想观点很明显的将文武兼备的体育观体现出来。而这样的儒家思想在后世的继承者的观点中也得到体现。西汉年间的刘向刘歆父子受先秦儒家思想的影响,在主张文武并重的同时,提出要先文后武,这种思想是完全继承了先秦儒家的以礼为核心的体育实践的思想。明末清初的学者顾炎武也赞同文武兼备的思想,还有宋朝理学和武术中的内圣观念传达给社会民众。孔子还认为在礼射这样的竞赛中也应该有君子的风度,论语佾中孔子说君子无所争,必也射乎,揖让而升,下而饮,其争也君子。可见孔子的体育思想主旨并非探索体育之真谛,而是把体育作为种实用性的工具,为实现其仁的政治理想服务如果说礼是孔子体育思想核心的外壳,那么仁就是他的最主要的思想内容。强调文武兼备内外兼修的体育思想儒家体育思想中文武兼修内外兼备的特点要王的思想也是文武兼备内外兼修的体育思想。我们看到在历史的不断变迁中......”。

5、“.....反而有越演越烈之势,但是,也有些人认为自战国以后,文武开始分途,此后武勇受到文人雅士的歧视,我个人并不赞同这样的观点,我认为这是因为些不良的社会现象的阴暗面被夸大而掩盖了很多史实的真相,或者是些鸡鸣狗盗之徒狐假虎威败坏了整个武学界的名声,引言体育这术语在我国古代是没有的,这是由国外传入的,属于舶来品。但这并不意味着我国古代没有体育,只不过由于各国的文化和历史不同,各自的体育的表现形式也不样。中国的古代体育是同社会上的其他活动紧密联系的,比如军事艺术教育宗教等,所以我国古代体育的思想也是充分反映在这些内容当中。孔子在论语学而中就教导他的学子们弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则究广州体育学院学报,陈明论孔子体育思想对我国后世体育发展的影响硕士,广西师范大学,曹东孔子的体育思想及其对后世的影响武汉体育学院学报,单清华,王振涛......”。

6、“.....万发达,梁向武中国传统体育观的精神特质军事体育进修学院学报,杨向东中国古代体育文化史天津天津人民出版社,王继雄,张元从文与武的社会意识中看中能力为目的的。而儒家体育中的这些思想与西方竞技体育的观念是截然不同的,甚至是相反的,因此,我们说儒家体育思想中缺乏竞技性。小结儒家思想博大精深,有关于体育方面思想更是层出不穷,这些思想对我国的体育思想起到了至关重要的影响。在我国的学校体育教育方面军事体育发展方面以及体育养生体育休闲等领域都有着儒家体育思想的影子。儒家体育思想是符合了当时的历史社会状况的,但另方面,家能够井然有序,而当时的礼射乐舞就是通过体育的方式将这样的制度观念传达给社会民众。孔子还认为在礼射这样的竞赛中也应该有君子的风度,论语佾中孔子说君子无所争,必也射乎,揖让而升,下而饮,其争也君子。可见孔子的体育思想主旨并非探索体育之真谛......”。

7、“.....为实现其仁的政治理想服务如果说礼是孔子体育思想核心的外壳,那么仁就是他的最主要的思想内容。孔子在王的思想也是文武兼备内外兼修的体育思想。我们看到在历史的不断变迁中,儒家体育思想中文武兼备内外兼修的特点却并没有因此而流失,反而有越演越烈之势,但是,也有些人认为自战国以后,文武开始分途,此后武勇受到文人雅士的歧视,我个人并不赞同这样的观点,我认为这是因为些不良的社会现象的阴暗面被夸大而掩盖了很多史实的真相,或者是些鸡鸣狗盗之徒狐假虎威败坏了整个武学界的名声,代学者们都是围绕着伦理道德来研究的。由此可见,在儒家的所有思想中都是以伦理道德做为其最基本的行为准则,任何的社会实践活动如果没有正确的伦理道德观念为其指导方向的话都将偏离它本来的目的,体育活动也是如此。所以我认为儒家体育思想最普遍最基本的特点就是以伦理道德为其基础。中国古代体育思想的特点原稿。因为受尊礼的限制......”。

8、“.....儒家体育思想的特点主要有以下几个方面儒家以伦理道德为基本的体育思想儒家思想的代表人物是孔子,在孔子的著作中我们可以看到他的思想都是基于伦理道德的基础上来表达和阐述的。我们知道西周时期,就有学校出现,当时所教的内容是包括礼乐射御书数的艺,其中礼乐就是以伦理道德为主要教学内容的。后来在孔子开设的私学中,以艺教授弟子,其中礼乐是最为重要的内容,在教授射的内容中国古代体育思想的特点原稿古代体育思想内蒙古师范大学学报教育科学版,李长明颜元体育思想研究硕士,东北师范大学,丁翌,宋正义浅析中国古代体育的特点科技信息,王妍中国古代体育的两条线索体育文化导刊,高大光,王润平中国古代体育心理学思想研究武汉体育学院学报,谭华儒家文化对中国古代体育的影响川体育科学,汪伟信论中国古代体育的文化特征沈阳体育学院学报......”。

9、“.....由此可见,在儒家的所有思想中都是以伦理道德做为其最基本的行为准则,任何的社会实践活动如果没有正确的伦理道德观念为其指导方向的话都将偏离它本来的目的,体育活动也是如此。所以我认为儒家体育思想最普遍最基本的特点就是以伦理道德为其基础。中国古代体育思想的特点原稿。因为受尊礼的限制,使得儒家体育思想缺乏竞争性我们知道在儒家体育思想中思想史古代卷北京首都师范大学出版社,引自孟子公孙丑上,见清阮元校刻十经注疏,北京,中华书局,陈明论孔子体育思想对我国后世体育发展的影响硕士,广西师范大学,陈明论孔子体育思想对我国后世体育发展的影响硕士,广西师范大学,引自部备要史记参考文献孔丘论语外种北京北京出版社,杨向东,张雪梅中国体育思想史古代卷北京首都师范大学出版社,曹东关于儒道两家体育思想的研传统体育观的精神特质军事体育进修学院学报,杨向东中国古代体育文化史天津天津人民出版社,王继雄......”。