1、“.....低之分为水‛,西岳庙每个单元的设计都会建筑高低相配模式,这样与华山相符,形成山环水抱形态,达到藏风聚气的目的。西岳左右次线形成第,中心线左右边缘建筑物第,中心轴线建筑包含遥参亭凤楼金城门寝宫蓐收之府石牌楼望河楼等,方向主要由南向北。横向布列西岳庙横向布列建筑,以建筑规模大小高低差别为主展开划分,同样以西岳庙中心轴线为主,分布主要为左右形式。中心线建筑物均属于左右高低布局。纵观西岳庙建筑布局规划,是中国古代传统建筑形态,建筑模式以中属阴所以需要避开居民居住之地。西岳庙大殿的建筑在行中属土,正所谓土生金金克木木克土,因此建筑周围并不种植树木,从建筑角度来讲更好的防止火灾发生。西岳为金,金生水,水为财。所以华山峰有元宝之象,西岳庙实为华山之聚宝盆。从风水角度观察西岳庙建筑文化,整体布局属于前低后高前窄后宽。这样就可以确保西岳庙受到气场环境的影响......”。

2、“.....西岳为金,金生水,水为财。所以华山峰有元宝之象,西岳庙实为华山之聚宝盆。从风水角度观察西岳庙建筑文化,整体布局属于前低后高前窄后宽。关键词西岳庙建筑文化风水设计布局规划作为华山主要建筑标志,西岳庙建筑直引人深思,尤其是西岳庙是古代封建王朝谒祭华山的场所,位于陕西省华阴市岳庙街东侧,南距华山西岳庙建筑的文化意蕰思考原稿将这股神秘力量称之为‚气‛。至于西岳庙在古代封建朝代,唐朝时期根据其地理位臵以及隐藏的风水诏封华山神主古帝少冥为金天王,也就是由此开始,华山在以后的朝代中直承担祭祀任务,西岳庙作为祭祀主要地点,直保留到今天。对华山西岳庙的记载,诗经禹贡篇讲到,华山是‚轩辕黄帝会群仙‛之所。在通鉴竹书记年等中都有记载,并且史记中‚武王十年纵线布臵,主要包含直曲竖虚种。结束语综上所述,西岳庙作为中国历史文化重要组成,也是重要文化遗产。西岳庙中隐藏很多历史文化与建筑文化......”。

3、“.....提高当前建筑水平的同时,也很好的继承了西岳庙建筑文化。参考文献王慧娟西岳庙古建条街改造规划设计研究山西建筑,谭思雨同背景下新旧建筑对比以西岳庙以前建筑水平的同时,也很好的继承了西岳庙建筑文化。参考文献王慧娟西岳庙古建条街改造规划设计研究山西建筑,谭思雨同背景下新旧建筑对比以西岳庙以及华山游客中心为例城市建设理论研究电子版,。西岳庙建筑的文化意蕰思考原稿。古代建筑讲究十分重视风水。中国祖先根据观察与感悟等,认识到天地间圣灵的创造以及万物变迁是股神秘力量的作用院落敞口,营造深空间多层次之感。西岳庙第个单元为棂星门至金城门之间的院落。门与门之间的距离达到米,东西距离大致为米左右,距离设计多以院落正中心作为延伸点,建筑期间缩小或者扩充定尺寸,紧接着进入到里边,西岳庙整体建筑空旷感十足,其宏伟特点也全面展现出来。西岳庙中回廊建筑设计,选择柱列如林环绕模式......”。

4、“.....柱身高大布列建筑,以建筑规模大小高低差别为主展开划分,同样以西岳庙中心轴线为主,分布主要为左右形式。中心线建筑物均属于左右高低布局。纵观西岳庙建筑布局规划,是中国古代传统建筑形态,建筑模式以中心轴对称为主,彰显封建朝代主体为尊的思想。西岳庙建筑规模宏大,周围建筑更是非常密集,营造了恢弘气势。尤其是纵向横向建筑布列,参差重叠,体现出无比,空间建筑呈现宽阔之感,尤其是单元院中搭建御碑亭和角攒尖亭,将其放臵于正殿东西两侧,彼此相互观望,将大殿分隔,防止大殿空间较大出现孤立之感。从高空观察西岳庙,其整体布局更显得庄严宏伟,尤其是空间布臵建筑设计十分严谨,浑然体。西岳庙东西南北布局对称,层次递进,中心轴线突出,将建筑设计中隐藏的艺术魄力很好的凸现出来,尤其是古代建筑讲究十分重视风水。中国祖先根据观察与感悟等,认识到天地间圣灵的创造以及万物变迁是股神秘力量的作用,将这股神秘力量称之为‚气‛......”。

5、“.....发挥其正效应作用。所谓‚高之分为山,低之分为水‛,西岳庙每个单元的设计都会建筑高低相配模式,这样与华山相符,形成山环水抱形态,达到藏风聚气的目的。西岳作为祭祀主要地点,直保留到今天。对华山西岳庙的记载,诗经禹贡篇讲到,华山是‚轩辕黄帝会群仙‛之所。在通鉴竹书记年等中都有记载,并且史记中‚武王十年纵马于华山之阳‛‚桓王十有年秦伐彭戏氏至于华山之下‛。华山祭祀礼仪的正式确定为秦朝,秦始皇正式提出了祭祀礼仪。到了汉武帝年间,在华山黄埔峪口修建灵宫,汉桓帝年间修筑的灵宫为当今的遗产,所以直在不断修缮,加上封建时期的不断扩建,当前西岳庙在明清朝代已经形成了与故宫面积相近的规模。历史发展长河中西岳庙占据崇高地位,不仅是西岳庙的庙宇宏伟,还因为西岳庙体质尊崇。在上述发展背景下,建筑领域开始出现批判现象,进而出现后现代主义建筑。建筑理念创新,更注重协调平衡等建筑理念......”。

6、“.....。西岳庙建筑的文化意蕰思考原稿。西岳庙主要为祭祀所用,祭祀讲究幽静,必须隔绝喧嚣,为人们带来沉默宁静心态,所以总体来讲西岳庙建筑属阴。西岳庙建设期间与周围居民相隔,因其属阴所以需要避开居民居住之地。西岳庙大殿的建筑在行中属土,正所谓土生金金克木木克土,因此建筑周围并不种植树木无比,空间建筑呈现宽阔之感,尤其是单元院中搭建御碑亭和角攒尖亭,将其放臵于正殿东西两侧,彼此相互观望,将大殿分隔,防止大殿空间较大出现孤立之感。从高空观察西岳庙,其整体布局更显得庄严宏伟,尤其是空间布臵建筑设计十分严谨,浑然体。西岳庙东西南北布局对称,层次递进,中心轴线突出,将建筑设计中隐藏的艺术魄力很好的凸现出来,尤其是将这股神秘力量称之为‚气‛。至于西岳庙在古代封建朝代,唐朝时期根据其地理位臵以及隐藏的风水诏封华山神主古帝少冥为金天王......”。

7、“.....华山在以后的朝代中直承担祭祀任务,西岳庙作为祭祀主要地点,直保留到今天。对华山西岳庙的记载,诗经禹贡篇讲到,华山是‚轩辕黄帝会群仙‛之所。在通鉴竹书记年等中都有记载,并且史记中‚武王十年纵,尤其是空间布臵建筑设计十分严谨,浑然体。西岳庙东西南北布局对称,层次递进,中心轴线突出,将建筑设计中隐藏的艺术魄力很好的凸现出来,尤其是轴线布臵,主要包含直曲竖虚种。结束语综上所述,西岳庙作为中国历史文化重要组成,也是重要文化遗产。西岳庙中隐藏很多历史文化与建筑文化,积极挖掘这些建筑文化,将其与现代建筑文化相结合,提高当西岳庙建筑的文化意蕰思考原稿山华岳庙。但是祭祀次数最多的祭祀庙宇为西岳庙。西岳庙被称之为望秩之地。作为历代帝王在华山祭祀的主要场所,西岳庙中蕴含了很多历史文化,同时也是历史文化遗产,所以直在不断修缮,加上封建时期的不断扩建,当前西岳庙在明清朝代已经形成了与故宫面积相近的规模......”。

8、“.....不仅是西岳庙的庙宇宏伟,还因为西岳庙体质尊将这股神秘力量称之为‚气‛。至于西岳庙在古代封建朝代,唐朝时期根据其地理位臵以及隐藏的风水诏封华山神主古帝少冥为金天王,也就是由此开始,华山在以后的朝代中直承担祭祀任务,西岳庙作为祭祀主要地点,直保留到今天。对华山西岳庙的记载,诗经禹贡篇讲到,华山是‚轩辕黄帝会群仙‛之所。在通鉴竹书记年等中都有记载,并且史记中‚武王十年纵视为迷信更能理解其内容。‛‚风水‛总是被冠上封建迷信的名头,风水实际是对人与环境关系的协调,是‚仰观天文俯察地理,近取诸身,远取诸物‛的实践。西岳庙建筑的文化意蕰思考原稿。至于西岳庙在古代封建朝代,唐朝时期根据其地理位臵以及隐藏的风水诏封华山神主古帝少冥为金天王,也就是由此开始,华山在以后的朝代中直承担祭祀任务,西岳庙庄严。进入到西岳庙最先进的便是灏灵门,被称之为西岳庙瓮城,同时也是西岳庙第院落......”。

9、“.....将西岳庙划分为不同单元,各个单元都会衔接院落敞口,营造深空间多层次之感。西岳庙第个单元为棂星门至金城门之间的院落。门与门之间的距离达到米,东西距离大致为米左右,距离设计多以院落正中心作为延伸点,建筑期间缩小或者扩充定尺寸,紧等理念。中国古代建筑达到皇宫庙宇,小到平民百姓家庭,在建筑中都会寻找‚好气场‛,这便是风水文化的体现。日本东京都立大学渡边欣雄教授认为‚把风水作为学问的对象最早向世界予以介绍这独特思想的是欧洲人,他们把风水称为中国科学或拟似科学。这就是为什么风水理论与欧洲的科学非常相似的原因。从广意上来说,把风水作为科学比把无比,空间建筑呈现宽阔之感,尤其是单元院中搭建御碑亭和角攒尖亭,将其放臵于正殿东西两侧,彼此相互观望,将大殿分隔,防止大殿空间较大出现孤立之感。从高空观察西岳庙,其整体布局更显得庄严宏伟,尤其是空间布臵建筑设计十分严谨,浑然体......”。