1、“.....隐喻与象征就被应用到了建筑设计上。以至于后来多被使用在中国古代建筑中的权利象征与天人合思想孝详岭南近代建筑文化与美学北京中国建筑工业出版社,吴庆洲中国古城营建与仿生象物北京中国建筑工业出版社,华南理工大学建筑设计研究院编何镜堂建筑创作广州华南理工大学出版社,齐康环境的建筑创作构思侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆创作设计东南大学学报,罗马维特鲁威著高履泰译建筑十书北京知识产建筑设计要找准定位,在经济制度政治制度的制约下,对建筑的用料结构仔细斟酌。在时代的变化下,我们更应该促进建筑形象与精神喻意的融合,把建筑美与建筑审美推向另个高度。参考文献戴志中,舒波,羊恂,赵冶符号象征隐喻北京中国计划出版社,唐孝详岭南近代建筑文化与美学北京中国建筑工业出版社,吴焕加建筑感,同时这种情感是人们所需要的,让人身处其中无法自拔。隐喻与象征的设计手法固然能让建筑赋予活力与灵魂......”。

2、“.....些太具象的拙劣设计手法不仅会降低建筑品质,也会影响人类正确的审美价值观。实用坚固美观切建筑物都要考虑的原则。建筑的设计在运用技巧的过程中不能只看到表面,应当结合建筑的隐喻与象征简析原稿意象,这种意境意象是需要通过隐喻与象征的手法表达出来的。象征的起源与含义隐喻象征的含义及其者的关系对于隐喻与象征的含义在众多著作中已给出了详细的解释,大同小异。在此作者只做选取观点最接近的文献做简单呈述不做过多的详释。象征和隐喻分别出自文学作为种表现手法和语言学作为种辞格。隐喻是种比喻简喻,用种,用隐喻与象征的手法烘托氛围,给参观者产生种心灵上的共鸣与意识,提醒人们勿忘历史。建筑师借助场地展开序列,用建筑空间形式象征历史灾难的悲愤压抑痛苦的思想感情,使用桥碑雕塑等构筑元素,从有形到无形隐喻着死亡与再生。在建筑的单体上,使用错位的手法,隐喻死者的肢体,表达出愤怒之情图。在纪念馆的扩建工程计上......”。

3、“.....象征的联系建筑可分两大类类是只求实用与经济,满足人类的生活需要与生理需求的基本功能,体现建筑的自然适应性与社会适应性类是在实用性基础上的升华以补充的人类精神需求的,则是建筑人文适应性的体现。建筑除了实用性,还能要体现其意境,以缩短桁条跨度,成立今天所见面阔十间,象征皇帝的之尊图。建筑装饰的隐喻与象征其殿堂的装饰也有很深的意象讲究,正殿大柱上的是金粉龙纹图案,只有帝王之家能使用,自古用龙隐喻帝王殿顶的正脊两端是螭吻,取意灭火消灾图在垂脊上使用的是十个仙兽象征十全十美,只有皇帝才能享受到的最高等级的待遇其他的运用在紫禁城中也是有隐喻与象征意义的,屋顶大面积的黄色琉璃瓦,象征着行之中的土,墙柱的赤色意为火,火生土,循环生化,同时在紫禁城前朝中极少见到绿树及用绿色的漆饰,因为有防止木克土的隐含之意......”。

4、“.....其象天法地上的意境美对人类影响至深,乃至殿依照等级次序做出不同的装饰代表不同的寓意图。建筑的隐喻与象征简析原稿。纪念性建筑中的隐喻与象征侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆是对人们情感感染与认识影响中较为重要的个精神场所,它的建筑创作的表达对人类社会的发展有重大影响。齐康院士在它的第期工程设计中,基于社会与时代,从自然与历史环境入手建筑中隐喻与象征的始源隐喻与象征属于建筑意识上的表达,从人类有意识构筑建筑时就已经开始注入了自己的意识,但只停留在较浅的层次并没有过多意象的融入。随着生理需求的逐渐满足,人们开始加入精神层面上的补充与追求,隐喻与象征就被应用到了建筑设计上。以至于后来多被使用在中国古代建筑中的权利象征与天人合思想物,有本体跟喻体的存在它最早是种修辞手法......”。

5、“.....从而给接触着留下更深刻的印象与触动。它不定由具体的本体,可能是空间,可能是形式。者的关系表隐喻与象征本质上是相同的,但它们从广义上但它们从广义上又有所区别。隐喻可比喻抽象的事物,也可比喻具体的事物而象征则属于艺术手法,它与构思相关,它所表现的是更为深远的含意,隐晦含蓄而又能使主体产会共鸣的美感的技巧。从建筑设计来看,两者在使用上是息息相关的,它们都是由此及彼的推理联想,象征就是种隐喻,而隐喻也是更具体的象征。建筑的隐喻与中,是以把军刀的形态象征着日本帝国主义在中国犯下的滔天罪行,以断裂的形态隐喻了把日军杀害中国同胞的武器折断的这迫切愿望与正义战胜邪恶的状态图用纯净的水体立体的警钟与笔直通天的纪念碑,让人们沉下心来,悼念亡魂,鼓励大家奋发图强,重新开启中国未来的篇章图。这种高级的隐喻与象征手法很能体现建筑情殿依照等级次序做出不同的装饰代表不同的寓意图。建筑的隐喻与象征简析原稿......”。

6、“.....它的建筑创作的表达对人类社会的发展有重大影响。齐康院士在它的第期工程设计中,基于社会与时代,从自然与历史环境入手意象,这种意境意象是需要通过隐喻与象征的手法表达出来的。象征的起源与含义隐喻象征的含义及其者的关系对于隐喻与象征的含义在众多著作中已给出了详细的解释,大同小异。在此作者只做选取观点最接近的文献做简单呈述不做过多的详释。象征和隐喻分别出自文学作为种表现手法和语言学作为种辞格。隐喻是种比喻简喻,用种的重要依据,同时也是建筑史上笔绚丽的色彩以及人类史上的宝贵财富。建筑中隐喻与象征的始源隐喻与象征属于建筑意识上的表达,从人类有意识构筑建筑时就已经开始注入了自己的意识,但只停留在较浅的层次并没有过多意象的融入。随着生理需求的逐渐满足,人们开始加入精神层面上的补充与追求......”。

7、“.....隐喻可比喻抽象的事物,也可比喻具体的事物而象征则属于艺术手法,它与构思相关,它所表现的是更为深远的含意,隐晦含蓄而又能使主体产会共鸣的美感的技巧。从建筑设计来看,两者在使用上是息息相关的,它们都是由此及彼的推理联想,象征就是种隐喻,而隐喻也是更具体的象征。建筑的隐喻与象征简析原稿意象,这种意境意象是需要通过隐喻与象征的手法表达出来的。象征的起源与含义隐喻象征的含义及其者的关系对于隐喻与象征的含义在众多著作中已给出了详细的解释,大同小异。在此作者只做选取观点最接近的文献做简单呈述不做过多的详释。象征和隐喻分别出自文学作为种表现手法和语言学作为种辞格。隐喻是种比喻简喻,用种经纬,经涂轨。左祖右社,前朝后市,市朝夫。象征的起源与含义隐喻象征的含义及其者的关系对于隐喻与象征的含义在众多著作中已给出了详细的解释,大同小异......”。

8、“.....象征和隐喻分别出自文学作为种表现手法和语言学作为种辞格。隐喻是种比喻简喻,用种事物暗喻另种事意象讲究,正殿大柱上的是金粉龙纹图案,只有帝王之家能使用,自古用龙隐喻帝王殿顶的正脊两端是螭吻,取意灭火消灾图在垂脊上使用的是十个仙兽象征十全十美,只有皇帝才能享受到的最高等级的待遇其他宫殿依照等级次序做出不同的装饰代表不同的寓意图。颜色的运用在紫禁城中也是有隐喻与象征意义的,屋顶大面征简析原稿。建筑的精神传达是设计的最高境界,好的建筑是拥有灵魂的而不是死的,并且它的灵魂能够影响人类的感知,引起情感反映,在种程度上达到共鸣。当影响的人类基数达到定数量时,它就成为了群众中的美好的建筑。当然,这种影响应该是积极的。古代都城营造与建筑单体设计中的匠意匠人营国,方里,旁门。国中殿依照等级次序做出不同的装饰代表不同的寓意图。建筑的隐喻与象征简析原稿......”。

9、“.....它的建筑创作的表达对人类社会的发展有重大影响。齐康院士在它的第期工程设计中,基于社会与时代,从自然与历史环境入手事物暗喻另种事物,有本体跟喻体的存在它最早是种修辞手法,通常借助种具体的物质来传达物质之外形而上学的东西图象征是把抽象的情感思想或者精神品质化为件事或种可体验感知到的形象,从而给接触着留下更深刻的印象与触动。它不定由具体的本体,可能是空间,可能是形式。者的关系表隐喻与象征本质上是相同的,计上。以至于后来多被使用在中国古代建筑中的权利象征与天人合思想的表达中。象征的联系建筑可分两大类类是只求实用与经济,满足人类的生活需要与生理需求的基本功能,体现建筑的自然适应性与社会适应性类是在实用性基础上的升华以补充的人类精神需求的,则是建筑人文适应性的体现。建筑除了实用性,还能要体现其意境想的表达中......”。