1、“.....而晦晦,而行行,而止止。商鞅继承了管仲以子,使臣下老老实实地为君主效力。其次君主对任何事情都不表态,然后自己伺机捕捉臣下的过失,以此控制臣下。再次君主要割断大臣之间和人臣与民众之间的联系,使人臣不能结成朋党,只能唯君主之命是从。最后,君主应该循名责实,察验群臣,对臣下政绩进行考核实名实相合,术不但要隐秘于无为之中,而且要名实相符。申不害认为君主不用自我表现,不显露出好恶,使臣子无法揣测君主的用意,只能战战兢兢地本分地完成好自己的工作,达到明君治国,而晦晦,而行行,而止止。韩非认为君主在处势之中须独擅刑与德之柄,同时求在法律面前人人平等所谓壹刑者,刑无等级。,韩非进步强调法不阿贵,绳不挠曲。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫商鞅主张重刑重罚轻赏,则上爱民,民死上重赏轻罚,则上不爱民,民不死上。商鞅还主张轻罪重罚,明确提出以刑去刑的刑罚论。韩非在商鞅的基础试论韩非的法治思想原稿信用......”。

2、“.....任法所谓任法,即法是判断功过是非利害,推行赏罚的唯标准。韩非主张依法治国,上法而不上贤,切皆决于法。法令是在官府中明显地写着的,使赏和罚在人民中都有准确的认识,赏赐必须依照法,刑罚也必须照法令规定执行,而不因执法者的好承和发展春秋时期的管仲子产的治国思想中就孕育着法家思想的萌芽,申不害慎到商鞅等人对法家思想的发展又做出了巨大的贡献,韩非对他们的思想进行了继承扬弃综合和创新。试论韩非的法治思想原稿。商鞅继承了管仲以法治国的观点,认为国君秉权而立,垂法而不仅是简单地制定些法规并公布于众,还有着更为丰富的内容。首先,法莫如显,法最好是越显著明白越好。其次,法定界限必须明确具体法令不明,其名不定。再次,立法要全面,重要的社会关系都要建立相应的立法来加以调整。法令要做到易见易知易为,才能确立君主语,以吏为师。韩非对前期法家思想的继承和发展春秋时期的管仲子产的治国思想中就孕育着法家思想的萌芽......”。

3、“.....韩非对他们的思想进行了继承扬弃综合和创新。试论韩非的法治思想原稿。和发展了慎到的重势则事异,事异则备变。商鞅重视法令的统性,要求在法律面前人人平等所谓壹刑者,刑无等级。,韩非进步强调法不阿贵,绳不挠曲。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫商鞅主张重刑重罚轻赏,则上爱民,民死上重赏轻罚,则上不爱民,民不死上。商鞅还主张轻罪重罚,想慎到主张势的运用,认为势的重要在于把握治权,尧为匹夫,不能治人而桀为天子,能乱天下。这就是肯定了势的作用。慎到着重以势统治,否定智巧,亡国之君,非人之罪也治国之君,非人之力也,所以应该做到君臣各自遵守自己的职责。韩非对前期法家思想的继申不害主刑名之术,讲究循名责实名实相合,术不但要隐秘于无为之中,而且要名实相符。申不害认为君主不用自我表现,不显露出好恶,使臣子无法揣测君主的用意,只能战战兢兢地本分地完成好自己的工作......”。

4、“.....而晦晦,而行行,而止止。商鞅继承了管仲以秀娟韩非法治思想评析,重庆社会科学,王锴韩非法治思想之简析,黑龙江农垦师专学报,黄文娟先秦法家法治思想的衍变,管子学刊,谭宝刚先秦法家的君主集权思想和重刑主义,牡丹江教育学院学报,丁晨从法术势角度探源韩非法家思想,济源职业技术学院认为要实行重罚,实行严酷刑罚,以禁奸防奸。韩非认为重刑符合人的好利恶害的本性,是禁奸的有效手段,是爱民不是伤民。重刑是为了去奸去刑。对犯罪者用重刑是为了预防尚未发生的境内之邪。对犯罪者用重刑就是要使没犯罪者悼惧。民畏惧重刑之苦,受趋利避害的,明主之治天下也,缘法而治,按功而赏。韩非也认为国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。商鞅认为切法律和制度都必须随着历史的发展而相应地变化治世不道,便国不法古。韩非也指出治国的方法必须世异则事异,事异则备变。商鞅重视法令的统性,想慎到主张势的运用,认为势的重要在于把握治权......”。

5、“.....不能治人而桀为天子,能乱天下。这就是肯定了势的作用。慎到着重以势统治,否定智巧,亡国之君,非人之罪也治国之君,非人之力也,所以应该做到君臣各自遵守自己的职责。韩非对前期法家思想的继信用,使法令得到贯彻。任法所谓任法,即法是判断功过是非利害,推行赏罚的唯标准。韩非主张依法治国,上法而不上贤,切皆决于法。法令是在官府中明显地写着的,使赏和罚在人民中都有准确的认识,赏赐必须依照法,刑罚也必须照法令规定执行,而不因执法者的好法术就不可能实施。法和术是君主统治臣民的重要手段和工具,而势是运用法与术的前提条件。这者之间,法是最根本的,必须以法为本而兼存势术,同时将者结合起来。韩非明法任法重刑的法治思想明法所谓明法,即使法令必须以成文的方式进行公开,并让人人皆知。明试论韩非的法治思想原稿报,叶昌富韩非对商鞅法治思想的继承和发展,山西高等学校社会科学学报,......”。

6、“.....同时要注意以下几点首先,禁止臣下结党营私。其次,严格控制重臣的政治经济实力。再次,人臣不得专擅兵权人权。试论韩非的法治思想原稿信用,使法令得到贯彻。任法所谓任法,即法是判断功过是非利害,推行赏罚的唯标准。韩非主张依法治国,上法而不上贤,切皆决于法。法令是在官府中明显地写着的,使赏和罚在人民中都有准确的认识,赏赐必须依照法,刑罚也必须照法令规定执行,而不因执法者的好想的集大成者,在中国法治思想史上留下了灿烂的笔,是至今仍然值得我们借鉴的宝贵遗产。参考文献李晓东试析韩非的法治思想,滨州师专学报,王吉梅李畅韩非法治思想评析,江西电力职业技术学院学报,杨芸柴建军韩非子的法治思想及其价值分析,黑河学刊,奸也,因为不善于权术,君主得不到利益,大权旁落,未能达到帝王之治申不害治韩不擅其法,不其宪令,则奸多,虽用术于上,法不勤饰于官,所以韩国不能称霸。韩非认为法术势是个有机的整体,相辅相成,缺不可......”。

7、“.....这是封建主义法治计算之心的驱使,便会守法不犯。这样,国家便达到了止邪去奸,从而达到去刑的目的,使百姓不敢触犯刑律,其目的不仅仅单纯是为了惩罚罪犯。韩非的法治思想继承并发扬了管仲商鞅申不害慎到等前期法家的先进思想,形成了自己的明法任法重刑的法治思想,作为法家想慎到主张势的运用,认为势的重要在于把握治权,尧为匹夫,不能治人而桀为天子,能乱天下。这就是肯定了势的作用。慎到着重以势统治,否定智巧,亡国之君,非人之罪也治国之君,非人之力也,所以应该做到君臣各自遵守自己的职责。韩非对前期法家思想的继而畸轻畸重。法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。重刑所谓重刑者,奸之所利者细,而上之所加焉者大也民不以小利蒙大罪,故奸必止也。重刑就是重到能有效地预防犯罪的刑罚。为了使人们的言行都囿于法令,韩不仅是简单地制定些法规并公布于众......”。

8、“.....首先,法莫如显,法最好是越显著明白越好。其次,法定界限必须明确具体法令不明,其名不定。再次,立法要全面,重要的社会关系都要建立相应的立法来加以调整。法令要做到易见易知易为,才能确立君主以法治国的观点,认为国君秉权而立,垂法而治,明主之治天下也,缘法而治,按功而赏。韩非也认为国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。商鞅认为切法律和制度都必须随着历史的发展而相应地变化治世不道,便国不法古。韩非也指出治国的方法必须世要求的。法指成文的法令,编著之图籍,设立于官府,而布之于百姓者也,是公布出来摇人民遵守的术指君主驾驭臣民的权术,藏之于胸中,以偶从端而潜御群臣者也,是由君主秘密掌握用以保证法的贯彻势指权势权力,胜众之资也,是贯彻法术的先决条件,没有势,试论韩非的法治思想原稿信用,使法令得到贯彻。任法所谓任法,即法是判断功过是非利害,推行赏罚的唯标准。韩非主张依法治国......”。

9、“.....切皆决于法。法令是在官府中明显地写着的,使赏和罚在人民中都有准确的认识,赏赐必须依照法,刑罚也必须照法令规定执行,而不因执法者的好做到任人有数。术势相结合的思想韩非批判吸收了前期法家的思想,指出商鞅申不害慎到等虽从不同角度提出了法术势的思想,但皆未尽善也。商鞅治秦只讲法不讲术,虽国富兵强,然而无术以知奸,则以其富强也资人臣而已矣,故战胜则大臣尊,益地则私封立,主无术以不仅是简单地制定些法规并公布于众,还有着更为丰富的内容。首先,法莫如显,法最好是越显著明白越好。其次,法定界限必须明确具体法令不明,其名不定。再次,立法要全面,重要的社会关系都要建立相应的立法来加以调整。法令要做到易见易知易为,才能确立君主要注意以下几点首先,禁止臣下结党营私。其次,严格控制重臣的政治经济实力。再次,人臣不得专擅兵权人权。在韩非看来,术对于君主同法与势样同等重要,因此运术之要,就是要神秘莫测,不可琢磨......”。