1、“.....而倒是时常流露出由于宦游无成或者时局混乱无可奈何只能隐逸的思想。这样,儒道两家不同有人生观,在严羽身上调和起来了,入世与出世,成了他对待当时现实的态度的两个方面。比如,诗人所企慕幻想的世外仙境和仙家生还是积极用世的思想,对隐遁学道思想渗透,或者说,他头脑里的道家思想,也或多或少地给儒化了。他并没有把隐逸看得高于切之上,而倒是时常流露出由于宦游无成或者时局混乱无可奈何只能隐逸的思想。这样,儒道两家不同有人生观,在严羽身上调和起来了,入世与出世,成了他对待当时现实的态度的两个方面。比如,诗人所企慕幻想的世外仙境和仙家生活,远离尘器,和平幽静,清苦闲谈,自由自在,有时就寄寓了点对黑暗现实的厌恶情绪和批意义,交织着鄙夷权要,藐诚惊世绝俗之谈,至当归之论。李杜复生,不易吾言矣。从这些高自期许的话中,也可以窥见出严羽豪迈的性格特色。然而此时,统治集团臵国家命运......”。

2、“.....上下苟安,穷奢极欲,昏庸腐朽已到了极点。偏安的南宋王朝失尽了天下民心,给严羽带来深深的失望和愤懑。元人约宋同灭金,已而败盟,连岁蚺兵,江淮涂炭,羽身居草野,未尝不致意焉。邵武县志宋朝与蒙古合攻金,金亡,宋师乘机收复东京汴梁今河南开封,西京洛阳,洗雪了百年来的耻辱,但是金朝的灭,不敢收复失地,以致河南两京地区又被蒙古侵占望深深失望。有感首更是这类篇章的代表作。作者在这组诗里,不仅揭露了南宋朝廷系列畏敌误国的行径,还表示了自己对当政者采取绥靖即妥协求和政策的强烈不满。论严羽的诗歌创作特色原稿。相逢行忽忆当年快意时,与君笑傲长相期。大杯倒瓮作牛饮,脱巾袒跣惟嫌迟。促刺行座中然诺两相许,饮不觉连百觞。襄阳根本地,回首悲伤。有感其闻道单于使,年来入国频。圣朝思息战,异域请和亲。论严羽的诗歌创作特色论严羽的诗歌创作特色原稿。从严羽的这些创作来看,他不是个脱离政治,逃避现实的诗人,相反......”。

3、“.....朱霞严羽传中有首评述严羽的诗飘零忧国杜陵老,感遇伤时陈子昂。近日不闻秋鹤唳,乱蝉无数噪斜阳。这说明宋代已有人认为严羽很关心国事了。钱钟书先生宋诗选注评严羽诗说作品里倒还有些现实感,并非对世事不见不闻。这也是符合实际情况的。论隐逸诗然而,而对局势的危机,严羽不是以勇敢的抗争者姿态,知难而进,拯求国家于水火之中,投入改变现实的斗争漩涡,建师大学报。惜别行赠冯熙之东归从这些诗句中可见严羽重然诺,轻爵禄,爱剧饮的壮士之风。严羽歌行喜欢模仿李白,以上诗句可能由于受到李白影响,多豪言壮语。严羽的登天皇山有句云独立世外,所思千古前。表现广阔的胸襟和不平凡的抱负,这种口吻使人想起沧浪诗话诗辩中些很自信的话,也使人想起答出继叔临安吴景仙书中的话仆之诗辩,乃断千百年公案,诚惊世绝俗之谈,至当归之论。李杜复生,不易吾言矣。从这些高自期许的话中,也可以窥见出严羽豪迈的性格复杂,其作品成就不高......”。

4、“.....结合他的思想和创作探讨他的理论批评,将会加深理解,推动沧浪诗话研究的进步发展。注释黄公绍沧浪吟序樵川家诗戴复古石屏集钱钟书宋诗选注,第页王运照严羽和他的诗歌创作沧浪诗话诗辩参考文献库全书中樵川家诗沧浪吟郭绍虞沧浪诗话校释张连第论严羽的思想和创作社会科学辑刊陈琴严羽生平思想初探福建师大学报。在避乱途中,作者面对惨痛的现实,民生的疾苦,自己动无能为力满怀羞愧和痛楚,也都表现出对时事的关心当蒿目时艰拔剑悲歌时,他更多地写下沉着痛快之作当日往烟萝忘机达世时,他更多地唱出优洲不迫之音。前者偏于入世,后者偏于出世,严沧浪亦可被称为亦剑亦萧者。严羽诗歌的价值,当然不能和他的诗论相比,但也不失为家,胡应麟说仪卿识最高卓,而才不足称。诗薮都指出了严氏的创作成就不理论。郭绍虞评价他的诗话曾说沧浪论诗重识字,固有日之长,然识有大有小,则所识有偏有全,有末有本,而所谓识者亦有长短可言矣......”。

5、“.....又说其自负处在是,的襟怀操守的表现。所以,他在紫霞楼夜饮诗里得意地问说仙人共酌丹霞酒,逸侣同吹白玉笙。不向此时穷笑傲,更从何处豁高情小结严羽云唐人好诗,多是征戌,迁谪行旅离别之作,往往能感动激发人意。又说盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角严羽认为诗歌是吟咏性情的工具,言志抒情为其能事,惟在兴趣为其标识。诗歌要借助形象思维,通过形象的美感力量去打动人,没有兴趣,不问兴致的诗不能打动人的心眩,掀撼人的感情。这理论上的更多这主张优游和创作上不乏痛快,者受攻击处亦在是,后人辗转承流,渐至于浮光掠影,初非羽之所及知,誉者太过,毁者亦太过也。综上所述,严羽的思想较为复杂,其作品成就不高,但也具有定特色。结合他的思想和创作探讨他的理论批评,将会加深理解,推动沧浪诗话研究的进步发展。注释黄公绍沧浪吟序樵川家诗戴复古石屏集钱钟书宋诗选注......”。

6、“.....不复见城郭。不过,道家的这些消极影响,同严羽思想总的倾向比较起来,毕竟又是次要的。他的主导思想还是积极用世的思想,对隐遁学道思想渗透,或者说,他头脑里的道家思想,也或多或少地给儒化了。他并没有把隐逸看得高于切之上,而倒是时常流露出由于宦游无成或者时局混乱无可奈何只能隐逸的思想。这样,儒道两家不同有人生观,在严羽身上调和起来了,入世与出世,成了他对待当时现实的态度的两个方面。比如,诗人所企慕幻想的世外仙境和仙家生出对时事的关心。从严羽的这些创作来看,他不是个脱离政治,逃避现实的诗人,相反,他倒是相当关心政治和时事的。朱霞严羽传中有首评述严羽的诗飘零忧国杜陵老,感遇伤时陈子昂。近日不闻秋鹤唳,乱蝉无数噪斜阳。这说明宋代已有人认为严羽很关心国事了。钱钟书先生宋诗选注评严羽诗说作品里倒还有些现实感......”。

7、“.....这也是符合实际情况的。论隐逸诗然而,而对局势的危机,严羽不是以勇敢的抗争者姿态,知难而进,拯求国家于水火之中,投入改变现品沧浪吟由宋末元初严羽的同乡李南叙鬼编成集,黄出绍作序。樵川家诗收沧浪吟卷,百十题共百十首。按诗体编排,不论年代先后骚体诗除外,有歌行,言,言,古体,乐府等。全集中古体诗占将近分之,数量居少,多仿古拟古之作,般都写得内容充实,感情激昂慷慨,语言古朴苍劲,具有气象浑厚的特点。前人认为严羽主观上追求盛唐气象,而作品却没能超越大历诗风,颇不以为重,觉得他的实践远远不如他的理论。钱钟书先生对此评价说批评家动手创作,人家就要把他的拳色。然而此时,统治集团臵国家命运,民族存亡于不顾,上下苟安,穷奢极欲,昏庸腐朽已到了极点。偏安的南宋王朝失尽了天下民心,给严羽带来深深的失望和愤懑。元人约宋同灭金,已而败盟,连岁蚺兵,江淮涂炭,羽身居草野,未尝不致意焉。邵武县志宋朝与蒙古合攻金......”。

8、“.....宋师乘机收复东京汴梁今河南开封,西京洛阳,洗雪了百年来的耻辱,但是金朝的灭亡也为南宋失去了防御蒙古的缓冲力量,不久即在蒙古的军事压力下节节失利。严羽对朝廷依然文恬武嬉,苟安时受攻击处亦在是,后人辗转承流,渐至于浮光掠影,初非羽之所及知,誉者太过,毁者亦太过也。综上所述,严羽的思想较为复杂,其作品成就不高,但也具有定特色。结合他的思想和创作探讨他的理论批评,将会加深理解,推动沧浪诗话研究的进步发展。注释黄公绍沧浪吟序樵川家诗戴复古石屏集钱钟书宋诗选注,第页王运照严羽和他的诗歌创作沧浪诗话诗辩参考文献库全书中樵川家诗沧浪吟郭绍虞沧浪诗话校释张连第论严羽的思想和创作社会科学辑刊陈琴严羽生平思想初探。从严羽的这些创作来看,他不是个脱离政治,逃避现实的诗人,相反,他倒是相当关心政治和时事的。朱霞严羽传中有首评述严羽的诗飘零忧国杜陵老,感遇伤时陈子昂。近日不闻秋鹤唳,乱蝉无数噪斜阳......”。

9、“.....钱钟书先生宋诗选注评严羽诗说作品里倒还有些现实感,并非对世事不见不闻。这也是符合实际情况的。论隐逸诗然而,而对局势的危机,严羽不是以勇敢的抗争者姿态,知难而进,拯求国家于水火之中,投入改变现实的斗争漩涡,后者偏于出世,严沧浪亦可被称为亦剑亦萧者。严羽诗歌的价值,当然不能和他的诗论相比,但也不失为家,胡应麟说仪卿识最高卓,而才不足称。诗薮都指出了严氏的创作成就不理论。郭绍虞评价他的诗话曾说沧浪论诗重识字,固有日之长,然识有大有小,则所识有偏有全,有末有本,而所谓识者亦有长短可言矣。此毁誉之所由来也。又说其自负处在是,其受攻击处亦在是,后人辗转承流,渐至于浮光掠影,初非羽之所及知,誉者太过,毁者亦太过也。综上所述,严羽的思想较论严羽的诗歌创作特色原稿的斗争漩涡,而是急流勇退,中道归隐,从老庄哲学中找到了精神的解脱,走上消极避世的道路。严羽的思想成分是复杂的......”。