1、“.....孙悟空也由此开始了西天取经之路。受诱戴上金箍儿自由转型的开始。孙悟空戴上金箍儿是在第十回。在第十回中,从孙悟空的角度说,打死‚剪径‛的‚个毛贼‛,是为了保护师父,是惩恶扬善,正当防卫,理直气壮。然而在唐僧的思维模式行者的成长。从孙悟空的处境来看,他加入了‚社会‛,他的自由也必然不再是绝对的了,他要受到唐僧的牵制,之前的那种英雄主义是超脱世俗的,真正的自由是与世俗相对立的,而作为‚社会人‛,是没有绝对自由的,除非你生活在与世无争的世外桃源。弗洛姆在逃避自由中曾说过‚他自由了,但这也意味着,他是孤独的,他被隔离了,他受到了来自各方面的威胁。‛由紧箍咒引发的几点思考金箍儿几乎贯穿于整篇小说,金箍儿不仅仅是顶美丽的嵌金花帽,而是具有则是个人要融入世俗社会的必要条件。孙悟空是人精神自由的化身,是自由意志的象征,孙悟空的成长历程昭然揭示了个道理自由是有限度的,作为‚社会人‛,只有回归正道......”。

2、“.....参考文献吴承恩西游记吉林吉林文史出版社,梅新林崔小敬世纪西游记研究北京文化艺术出版社,超然探源西游记探源北京民族出版社,作者简介焦斌,女,汉族,就读于内蒙古大学历史与旅游文化学院,本科学生从大闹天宫的齐天大圣到取经和尚的孙行者的口是心非迎合妥协,也从侧面反映了紧箍咒扭曲人心灵的残酷性。在第十回中,当师徒人遇到火云洞妖怪‚圣婴大王‛时,孙悟空认为有妖精,而唐僧说是人声,人由此产生矛盾,面对悟空的反驳,藏大怒,认为其挑战了他作为师父的权威,哏哏的,要念紧箍儿咒,却是沙僧苦劝,这才使孙悟空摆脱折磨。此后,当见到妖怪变成的儿童吊在树上骗诱唐僧入套时,唐僧肉眼凡胎不曾看出,孙悟空火眼金睛早已知晓真相,却也不敢动手,‚则做不得手脚,来又怕念紧箍儿咒摩顶受戒，自由受限原稿始任性争求。在此后接受了玉帝钦受的‚齐天大圣‛的空衔官品,在天上时倒也‚无事牵萦,自由自在,闲时节会友游宫......”。

3、“.....然而,统治者时刻要维护自己的权威,遏制任何可能威慑其权威的力量,孙悟空东游西荡行踪不定的自由行为为统治者所不见容,统治者要加大自己的权威,最终骗诱孙悟空,将他派至蟠桃园,让悟空彻底变成其家奴。然而在得知蟠桃盛会自己未在被邀之列后,他恍然明白自己被骗,愤然搅乱蟠桃大会,偷吃玉液琼浆,更甚偷吃了太上老帽,而是具有其现实的象征意义。摩顶受戒,自由受限原稿。从另方面而言,金箍儿加身在定程度上扭曲了人的心灵。在种程度上,掌权者为了种堂而皇之的目标,打着冠冕堂皇的旗号随意剥夺别人的自由平等权力,而被剥夺者,只能忍气吞声委曲求全,如头戴金箍儿随时怕被紧箍咒折磨的孙悟空那样。在第十回中,‚藏道你今番可听我教诲了行者道听教了,你再可无礼了行者道不敢了,‛,此时的孙悟空已口是心非,为了摆脱折磨,向表里如真率自然的他自由的追求孙悟空本来生活在‚不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王位所拘束......”。

4、“.....但无忧无虑酣畅淋漓的自由生活竟不能使他满足,在享受了人间衣食富足的生活后,他开始顾虑‚今日虽不归人王法律,不惧禽兽威严,将来年老血衰,暗中有阎王老子管着‛。生命的限度困扰着他,于是他漂洋过海,去寻求更长久的生命自由。为了实现这种自由,他拜仙求艺,龙宫索宝,闯幽冥闹天宫,被玉帝招安官封弼马温,了解到这个官职的微不足道后,又和尚的孙行者的‚转型‛,实则是对应着人从儿童向成年的成长变化。人只有在未成年时才有真实的绝对的自由,因为这时他不被要求承担任何义务和责任,可以藐视成年人的规矩,这时的自由状态时最完美最天真的。‚不自在自在不‛等到长大之后,人就有了责任和义务。孙悟空不满足于无忧无虑的花果山天地,为了摆脱生命限度的束缚,自愿成为‛社会人‛,被唐僧揭下压帖儿从行山下救出,成为其徒弟,自此跟随唐僧西天取经,此时,悟空身上有了责任与受不得人气‛的思想性格所主导的结果......”。

5、“.....最终他还是选择了返回来保唐僧西行。此时,孙悟空的绝对自由意识已经开始弱化,想必这与‚失身‛行山下百年有定的关联。为了前程,孙悟空还是放弃了执著的追求绝对自由的路途,选择了走正道修正果。金箍儿在当时社会象征着神权统治阶级。孙悟空大闹天宫的系列活动,侵犯了统治阶级的尊严与利益,为了维护自己的统治,统治者开始发动各阶层力量打压这只不知天高地厚的猴子,然务,这意味着孙行者的成长。从孙悟空的处境来看,他加入了‚社会‛,他的自由也必然不再是绝对的了,他要受到唐僧的牵制,之前的那种英雄主义是超脱世俗的,真正的自由是与世俗相对立的,而作为‚社会人‛,是没有绝对自由的,除非你生活在与世无争的世外桃源。弗洛姆在逃避自由中曾说过‚他自由了,但这也意味着,他是孤独的,他被隔离了,他受到了来自各方面的威胁。‛由紧箍咒引发的几点思考金箍儿几乎贯穿于整篇小说......”。

6、“.....孙悟空以失败告终,被如来佛祖压在行山下,自由受到限制,百年不得翻身。他为自己的自由泛滥付出了失去百年自由的代价,最终唐僧揭下‚压帖儿‛,解救了他,孙悟空也由此开始了西天取经之路。受诱戴上金箍儿自由转型的开始。孙悟空戴上金箍儿是在第十回。在第十回中,从孙悟空的角度说,打死‚剪径‛的‚个毛贼‛,是为了保护师父,是惩恶扬善,正当防卫,理直气壮。然而在唐僧的思维模式游宫,交朋结友‛。然而,统治者时刻要维护自己的权威,遏制任何可能威慑其权威的力量,孙悟空东游西荡行踪不定的自由行为为统治者所不见容,统治者要加大自己的权威,最终骗诱孙悟空,将他派至蟠桃园,让悟空彻底变成其家奴。然而在得知蟠桃盛会自己未在被邀之列后,他恍然明白自己被骗,愤然搅乱蟠桃大会,偷吃玉液琼浆,更甚偷吃了太上老君的转金丹,被十万天兵布网罗捉拿,与其对抗厮杀,被郎神擒获又从老君的炼丹炉中度反击......”。

7、“.....物极必反,神权统治者不会任由这种自由任意泛滥,威胁其统治。摩顶受戒,自由受限原稿。正直除妖,护佑师父,却遭紧箍咒之苦。小说中还有两回提到了孙悟空受紧箍咒折磨之苦。第十回‚尸魔戏唐藏,圣僧恨逐美猴王‛中,孙悟空认出前来女子是妖精,便放下钵盂,掣铁棒,当头就打,然而‚那怪物有些手段,使个解尸法,见行者棍子来时,他却抖擞精神,预先走了,把个假尸首打死在地下。‛唐僧却认为孙悟空是屡劝不从,无故伤人性命开始心灵扭曲不得不撒谎了。面对唐僧这种强硬的态度,孙悟空只好违心地有问必答,服服帖帖,唐僧想听什么就说什么。悟空追根溯源,表示要打臵他于痛苦之中的观世音菩萨,当唐僧说观世音也会念紧箍咒时,孙悟空这才‚真个不敢动身,只得回心,跪下哀告道师父,这是他奈何我的法儿,教我随你西去。我也不去惹他,你也莫当常言只管念诵。我愿保你,再无退悔之意了。‛之后‚才死心塌地,抖擞精神......”。

8、“.....在这过程中表现出了孙悟务,这意味着孙行者的成长。从孙悟空的处境来看,他加入了‚社会‛,他的自由也必然不再是绝对的了,他要受到唐僧的牵制,之前的那种英雄主义是超脱世俗的,真正的自由是与世俗相对立的,而作为‚社会人‛,是没有绝对自由的,除非你生活在与世无争的世外桃源。弗洛姆在逃避自由中曾说过‚他自由了,但这也意味着,他是孤独的,他被隔离了,他受到了来自各方面的威胁。‛由紧箍咒引发的几点思考金箍儿几乎贯穿于整篇小说,金箍儿不仅仅是顶美丽的嵌金始任性争求。在此后接受了玉帝钦受的‚齐天大圣‛的空衔官品,在天上时倒也‚无事牵萦,自由自在,闲时节会友游宫,交朋结友‛。然而,统治者时刻要维护自己的权威,遏制任何可能威慑其权威的力量,孙悟空东游西荡行踪不定的自由行为为统治者所不见容,统治者要加大自己的权威,最终骗诱孙悟空,将他派至蟠桃园,让悟空彻底变成其家奴......”。

9、“.....他恍然明白自己被骗,愤然搅乱蟠桃大会,偷吃玉液琼浆,更甚偷吃了太上老在东海龙宫,龙王劝诫孙悟空所言‚不可图自在,误了前程‛,孙悟空也接受了龙王的意见,表示‚老孙还去保他便了‛。由此可见,孙悟空的离去是酷爱自由任性而为‚生受不得人气‛的思想性格所主导的结果,在经过自己自由意志与理智的斗争后,最终他还是选择了返回来保唐僧西行。此时,孙悟空的绝对自由意识已经开始弱化,想必这与‚失身‛行山下百年有定的关联。为了前程,孙悟空还是放弃了执著的追求绝对自由的路途,选择了走正道修正果。美猴王对绝对摩顶受戒，自由受限原稿门闭户,天王无影无踪‛。孙悟空任由自由意志任意泛滥,至此已将生命自由意志发挥到了极致。在前回的描述中,孙悟空执着地追求绝对自由。由于人的生命本能和意志的决定,人天生就有自由的欲望,当人的理想越高,生命的企求越高,在行动过程中遇到的阻力也就愈大,这种追求理想追求自由的行为也就愈豪壮......”。