1、“.....图装饰纹样建构方式散帕尔建造艺术要素理论是织理性建构的理论来源。散帕尔在书源丰富质优价廉的红壤土。泉州民居红砖的建构分析原稿。红砖多用本地红壤黏土烧制。但烧制红砖还是青砖取决于冷却方式,在红砖的烧制过程中,因其土料中富含铁元素,自然冷却后,砖面色彩呈现鲜亮的红色。以马尾松作为燃料,将砖交替码放进行烧制,砖的表面出现红黑相间的纹理,得名胭脂砖。形式与规格认知,材料最终将融合在形式之中。通过完美的技术以及对材料属性的艺术处理,在形式创作中对材料的推敲和把握,使艺术创作摆脱材料的束缚。材料选择选材与烧制散帕尔在建造艺术要素中写道建筑师法自然,应当根据自然界定的法则去挑选和使用材料,应当使其形成和特点根据其初始动机而来,而不是由材料去决定用砖砌墙框,被俗称为香线框。香线框比墙面凸出或凹进素平均可。有万字纹,莲花纹卷草纹等。有时也用青石或瓷砖装饰使墙面提亮......”。

2、“.....石为竖砌,砖为横叠。砖石用白灰土浆粘和,浑然体。产生了色彩与材料质感的对比。砖雕泉州民居的砖雕主要有窑前雕和窑后雕两种,窑前雕是事先泉州民居红砖的建构分析原稿及第仕途腾达。动物类。动物灵兽也是泉州民居中常用到的纹样图案。龙凤蝙蝠象征吉祥灵瑞狮虎象豹有镇邪压宅之意鹿与禄同音,寓意福禄富贵。器物类。民间些被视为有灵性的器物也被广泛地用于装饰纹样中。红砖墙的艳丽与石料的淡雅,在材料与质感上形成对比。出砖入石是古代工匠们在民居建造过程中的亲身,在形式创作中对材料的推敲和把握,使艺术创作摆脱材料的束缚。材料选择选材与烧制散帕尔在建造艺术要素中写道建筑师法自然,应当根据自然界定的法则去挑选和使用材料,应当使其形成和特点根据其初始动机而来,而不是由材料去决定。中国传统的环境观强调因地制宜就地取材。泉州地处我国东南沿海,多以低山多装饰符号,都在编织艺术中有其根源与滥觞......”。

3、“.....植物类。泉州民居中以示吉祥的植物有如岁寒友松竹梅和梅兰竹菊君子。兰花清雅芳香,花质素雅,象征君子质量高洁竹子的清秀与虚心劲节,表示君子的风度与德行。桂寓意子孙折桂科举釉面砖花头花头砖中兴砖花砖片红火头砖红瓦片雨瓦平瓦瓦当瓦筒花头当垂珠等。装饰手法与纹样建筑装饰是建筑主体造型艺术的深化发展,是形成建筑风格不可或缺的元素之。泉州传统民居红砖墙细部装饰风格朴质清雅,色泽古雅。其装饰部位主要是在正面墙体,装饰题材上受到中国传统文化的影响。通过充分运用斩琢是建筑的风格与本质有着深刻而全面的影响。红砖多用本地红壤黏土烧制。但烧制红砖还是青砖取决于冷却方式,在红砖的烧制过程中,因其土料中富含铁元素,自然冷却后,砖面色彩呈现鲜亮的红色。以马尾松作为燃料,将砖交替码放进行烧制,砖的表面出现红黑相间的纹理,得名胭脂砖。形式与规格在泉州民居中......”。

4、“.....使泉州民居呈现出丰富多彩的风貌。每种材料都有独特的物理特性和表面观感,同时也包含当地的气候和文化特征,材料是建筑师揭示内在规律和表现秩序的载体。人们通过材料及其建构方式对建筑形式进行认知,材料最终将融合在形式之中。通过完美的技术以及对材料属性的艺术处理如仙中的各种法宝,还有瓶鼎爆竹等等。如瓶中插有如意,表达平安如意。人物类。泉州民居红砖墙的装饰中,人物形象多以楼台人物巾帼人物文学经典民间传说为主。如岳母刺字表忠,褒扬报效国家孔融让梨表现礼,教人礼让仁厚等。图装饰纹样建构方式散帕尔建造艺术要素理论是织理性建构的理论来源。散帕尔在书华中建筑,张恒,李俐物质性与物质性之外建构文化视角下的泉州民居红砖艺术装饰,肖华杰砖瓦在当代的建构策略研究东南大学,陈林闽南红砖厝传统建筑材料艺术表现力研究华中科技大学,。植物类。泉州民居中以示吉祥的植物有如岁寒友松竹梅和梅兰竹菊君子。兰花清雅芳香......”。

5、“.....象征君子质量高洁处理,起源于原始的编制欲望,最终成为建筑所表现出的形式,其中蕴含了人类最初的原创力技术水平和建筑师的智慧。建构除了建造来实现定的功能将技术表现出来,还加入了艺术的创作活动。泉州民居从材料构造和精神层面都表现出强烈的地方主义特色,让人体会到建构与场所精神的内在联系和精巧建造。泉州民居红丘陵地形为主,土壤分布最广泛的是由黄红壤红壤砖红壤构成的红壤系列土。同时基于对气候条件的考虑,泉州属亚热带湿润性季风气候地区,雨量充沛,气候温暖潮湿,因而吸水率高的红砖成为建造材料之。泉州古厝的瓦片砖都是取材于资源丰富质优价廉的红壤土。泉州民居红砖的建构分析原稿。香线框在墙裙上方雕砌等工艺做法结合当地技艺特色,使泉州民居呈现出丰富多彩的风貌。每种材料都有独特的物理特性和表面观感,同时也包含当地的气候和文化特征,材料是建筑师揭示内在规律和表现秩序的载体......”。

6、“.....材料最终将融合在形式之中。通过完美的技术以及对材料属性的艺术处理及第仕途腾达。动物类。动物灵兽也是泉州民居中常用到的纹样图案。龙凤蝙蝠象征吉祥灵瑞狮虎象豹有镇邪压宅之意鹿与禄同音,寓意福禄富贵。器物类。民间些被视为有灵性的器物也被广泛地用于装饰纹样中。红砖墙的艳丽与石料的淡雅,在材料与质感上形成对比。出砖入石是古代工匠们在民居建造过程中的亲身等。图装饰纹样建构方式散帕尔建造艺术要素理论是织理性建构的理论来源。散帕尔在书中提出,产生建筑的个元素是炉灶屋顶围合和基础。而在这要素中,围合相对应的建筑形式和制作工艺是墙和编织。他认为墙的本质是编织,最早的编织材料形成了墙,编织与墙有密切关系。散帕尔的编织艺术书中写道建筑中使用的大泉州民居红砖的建构分析原稿竹子的清秀与虚心劲节,表示君子的风度与德行。桂寓意子孙折桂科举及第仕途腾达。动物类。动物灵兽也是泉州民居中常用到的纹样图案......”。

7、“.....寓意福禄富贵。器物类。民间些被视为有灵性的器物也被广泛地用于装饰纹样中。泉州民居红砖的建构分析原稿及第仕途腾达。动物类。动物灵兽也是泉州民居中常用到的纹样图案。龙凤蝙蝠象征吉祥灵瑞狮虎象豹有镇邪压宅之意鹿与禄同音,寓意福禄富贵。器物类。民间些被视为有灵性的器物也被广泛地用于装饰纹样中。红砖墙的艳丽与石料的淡雅,在材料与质感上形成对比。出砖入石是古代工匠们在民居建造过程中的亲身,基于物质又超越物质,是通过对材料的清晰的诗意的建造完成的。置身于其中,不仅在视觉上感受到了形式的张力,也唤起了对空间的体验,同时更是种文化基因的重塑和回归。参考文献福建省泉州市建设委员会泉州民居福州海风出版社,黄坚简论闽南砖石墙的装饰特色装饰,赖世贤泉州胭脂砖的传统制作方法研究的规范,有粗砖釉面砖花头花头砖中兴砖花砖片红火头砖红瓦片雨瓦平瓦瓦当瓦筒花头当垂珠等......”。

8、“.....是形成建筑风格不可或缺的元素之。泉州传统民居红砖墙细部装饰风格朴质清雅,色泽古雅。其装饰部位主要是在正面墙体,装饰题材上受到中国传统文化的影响。通砖蕴含的材料与自然的密切关系,红砖的建构方式与建筑师心灵的契合,红砖在建构过程中体现的编织化的特征,所有这些技术和艺术上的特质都使其闪烁种建构魅力。材料的建构真实性,是对建构中建筑本质的回应。有限的红砖材料处理成具有丰富表现力的形式,体现了建筑师的智慧。泉州民居作为种朴素又真实的建筑雕砌等工艺做法结合当地技艺特色,使泉州民居呈现出丰富多彩的风貌。每种材料都有独特的物理特性和表面观感,同时也包含当地的气候和文化特征,材料是建筑师揭示内在规律和表现秩序的载体。人们通过材料及其建构方式对建筑形式进行认知,材料最终将融合在形式之中。通过完美的技术以及对材料属性的艺术处理验,是对建筑材料的真实认知基础上进行的创造......”。

9、“.....将结构以种诗意的方式真实呈现。图建构方式结语建构的作用是将对于力和空间的体验联系到建筑的形式上,通过建造得以实现,通过建构给予视觉的表达。建构是建造中材料的连接与多装饰符号,都在编织艺术中有其根源与滥觞。编织物掩盖物与捆绑要素对于艺术尤其是建筑的风格与本质有着深刻而全面的影响。植物类。泉州民居中以示吉祥的植物有如岁寒友松竹梅和梅兰竹菊君子。兰花清雅芳香,花质素雅,象征君子质量高洁竹子的清秀与虚心劲节,表示君子的风度与德行。桂寓意子孙折桂科举书中提出,产生建筑的个元素是炉灶屋顶围合和基础。而在这要素中,围合相对应的建筑形式和制作工艺是墙和编织。他认为墙的本质是编织,最早的编织材料形成了墙,编织与墙有密切关系。散帕尔的编织艺术书中写道建筑中使用的大多装饰符号,都在编织艺术中有其根源与滥觞......”。