1、“.....以应对现代社会所面临的栖居困境。人与自然的和谐中国文化中的‚天‛可理解为‚自然之天‛,这样来天人关系就是自然与人的关系,‚天人合‛的含义也就是人与自然的和谐,是种建筑的生态观。栖居之所中的天人合原稿。在个案方面,詹鄞鑫研究了北京城礼制建筑中蕴含的天人建筑总体空间布局之影响天人合之宇宙图式对中国传统建筑之影响与天人合之月令图式对中国传统建筑之影响等个方面展开,指出天人合思想是易学关于人与自然之关系应相互协调统的核心命题,也是中国传统文化的重要特征。作为传统文化之的中国传统建筑,其发展受易学天人合思想之影响。天人合思想不仅明确了中国传统建筑的发展方向,还确立了中国传统建筑存在的方式及相关法则。高倩指出,从历史文脉角度来看,室内设计中的民族传统文化与现代文化并不是孤立和对立的,而是个不断发展和互动的过程......”。

2、“.....并试图通过传统的诠释来应对现代社会面临的建筑困境。总体而言,我国目前在这方面的研究取得了较为丰硕的成果,并体现出了定的现实意义,但目前的研究仍然存在很多的缺陷,有待研究者们进步推进。建筑景观的营造‚天人合‛的建筑理念在中国传统建筑中源远流长,很多学者都注意到,正是在‚天人合‛这文化价值理念的引领下,我国的建筑营造出了独特的建筑景观。薛熙明与唐雪琼专门研究了中国古代景观设计中的‚天人合‛思想,认为‚天人合‛思想是中国古代人地关系思想史上的精粹,长期以来,的理念。山水与建筑完美结合,生态与生活完美结合,自然与人文完美结合,成为生态文明的代表诗意生活的象征耕读文化的典范。郑绍江与徐钊指出,云南民居体现出尊重自然依赖自然的‚天人合‛思想观,主要表现在居住文化的‚天人合‛建筑形式的‚天人合‛以及材质和色彩的‚天人合‛等几个方面。当地民族对生命的渴求......”。

3、“.....对生存环境的重视与保护,本身就是‚天人合‛的高度表现。张晓春通过建筑人类学田野调查,对阳烂村侗族鼓楼立柱式结构外部建筑空间语言形态以及鼓楼选择地点和朝向,作了‚文化持有者‛的‚深度描述‛,并以栖居之所中的天人合原稿多为人所重视。就国内现阶段的研究成果而言,学者们多从人与自然的和谐建筑景观的营造象征符号的韵味个方面来理解建筑学中‚天人合‛的价值理念。从研究方法上来说,学者们多采用实地调研与文本分析的方法来研究这课题。从研究视角上来说,学者们基本都从中国古代典籍与传统建筑中解析‚天人合‛的建筑理念,并试图通过传统的诠释来应对现代社会面临的建筑困境。总体而言,我国目前在这方面的研究取得了较为丰硕的成果,并体现出了定的现实意义但目前学者们对于‚天人合‛的理解总体来说比较片面,对于‚天人合‛的思考缺乏现代性转化的天人合思想之影响。天人合思想不仅明确了中国传统建筑的发展方向......”。

4、“.....高倩指出,从历史文脉角度来看,室内设计中的民族传统文化与现代文化并不是孤立和对立的,而是个不断发展和互动的过程。高倩旨在通过继承中国古代楚国‚天人合‛建筑观及其在室内设计中的应用,辩证传统文化与室内设计的关系,明确室内设计的目的和内容,从而将传统文化与现代室内设计紧密联系起来,创新室内设计风格。李英粉将目光延伸到了韩国,认为‚天人合‛观念在数千年的发展过程中形成了中华民族所特有的思维模式,在承将之传承下去。就现阶段的研究成果而言,学者们多从人与自然的和谐建筑景观的营造象征符号的韵味个方面来理解建筑学中‚天人合‛的价值理念。本文以下就对现阶段的研究成果进行综述,并在此基础上指出目前这方面研究的不足,以期在建筑学领域能进步开发中国传统文化的价值,以应对现代社会所面临的栖居困境。人与自然的和谐中国文化中的‚天‛可理解为‚自然之天‛,这样来天人关系就是自然与人的关系......”。

5、“.....是种建筑的生态观。栖居之所中的天人合原稿。摘要在建筑学领域,‚天人合‛的价值理天人合‛的建筑理念在中国传统建筑中源远流长,很多学者都注意到,正是在‚天人合‛这文化价值理念的引领下,我国的建筑营造出了独特的建筑景观。薛熙明与唐雪琼专门研究了中国古代景观设计中的‚天人合‛思想,认为‚天人合‛思想是中国古代人地关系思想史上的精粹,长期以来,它直沿上下两条脉络演化发展。儒释道作为中国哲学思想的大代表,对‚天人合‛有着各自不同的表述,而园林或建筑景观的设计也深受其影响,表现出同中有变的差异化特征。从景观的角度,曾志荣认为以老子庄子为代表的中国道家天人合思想具有极高的美学品格,它在对思想对武当建筑有深刻影响方面是武当建筑整体的规划严密,隔而有序,另方面是建筑单体与周边环境的相互融合,和谐统。这深刻体现出‚天人合‛思想对武当古建筑设计和修建的重要性......”。

6、“.....揭示出油坊村传统民居从聚落选址建筑布局材料运用及构造技术到建筑庭院与室内环境再到建筑屋顶立面装饰及色彩都围绕着‚天人合‛这追求,以获得‚理想的栖居‛之地。人们通过认识自然,适应自然,在遵守自然规律的基础上,合理的改善并利用自然,以达到人与建筑自然的和谐统。象征符号的韵味建筑中往往包含了国古典建筑中体现出来的美学思想是全面而深刻的。具体而言有如下个方面对称美源于自然亦道法自然,建筑中天象数字的应用,阴阳合抱溶于建筑之中,建筑中的群体美环境美与亲和自然之美体现出天人合的理想境界。董睿论证了易学天人合思想对中国传统建筑的影响,他从天人合对中国传统建筑总体空间布局之影响天人合之宇宙图式对中国传统建筑之影响与天人合之月令图式对中国传统建筑之影响等个方面展开,指出天人合思想是易学关于人与自然之关系应相互协调统的核心命题,也是中国传统文化的重要特征......”。

7、“.....其发展受易就现阶段的研究成果而言,学者们多从人与自然的和谐建筑景观的营造象征符号的韵味个方面来理解建筑学中‚天人合‛的价值理念。本文以下就对现阶段的研究成果进行综述,并在此基础上指出目前这方面研究的不足,以期在建筑学领域能进步开发中国传统文化的价值,以应对现代社会所面临的栖居困境。人与自然的和谐中国文化中的‚天‛可理解为‚自然之天‛,这样来天人关系就是自然与人的关系,‚天人合‛的含义也就是人与自然的和谐,是种建筑的生态观。栖居之所中的天人合原稿。在个案方面,詹鄞鑫研究了北京城礼制建筑中蕴含的天人来说,学者们多采用实地调研与文本分析的方法来研究这课题。从研究视角上来说,学者们基本都从中国古代典籍与传统建筑中解析‚天人合‛的建筑理念,并试图通过传统的诠释来应对现代社会面临的建筑困境。总体而言,我国目前在这方面的研究取得了较为丰硕的成果......”。

8、“.....对于‚天人合‛的思考缺乏现代性转化的视角与技术性视角。关键词建筑天人合综述自然景观现代性‚天人合‛是中国传统文化中十分重要理念的之,其具有己与己己与人己与物等多重含义。在建筑的精神内涵。‛很多国内学者都意识到,在当今现代性带来的居住环境住房建设城市规划等问题下,在建筑学领域重新思考中国传统文化的‚天人合‛之道,显得尤为必要。在很多学者对些具有地方特色的建筑群的分析中,‚天人合‛的建筑生态观亦有着明显的体现。汤国华分析了岭南古建筑近代建筑中天人合的体现,提出天人合的建筑学意义是技术上,建筑要适应自然,改善自然,利用自然艺术上,建筑要追求自然美。胡继芳与申小红进步指出,岭南传统民居建筑是中国传统建筑的个组成部分,是中国传统建筑体系的个重要分支,它既有承袭中原建筑文化,认事物之间差别的同时,又强调不同事物之间和事物内部不同要素之间的内在协调性和整体性......”。

9、“.....‚天人合‛观念追求建筑与环境之间的和谐建筑与建筑之间的协调,其所蕴含的思维模式对中韩传统建筑产生了深刻的影响。栖居之所中的天人合原稿。除此之外,我国很多地方建筑作为种文化象征符号,同样体现出‚天人合‛的别样韵味。陈春柳认为,楠溪江古村落造型古朴,色调淡雅,坐落环境优美,在古村落选址和布局建筑风格和用料耕读文化和生活方式方面完美地诠释了中国传统文化中‚天人合国古典建筑中体现出来的美学思想是全面而深刻的。具体而言有如下个方面对称美源于自然亦道法自然,建筑中天象数字的应用,阴阳合抱溶于建筑之中,建筑中的群体美环境美与亲和自然之美体现出天人合的理想境界。董睿论证了易学天人合思想对中国传统建筑的影响,他从天人合对中国传统建筑总体空间布局之影响天人合之宇宙图式对中国传统建筑之影响与天人合之月令图式对中国传统建筑之影响等个方面展开......”。