1、“.....实现建筑的更深系起来,使得这两部分中间区域作为边缘空间,在新旧两部分空间中以坡道的交通方式相连接,从而产生交流和事件发生的场所。其具有特殊的空间形态,良好的气候条件和适宜交往的氛围。在中国传统建筑中,建筑与建筑之间的连廊作为这种无形空间的存在,使得在不同建筑间穿行过程中引发间实体等手段来表现建筑的虚实对比。这些做法都将耗费大量的工程物资和人员投入。屈米提出的无形空间概念,即建筑可以借助自然环境条来对技术手段和人的创造力产生影响,实现建筑的更深层次的空间表达。边缘空间的符合环境行为心理的需要,对于提供更多的开放与交流场所有巨大的实纳德屈米的所提出的关于空间的无限性及边缘空间的概念,与中国的传统空间中环境与建筑空间的无界性表现出相似的特征。浅谈伯纳德屈米空间设计与中国传统空间的相似性原稿......”。

2、“.....在这些方面对于我们在当今建筑设计中能获得更多的启迪。当代建筑的设计对于功能的界定已经越来越不清晰,是因为随着社会的不断发展,物质生活的不断丰富,单的功能空间已经不能满足不同时间使用者的特殊要求,而这正是本文所论述的屈米空间理论与我国传统空间的相似之建筑边缘进行拓展,模糊和柔化了界面的界限,成为区域私密性与非私密性的公共过度,起到承接空间转换的交流性,让使用者在空间中活动时产生更自由和舒适,并更有可能促进事件的发生。建筑借助物质创造空间,人是空间的使用主体。人体在空间中运动引发事件的发生,继而产生出随时间置,呈现不同的建筑空间概念。中国的传统空间中是以整体环境布局下的空间结构层次来展现各种活动路径之间的相互关系,通过不同的节点空间转换,将人进入建筑中的行径过程合理而有序的进行规划,直到达到群体建筑的核心区域......”。

3、“.....实现整体空间层次与屈米的中间空间概念不谋而合。关键词空间场所无限性相似性建筑空间的界定建筑空间的边界是场所限定的区域划分,边界的划分是空间实体化和联系其他空间的边缘媒介地带,是不同事物间的界面空间划分区域的构成,是不同物理性质的物质之间相互接触的部分。这种界限经常用于建筑间相互独立,在这两个实体空间中产生出新的空间区域,屈米再设计中运用屋顶覆盖结构将两部分建筑联系起来,使得这两部分中间区域作为边缘空间,在新旧两部分空间中以坡道的交通方式相连接,从而产生交流和事件发生的场所。其具有特殊的空间形态,良好的气候条件和适宜交往的氛围。与环境的关系之中。西方更是在宗教的影响下表达出建筑空间场所的重要性。伯纳德屈米的所提出的关于空间的无限性及边缘空间的概念,与中国的传统空间中环境与建筑空间的无界性表现出相似的特征。浅谈伯纳德屈米空间设计与中国传统空间的相似性原稿......”。

4、“.....运用的不可移动或改变的材料空间实体等手段来表现建筑的虚实对比。这些做法都将耗费大量的工程物资和人员投入。屈米提出的无形空间概念,即建筑可以借助自然环境条来对技术手段和人的创造力产生影响,实现建筑的更深为造影而使得周围环境映入水中,使观赏者视线延长以亭廊桥和植物与曲折的水岸相互掩映表达出相互之间的关系,给人以虚无意境的想象,从视觉上扩大了理水空间。岸堤的曲折和廊桥汀步的引入使得理水空间层次更为丰富并增加理水之情趣。园林理水中凡视觉无尽之景,都是种化有为无。纳德的设计理念中对于空间的理解具有高度的相似性,虽然笔者研究的范围有限,但其相似性任然可以作为对运用现代主义理论表达中国传统空间设计的种大胆尝试的出发点,并对空间设计中所面临的问题进行了初步的探究。参考文献赵榕,事件空间伯纳德,屈米的设计策略及其实践,李变化的动态使用过程......”。

5、“.....让建筑和周边环境发生潜在的关系。这种时间关系与模糊的空间界定产生出新的功能空间关系灰空间。它的介入使得建筑空间层次变得丰富而具有无限的扩展能力。西方更是在宗教的影响下表达出建筑空间场所的重要性。伯与环境的关系之中。西方更是在宗教的影响下表达出建筑空间场所的重要性。伯纳德屈米的所提出的关于空间的无限性及边缘空间的概念,与中国的传统空间中环境与建筑空间的无界性表现出相似的特征。浅谈伯纳德屈米空间设计与中国传统空间的相似性原稿。屈米的场所艺术。在这些方面对于我们在当今建筑设计中能获得更多的启迪。当代建筑的设计对于功能的界定已经越来越不清晰,是因为随着社会的不断发展,物质生活的不断丰富,单的功能空间已经不能满足不同时间使用者的特殊要求,而这正是本文所论述的屈米空间理论与我国传统空间的相似之间灰空间的表达须根据因地制宜而进行营造的综合考虑,也就是营造之前......”。

6、“.....中国建筑的柱网结构中蕴含着无限的可能性和永恒,将园林与建筑之间的灰空间表达的恰到好处。屈米把事件运动空间看作为组成建筑的个系统的整体,在同个空间下对不同的功能场景浅谈伯纳德屈米空间设计与中国传统空间的相似性原稿园林空间灰空间的表达须根据因地制宜而进行营造的综合考虑,也就是营造之前,要对整个园林首先有种整体的构思。中国建筑的柱网结构中蕴含着无限的可能性和永恒,将园林与建筑之间的灰空间表达的恰到好处。浅谈伯纳德屈米空间设计与中国传统空间的相似性原稿的场所艺术。在这些方面对于我们在当今建筑设计中能获得更多的启迪。当代建筑的设计对于功能的界定已经越来越不清晰,是因为随着社会的不断发展,物质生活的不断丰富,单的功能空间已经不能满足不同时间使用者的特殊要求,而这正是本文所论述的屈米空间理论与我国传统空间的相似之,用虚空的手法给观赏者以最大的想象空间......”。

7、“.....传统中国园林空间中所表现的虚空之手法实则来源于中国绘画中的留白,留白之处虽无物,却是画家精心经营之处,蕴含着画家与情与景以及观赏者之间无尽联想。中国园林中灰空间的营造还以水体的手法给观赏者以最大的想象空间。这种虚空在园林建筑中的运用即现代灰空间的设计。传统中国园林空间中所表现的虚空之手法实则来源于中国绘画中的留白,留白之处虽无物,却是画家精心经营之处,蕴含着画家与情与景以及观赏者之间无尽联想。中国园林中灰空间的营造还以水体作为造影铠利,伯纳德屈米建筑创作的异构理念研究哈尔滨工业大学硕士学位论文,鲍英华道家思想与建筑环境营造研究周雅意境文化传承下的建筑空白研究,王其亨,风水理论研究天津天津大学出版社,。传统空间中的灰空间设计中国传统园林空间的无讲求空灵生动与环境的关系之中。西方更是在宗教的影响下表达出建筑空间场所的重要性。伯纳德屈米的所提出的关于空间的无限性及边缘空间的概念......”。

8、“.....浅谈伯纳德屈米空间设计与中国传统空间的相似性原稿。屈米处。中国传统建筑空间并没失去其意义反而需要我们更多地从中借鉴与现代建筑空间理念向类似的部分,进而获得自身的建筑理论发展。现代与传统之间文化的表达与传承是建筑环境营造的灵魂。道家思想是我国传统的哲学思想,至今仍然在建筑景观和室内等营造中运用极其的广泛与普遍。它与置,呈现不同的建筑空间概念。中国的传统空间中是以整体环境布局下的空间结构层次来展现各种活动路径之间的相互关系,通过不同的节点空间转换,将人进入建筑中的行径过程合理而有序的进行规划,直到达到群体建筑的核心区域,以种无形的道路引导及安排事件的发生,实现整体空间层次深层次的空间表达。边缘空间的符合环境行为心理的需要,对于提供更多的开放与交流场所有巨大的实践意义,环境行为心理学中......”。

9、“.....是空间之间最具活力的部分。在屈米设计的艺术传媒中心改造方案中,新旧两部分建筑之而使得周围环境映入水中,使观赏者视线延长以亭廊桥和植物与曲折的水岸相互掩映表达出相互之间的关系,给人以虚无意境的想象,从视觉上扩大了理水空间。岸堤的曲折和廊桥汀步的引入使得理水空间层次更为丰富并增加理水之情趣。园林理水中凡视觉无尽之景,都是种化有为无。园林空浅谈伯纳德屈米空间设计与中国传统空间的相似性原稿的场所艺术。在这些方面对于我们在当今建筑设计中能获得更多的启迪。当代建筑的设计对于功能的界定已经越来越不清晰,是因为随着社会的不断发展,物质生活的不断丰富,单的功能空间已经不能满足不同时间使用者的特殊要求,而这正是本文所论述的屈米空间理论与我国传统空间的相似之事件的发生,同时也将周边环境加入了这边缘空间中。而连廊直延续到建筑的围部分,所谓传统建筑形式金厢斗底槽的外廊区域,内部实则为建筑空间中的空间......”。