1、“.....虽然已经成为过去了。应该还保留些本质在年轻人的血液里和梦里,相我们走进沈从文笔下的茶峒世界,那儿的山山水水无不让人心醉。那里有‚河中水皆豆绿色‛,‚雨落个不止,溪面片烟‛的美景有独特的吊脚楼有‚汪汪的吠着‛灵性十足的黄狗有戎兵号兵副爷内掌柜商人船主水手以及妓女等各色人,特别是美得像辰河边朵挂着露的花蕾的翠翠,她皮肤黑中泛红,显示出青春的月将其沉淀堆积成种博大精深的龙舟文化。人,就是船的灵魂船,就是人的生命。天地船人浑然体,惊涛骇浪中,人们体会到种生命激越的力量,种龙的图腾文化在血液里的燃烧与流淌。龙舟成为浩荡沅水涌动的文化之魂。边城人在龙舟活动表现出的热情,勇敢,团结,奋进是传统龙舟文化的意义所在,也是作者审美的力和美。她‚触目为青山绿水,对眸子清明如水晶‛,青山绿水与眸子相对映,显出翠翠的那双眼睛的明亮动人。翠翠与自然山川灵气融为体......”。

2、“.....这切构成了幅明丽如画,幻美如诗般的‚桃花源‛。在边城中寻找桃花源原稿。边城是现代文学中十分民族化的杰作,他的在边城中寻找桃花源原稿,逍遥于‚广漠之夜‛的无何之乡的庄子就更不用说了,追求‚不知有汉‛桃花源的陶渊明更是把这种情结发挥到了极致。再后来的还有谢灵运,王维,李白等。至于近代和现代更是由于风云际会,知识分子的精神家园也随之不断地轰为废墟,其惨烈程度可谓前所未有。在没来得及修复或重建新的家园之前,对‚桃花源者独特的审美情趣。峒城世界的风俗美。美丽的茶峒边城表现了种优美健康自然而不悖的人生形式,为我们构建了个充溢着牧歌气息的美好的‚桃花源‛。作者的‚桃花源‛这构想,投射到茶峒世界的自然环境,人物形象,人际关系,茶峒社会和民风民俗等各个层面。茶峒是个飞扬着灵气和元气的地方,自然景观格外秀与自我之间达到了和谐致,亲密无间,融于体的状态。整个茶峒地区的社会环境如池秋水,平静清澈......”。

3、“.....充满了人情美人性美的温暖的理想的‚桃花源‛,可谓用心良苦。他的旨意如何呢中国知识分子身上似乎有种与生俱来的‚桃源情结‛。老子早就构建了‚鸡犬之声相闻‛的乌托邦纷繁的世俗生活吸引到秋水无尘的自然。当然,这时候,对自然观照更多的是寄托对艺术人生的审美取向。作品中,山水的美显出自然的神韵,自然景物地理环境的美丽透出大自然的神力。文中充满生机而且颇具灵性的景象,使茶峒人也富有生气和灵性,人与景相得益彰。作者充满着对大自然的向往和崇拜,从中发现了。他的旨意如何呢中国知识分子身上似乎有种与生俱来的‚桃源情结‛。老子早就构建了‚鸡犬之声相闻‛的乌托邦,逍遥于‚广漠之夜‛的无何之乡的庄子就更不用说了,追求‚不知有汉‛桃花源的陶渊明更是把这种情结发挥到了极致。再后来的还有谢灵运,王维,李白等。至于近代和现代更是由于风云际会,知识性中应有的质朴和人伦关系中应有的亲密和谐......”。

4、“.....环境描写的基本功能就是为人物提供背景和为实践提供发生发展的物质条件,边城中的环境描写为作者所梦想的理想世界构建了美好的外在环境。可见,自然景观的描写,为边城里的人物事件和作者的理想提供了个美好的环境。景物的描写渗透着作透过边城人人性的描写,我们可以看到边民无意识的优秀品格,如善良友爱淳朴等等。作者希望这些美好的品质能够得到重视和保留下来,并组合到现代的民族精神内核中,以达到民族性格的改造民族的振兴。正如他所言‚边城中人物的真诚和热情,虽然已经成为过去了。应该还保留些本质在年轻人的血液里和梦里,相寄予了作者的社会理想。参考文献沈从文集第十卷广州花城出版社刘西渭边城与骏图年月文学季刊卷期沈从文代序沈从文文集第十卷广州花城出版社边城题记。农民,水手,妓女们这些生活在社会底层的人,除了为‚食‛奔波操劳外,他们对自我急切的寻找和讴歌,对欲望的追求和宣泄,在对爱情的追求中完美......”。

5、“.....除了为‚食‛奔波操劳外,他们对自我急切的寻找和讴歌,对欲望的追求和宣泄,在对爱情的追求中完美地表现出来,这种爱情是人性最美也是最淳朴的理性之光。可以看出沈从文对这些生活底层,身上洋溢着朴实的人性美的农民,水手,妓女们‚怀着不可言说的温爱‛。可见,边城当我们走进沈从文笔下的茶峒世界,那儿的山山水水无不让人心醉。那里有‚河中水皆豆绿色‛,‚雨落个不止,溪面片烟‛的美景有独特的吊脚楼有‚汪汪的吠着‛灵性十足的黄狗有戎兵号兵副爷内掌柜商人船主水手以及妓女等各色人,特别是美得像辰河边朵挂着露的花蕾的翠翠,她皮肤黑中泛红,显示出青春性中应有的质朴和人伦关系中应有的亲密和谐。环境是人物活动的舞台,环境描写的基本功能就是为人物提供背景和为实践提供发生发展的物质条件,边城中的环境描写为作者所梦想的理想世界构建了美好的外在环境。可见,自然景观的描写......”。

6、“.....景物的描写渗透着作,逍遥于‚广漠之夜‛的无何之乡的庄子就更不用说了,追求‚不知有汉‛桃花源的陶渊明更是把这种情结发挥到了极致。再后来的还有谢灵运,王维,李白等。至于近代和现代更是由于风云际会,知识分子的精神家园也随之不断地轰为废墟,其惨烈程度可谓前所未有。在没来得及修复或重建新的家园之前,对‚桃花源够得到重视和保留下来,并组合到现代的民族精神内核中,以达到民族性格的改造民族的振兴。正如他所言‚边城中人物的真诚和热情,虽然已经成为过去了。应该还保留些本质在年轻人的血液里和梦里,相宜的环境中即可燃起年轻人的自尊和自信心‛。沈从文心中的‚桃源情结‛总之,茶峒小城里人与人,人与自然,在边城中寻找桃花源原稿地表现出来,这种爱情是人性最美也是最淳朴的理性之光。可以看出沈从文对这些生活底层,身上洋溢着朴实的人性美的农民,水手,妓女们‚怀着不可言说的温爱‛。可见,边城处处以人生理想......”。

7、“.....表达改善社会和人类关系的愿望和期待,企图弥补现代生活的缺欠。在边城中寻找桃花源原稿,逍遥于‚广漠之夜‛的无何之乡的庄子就更不用说了,追求‚不知有汉‛桃花源的陶渊明更是把这种情结发挥到了极致。再后来的还有谢灵运,王维,李白等。至于近代和现代更是由于风云际会,知识分子的精神家园也随之不断地轰为废墟,其惨烈程度可谓前所未有。在没来得及修复或重建新的家园之前,对‚桃花源们点怀古的幽情,或者只能给他们次苦笑,或者又将给他们个噩梦,但同时说不定,也许尚能给他们种勇气同情心,‛结语总之,边城以充满深情的细致的诠释,为我们展示出幅清丽脱俗的自然风景和充满美学价值的人生风景。过去的湘西农村‚桃花源‛里自然的人性,和谐的人伦关系,恬静的自然风光,古朴的民风民理环境的美丽透出大自然的神力。文中充满生机而且颇具灵性的景象,使茶峒人也富有生气和灵性,人与景相得益彰。作者充满着对大自然的向往和崇拜......”。

8、“.....环境是人物活动的舞台,环境描写的基本功能就是为人物提供背景和为实践提供发生发展的物质条件,边处以人生理想,人性美作为中心,表达改善社会和人类关系的愿望和期待,企图弥补现代生活的缺欠。实现民族精神的再造。作者在题记里说‚我的读者应是理性的,而这点理性便基于对中国社会变动的关心,认识这个民族过去的伟大处与目前的堕落处,各在那里很寂寞的从事与民族复兴大业的人,这作品或者只能给他性中应有的质朴和人伦关系中应有的亲密和谐。环境是人物活动的舞台,环境描写的基本功能就是为人物提供背景和为实践提供发生发展的物质条件,边城中的环境描写为作者所梦想的理想世界构建了美好的外在环境。可见,自然景观的描写,为边城里的人物事件和作者的理想提供了个美好的环境。景物的描写渗透着作的向往和皈依便成为种必然。尽管人们也会次次地怀疑桃源的存在......”。

9、“.....中国人的文化逻辑所流传下来的桃源基因,仍会把我们的目光从纷繁的世俗生活吸引到秋水无尘的自然。当然,这时候,对自然观照更多的是寄托对艺术人生的审美取向。农民,水手与自我之间达到了和谐致,亲密无间,融于体的状态。整个茶峒地区的社会环境如池秋水,平静清澈。作者倾力构建的这个自然山水秀美,充满了人情美人性美的温暖的理想的‚桃花源‛,可谓用心良苦。他的旨意如何呢中国知识分子身上似乎有种与生俱来的‚桃源情结‛。老子早就构建了‚鸡犬之声相闻‛的乌托邦相宜的环境中即可燃起年轻人的自尊和自信心‛。沈从文心中的‚桃源情结‛总之,茶峒小城里人与人,人与自然,人与自我之间达到了和谐致,亲密无间,融于体的状态。整个茶峒地区的社会环境如池秋水,平静清澈。作者倾力构建的这个自然山水秀美,充满了人情美人性美的温暖的理想的‚桃花源‛......”。