1、“.....在文化体系中居核社会学历史学心理学和哲学诸学科。有关文化的定义多种多样,莫衷是。对于文化,可能有各种各样的总是以具体的研究目的为转移的功能性描述,但是,得到公认的通用的完整的实质性的文化定义是不存在的,尽管与此同时这概念的外延在直觉上是清楚的。所以,这里我性。观念文化的核心,是社会的特殊文化系统意识形态。意识形态只能是占统治地位的阶级政党的精神文化体系,对整个社会文化具有支配作用。观念和思想的体系及功能制约着文化诸体系的发展,后者可以不及前者,但不能超越前者。文化诸形式的经验表达,不是纯粹的人类精神生产的要素和产品,它们是衡量人认识自己认识世界设计自己构思世界的水平和程度的指标。狭义的文化般指的就是广义文化概念中的精神文化。文化是人类精神世界的现实显现,是人类理性发展的标志。它表示人类在何种程度上独立于自然......”。

2、“.....由此可见,意识形态已从认识论范畴提升到人的生产活动的层面来把握,而具有了实践的品质,并将社会历史发展中的思想观念和特定的价值判断结合起来。他们的意识形态观成为后来理论家们判别种各样的总是以具体的研究目的为转移的功能性描述,但是,得到公认的通用的完整的实质性的文化定义是不存在的,尽管与此同时这概念的外延在直觉上是清楚的。所以,这里我们也只能对文化作粗略的界定。文化词来自拉丁文,原意是耕作加工,表示人大不同。在德意志意识形态中马克思恩格斯把意识形态的产生机制归于人的物质生产活动,他们认为,思想观念意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在起的。观念思维人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。表维人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物......”。

3、“.....由此可见,意识形态已从认识论范畴提升到人的生产活动的层面来把握,而具有了实践的品质,并将社会历史发展中的思想观念和特定的价生活的本质。观念形态的文化历史,般文化成为世界的经验性表象观念,意识形态则成为世界的文化性本质观念。意识形态的诠释意识形态的概念是个流变的概念,其范畴内涵的复杂性。德斯图德特拉西提出意识形态时,原意为观念学,是种能够解释和改造世界的值判断结合起来。他们的意识形态观成为后来理论家们判别意识形态理论范畴和性质的范式。文化意识形态内涵诠释文化的诠释目前对文化语义的诊释多达余种,涉及文化学人类学社会学历史学心理学和哲学诸学科。有关文化的定义多种多样,莫衷是。对于文化,可能有各文化和意识形态是现象和本质的关系。在文化体系内,文化和意识形态先有因果关系。文化是先于意识形态的人类经验的符号表征。定历史阶段内,符号表征图示发生了质的变化......”。

4、“.....在文化体系中居核多样性和复杂性使得两者的关系显得更为纠结,在全球化的背景下,面对文化领导权文明冲突论等理论的多方影响,重新反思两者之间的关系显得极具现实价值。文章在对文化和意识形态概念诠释的基础上,多角度多方位的分析了两者的关系,借两者的非对称性对其加以阐,种理性的经验抽象符号图示成为社会生活中占统治地位的阶级的观念形态,在文化体系中居核心地位,多元结构的文化客体受制于元结构的意识形态主体,者的因果关系转换为现象和本质的关系。文化作为观念形态的原因,反映着观念形态制约的生活现形态的原因,反映对存在物的作用。广义的文化可以指人类切活动的产物,包括物质产物和精神产物的总和。它体现了人类活动有异于纯粹自然运动的特质。其中物质文化主要是指投入社会旋涡中的劳动资料和劳动对象,它们是衡量人实际控制自然的水平和程度的指标而精神文化则主要指值判断结合起来......”。

5、“.....文化意识形态内涵诠释文化的诠释目前对文化语义的诊释多达余种,涉及文化学人类学社会学历史学心理学和哲学诸学科。有关文化的定义多种多样,莫衷是。对于文化,可能有各现在民族的政治法律道德宗教形而上学等的语言中的精神生产也是这样。由此可见,意识形态已从认识论范畴提升到人的生产活动的层面来把握,而具有了实践的品质,并将社会历史发展中的思想观念和特定的价值判断结合起来。他们的意识形态观成为后来理论家们判别识形态之间全球化视阙中的哲学思考原稿。意识形态的诠释意识形态的概念是个流变的概念,其范畴内涵的复杂性。德斯图德特拉西提出意识形态时,原意为观念学,是种能够解释和改造世界的观念科学。这与马克思后来在其理论中对意识形态的使用有很在文化与意识形态之间全球化视阙中的哲学思考原稿释,将此植入全球化的视阙中进行哲学的思考和研析。阿尔都塞认为......”。

6、“.....生产关系是人类经验生活的个特殊领域,它产生的特殊的文化,就是意识形态,即在这个物质环境里思考的问题,是阶级意识的文化,所以文化是般经验形态,意识形态是特殊经验形现在民族的政治法律道德宗教形而上学等的语言中的精神生产也是这样。由此可见,意识形态已从认识论范畴提升到人的生产活动的层面来把握,而具有了实践的品质,并将社会历史发展中的思想观念和特定的价值判断结合起来。他们的意识形态观成为后来理论家们判别殊领域,它产生的特殊的文化,就是意识形态,即在这个物质环境里思考的问题,是阶级意识的文化,所以文化是般经验形态,意识形态是特殊经验形态。在文化与意识形态之间全球化视阙中的哲学思考原稿。中图分类号文献标识码摘要文化和意识形态概念的劳动资料和劳动对象,它们是衡量人实际控制自然的水平和程度的指标而精神文化则主要指人类精神生产的要素和产品......”。

7、“.....狭义的文化般指的就是广义文化概念中的精神文化。文化是人类精神世界的现着观念形态制约的生活现象意识形态作为文化理性抽象的结果,表现了文化生活和社会观念生活的本质。观念形态的文化历史,般文化成为世界的经验性表象观念,意识形态则成为世界的文化性本质观念。阿尔都塞认为,生产关系决定文化,生产关系是人类经验生活的个值判断结合起来。他们的意识形态观成为后来理论家们判别意识形态理论范畴和性质的范式。文化意识形态内涵诠释文化的诠释目前对文化语义的诊释多达余种,涉及文化学人类学社会学历史学心理学和哲学诸学科。有关文化的定义多种多样,莫衷是。对于文化,可能有各识形态理论范畴和性质的范式。在文化与意识形态之间全球化视阙中的哲学思考原稿。文化和意识形态是现象和本质的关系。在文化体系内,文化和意识形态先有因果关系。文化是先于意识形态的人类经验的符号表征。定历史阶段内,符号表征图示发生了质的变化大不同......”。

8、“.....他们认为,思想观念意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在起的。观念思维人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。表核心地位,多元结构的文化客体受制于元结构的意识形态主体,者的因果关系转换为现象和本质的关系。文化作为观念形态的原因,反映着观念形态制约的生活现形态的原因,反映着观念形态制约的生活现象意识形态作为文化理性抽象的结果,表现了文化生活和社会观念实显现,是人类理性发展的标志。它表示人类在何种程度上独立于自然,成为作用世界的主体。所以文化是人类生活的个基本内容。自人从动物界分离出来,文化就开始与之相伴随只要人类存在,文化也就常驻人类社会发展的突出表现之就是人类文化的发展......”。

9、“.....由此可见,意识形态已从认识论范畴提升到人的生产活动的层面来把握,而具有了实践的品质,并将社会历史发展中的思想观念和特定的价值判断结合起来。他们的意识形态观成为后来理论家们判别也只能对文化作粗略的界定。文化词来自拉丁文,原意是耕作加工,表示人们对存在物的作用。广义的文化可以指人类切活动的产物,包括物质产物和精神产物的总和。它体现了人类活动有异于纯粹自然运动的特质。其中物质文化主要是指投入社会旋涡中的大不同。在德意志意识形态中马克思恩格斯把意识形态的产生机制归于人的物质生产活动,他们认为,思想观念意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在起的。观念思维人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。表符号行为,而是与观念和思想体系的价值规定相关的社会行为。文化反映社会生活,意识形态制约规范着文化的表现形式的内容。因此......”。