1、“.....人们为了保证房顶的结实,妇女们拿着平底工具在房顶上排成队伍在鲜土上走动和打击地面这种生活场面在画家陈泽明吴德伟合作的打阿嘎中生动的描绘了出来牦牛是西藏特有的动物,也是西藏特殊的生产生活工具,其作用是现代化的机器设备所不能取代的能翻山越岭的运输货物也能耕田种地,是西藏人民不可或缺的动物,因此人们响的。美学家滕守尧认为中国艺术的最高境界,是种带有哲理性的宗教体验,它是情理形神的熔铸,也是对真善美位体的关照。所以說西藏当代的美术不由自主的受到西藏藏传文化的深深影响从韩书力的作品空门佛印等許多画家的作品可以看到西藏当代美术作品处处呈现出种藏传的情怀我们在看看画家余有心的静观西热坚参的因缘果报强桑的路格多的萨嘎达瓦嘎德的经书上的等作品。可以看到西藏这些画家骨子里仍然与藏传保持着若即若离的关系,这也就是内地艺术家在画西藏题材时......”。

2、“.....是西藏人民不可或缺的动物,因此人们非常喜欢牦牛,因此牦牛在文艺活动中也给表现了出来,牦牛舞是西藏广为传播的舞蹈节目,画家叶星生的赛牦牛更是把牦牛题材发挥到比较高的艺术境界西藏是个几乎全民信仰宗教的地区。神秘多变的自然环境游牧文化的浪漫主义性格和多种文化的交流碰撞酿造了西藏人民狂热的宗教情感,也形成了世界上独有的藏传文化。这种文化是种融合了汉地文化和印度教部分内容的宗教文化,自从公元世纪起至今影响和统治西藏长达多年,宗教意识已经深深扎根于西藏人民的血脉之中,人们已经感觉不到了宗教与世俗神话和现实的差距。所以民出版社版第页滕守尧艺术社会学描述南京南京出版社,第页法丹纳艺术哲学傅雷译合肥安徽文艺出版社,页作者简介刘忠国,男,年出生,安徽霍邱县人。年月毕业于东南大学美术学院,获得文学硕士学位,研究方向艺术学......”。

3、“.....于乃昌西藏审美文化拉萨西藏人民出版社版第页滕守尧艺术社会学描述南京南京出版社,第页法丹纳艺术哲学傅雷译合肥安徽文艺出版社,页作者简介刘忠国,男,年出生,安徽霍邱县人。年月毕业于东南大学美术学院,获得文学硕士学位,研究方向艺术学。现任呼伦贝尔学院美术学解析西藏当代美术的文化内涵原稿查尔默斯认为從从人类学的观点看,艺术应该变得更加有意义,因为艺术不仅是依其风格与记忆来欣赏的,而且可根据它的社会文化背景来欣赏因此,我們要解读学者当代美术,就要考虑到学者特有的社会文化因素西藏当代美术所蕴含的历史文化内涵西藏文化是种高原文化,与其它地区的文化居然不同西藏是世界屋脊,进入青藏高原的人不仅会有高原反应,还会对这里的地理环境和生命存在产生特别的感悟西藏高原的山峰连绵不绝,耸入云端,终年积雪不化,不仅早就了高原雪域圣景,同时也营造西藏人种独特的色彩观洁白的哈大象征这圣洁和高贵......”。

4、“.....每种颜色田洛桑的高原幸福车等等作品这些作品是西藏当代社会变奏的音符,是对西藏民族改革中国改革开放和西部打开发的礼赞安多强巴的源远流长的藏汉医学强桑的松赞干布与文成公主益西喜饶的汤东杰布等作品,则是通过这些重大的历史题材或历史人物的描绘来反应现代西藏人对社会生活的思考于小冬的干杯西藏次旺扎西的无题格桑次仁的你好,哪那儿等作品是对西藏人在当代社会的精神状态的特别关注刘万年的羌塘月次仁多吉的布达拉宫之巴玛扎西与韩书力合作的彩云图等作品是对西藏自然风景和民俗民风的描绘,以此来传达画家们对故乡和家园的热爱中国政府开明的民族区域自治真精神解析西藏当代美术的文化内涵原稿。注釋陈文华文化学概论,上海上海文艺出版社,年,第页解析西藏当代美术的文化内涵原稿。关键词西藏当代美术文化内涵文化是个复杂的整体......”。

5、“.....关于文化的定义我们这里不作解释。本文从文化人类学的视野中探寻西藏当代美术的历史文化内涵和现代文化内涵从文化人类学的视觉看,西藏当代美术是西藏民族文化的视觉表征西藏文化作为种很有特色的区域文化,在世界文化丛林中也占有自己独特的地位加拿大学者掘藏传文化中典型的符号语言,在个充满宗教美学氛围的区域,开辟了以个广阔的艺术新天地西藏当代美术所体现出来的现代文化内涵西藏当代美术具有的现代文化主要是指西藏进入社会主义阶段后逐步形成的种社会主义新型民族文化,他接受了内地的思想和行为,也接纳了西方世界的观念和做法,是种开放的文化体系不过西藏人民只是在接受新鲜食物的同时在改装它,使更适合自己的胃口,所以西藏民族文化并没有被汉化或西化,而是为了更适应现代社会文化的需要,仍保持这它的独特型和完整性传统的西藏美术直以表现宗教内容为核心......”。

6、“.....所以于乃昌先生说藏传从它形成到西藏和平解放,前千年来控制了藏族社会的经济政治及其意识形态,把藏族审美文化也纳入了文化体系之中西藏当代的美术创作于西藏宗教的密切关系以及不言而喻了。无数的唐卡和壁画以及很能充分说明。在西藏,当代美术创作摆脱不了宗教意识的无意识的控制,不管画家描绘的题材多么贴近生活,也不管他们所采用的创作技法多么的现代,但他们骨子里是脱离不了藏传文化的深层次的影响。马克思认为艺术于宗教属于同个领域,宗教与艺术是相互影响的。美学家滕守尧认为中国艺术的最高传达百多年西藏当代美术是发端于新型的社会运行模式之中,所以不可避免地注入了鲜活的时代精神法国文艺批评家丹纳认为要了解件艺术品,个艺术家,群艺术家,必须正确地设想他们所处的时代的精神和风俗风貌,这是艺术品的最后解释......”。

7、“.....它是时代需要的产物西藏的美术家为了表达对这个时代和社会的关注于盛赞,纷纷创作了系列讴歌美好生活的优秀作品如集体创作的农奴愤韩书力的毛主席派人来诸有涛的旺果节陈丹青与阿旺曲扎合作的泪水撒满丰收骑马射箭是游牧文化中的典型特征之西藏那曲地区每年都会举行赛马节,林芝地区工布达江县举行射箭比赛活动,这些也属于民间习俗的范畴,如画家计美赤列的骑射图就很好的表现了这种场面打阿嘎就是我们内地用土筑墙时的夯土也是西藏特有的建筑活动之,人们为了保证房顶的结实,妇女们拿着平底工具在房顶上排成队伍在鲜土上走动和打击地面这种生活场面在画家陈泽明吴德伟合作的打阿嘎中生动的描绘了出来牦牛是西藏特有的动物,也是西藏特殊的生产生活工具,其作用是现代化的机器设备所不能取代的能翻山越岭的运输货物也能耕田种地,是西藏人民不可或缺的动物......”。

8、“.....还有画家叶星生的赛牦牛计美赤列的骑射图阿旺扎巴的月的风诸有涛的晚弓等作品,通过人物的行动举止活灵活现的展露出藏族人民所具有的民族性格西藏人民在特殊的高原地理画家中,在与恶劣的自然界作斗争中,形成了特殊的游牧文化,西藏高原地广人稀,不到千分之的人口占据着全国分之的土地,游民非常的分散,西藏西藏虽然以及城镇化,但总体上人们的内心世界依然保留这游民文明的心里状态游牧文化崇拜自然崇敬生命,把自然界的大山湖泊都给神化拉萨雪景等等都是对雪域高原风景的描绘西藏特殊的地理环境,造就了西藏特有的文化和西藏人的豪放热情以及对生命的珍视,以及对生与死的思考和关注西藏人民对待生命的虔诚和崇敬,是那些从没有高原生活体验的人所无法理解的,只有西藏人才能理解西藏的神山圣湖如果你驾驶越野车奔驰在地广人稀的高原上甚至天都见不到个行路人,这就是西藏人为什么那么好客的原因......”。

9、“.....这就是高原人们为什么会那么崇敬生命西藏的画家在绘画作品中所表现出来的草木山水人物,在我们内地人看来没有生命特别之处,但是对于西藏人来说,枝叶总和宗教信仰自由政策,使今天的西藏呈现出繁荣政治局面,有了个和谐的清明政治和民族政策,使西藏当代美术也呈现出百花齐放的局面国家提倡民族地区使用民族语言,保护民族文化和优待民族人才,才使得西藏拥有了大批优秀的具有民族身份的艺术家,才会有贡嘎机场拉萨火车站等新型建筑内的大型壁画创作,才会有布达拉宫等古建筑物的壁画修复,所以社会政治对于西藏艺术的发展有着非常重要的影响总之,解读西藏当代美术所蕴含的文化内涵,既需要了解西藏特殊的地理环境民族习俗和宗教环境,又需要了解西藏当代社会给美术灌注的时代精神。于乃昌西藏审美文化拉萨西藏人传达百多年西藏当代美术是发端于新型的社会运行模式之中......”。