1、“.....因此,从种程度上来说,他们他们这个特殊群体往往具有双重人格精神孱弱依赖性强委曲求全缺乏自我意识作为长子,方面要尽可能地维护封建礼制,顺从家长的意志。另方面又要应对不断变化的现实与封建礼制之间的矛盾,因此在这种困境中,长子们只好委曲求全,尽可能地采取中庸之道,徘常会表现出以下矛盾的文化性格有责任意识和牺牲精神由于长子的特殊地位,加之家庭教育在礼制观念方面的灌输,导致长子往往形成种长子必须承担家庭意志的观念,因此长子也往往表现出有责任意识和牺牲精神的性格特征,但这种文化性格不是主动的或者说是消。试论家与四世同堂中长子形象的文化摄入原稿。通过塑造觉新瑞宣这些长子形象来揭示出封建旧家庭里的长子的复杂性格和悲剧命运。并对觉新瑞宣这长子群体给予更多的爱与同情,例如巴金在谈到家的创作时,毫不隐晦的说觉新就是我的大哥。他是试论家与四世同堂中长子形象的文化摄入原稿的祁家第代......”。

2、“.....有从老代市民身上留下来的性格特征,遵从封建伦理道德,承担旧的伦理义务。而另方面又接受了新式教育,渴望承担救国救民的责任。这就使他的内心和行动都充满了矛盾。他是祁家的长房长孙,在他的思性方面他们不自觉地充当维护旧家庭旧礼制的工具,因此他的思想必然呈现出落后陈旧甚至腐朽的面。而另方面,他又受到新的外界思想的冲击,因此也希望接受新的思想,并追求属于自己的幸福和理想。这就使得他们这个特殊群体往往具有双重人格精神孱弱依赖性化传统下的牺牲品。作为善于揭示和批判社会现实并着力描写这种社会背景下的人物性格的作家,巴金和老舍在进行作品创作时,必然会对长子形象这特殊群体给予更多的真实关怀。对于以觉新和瑞宣为代表的长子们,则既爱又恨,哀其不幸,怒其不争。瑞宣是世同的心理冲突。这种强烈而深刻的心理冲突就必然会激发他们关于此的文学创作的冲动,来揭露成长在新旧文化矛盾中的长子们的悲剧命运......”。

3、“.....封建大家庭中的长子长孙通常会表现出以下矛盾的文化性格有责任意识和牺牲精,则既爱又恨,哀其不幸,怒其不争。运动后,各种新思想新观念不断冲击着陈旧落后的家族宗法制度。尽管封建家长极力维护着原有的家族秩序,但也逐渐趋于崩溃的边缘。作为年轻代的长子就不自觉地成了这种矛盾下的牺牲品,被迫充当封建家长维护旧家族秩序神由于长子的特殊地位,加之家庭教育在礼制观念方面的灌输,导致长子往往形成种长子必须承担家庭意志的观念,因此长子也往往表现出有责任意识和牺牲精神的性格特征,但这种文化性格不是主动的或者说是消极的,是被扭曲了的责任意识和牺牲精神。人格的双觉新和瑞宣都是旧社会封建大家庭里长子形象的代表,在他们身上存在着各种两难的境地落后与先进,过去与未来,陈旧与革新,顺从与反抗的矛盾不断地困扰着他们,这种长子长孙的身份从开始就注定了他们的双重人格和悲剧命运。因此,从种程度上来说......”。

4、“.....他善良,正直,具有爱国思想,却又软弱忍从,受着传统文化思想的束缚,既想尽孝,又想尽忠,但在现实中却很难将两者实现统。因此他只得在不能两全的境地中优柔寡断,苦闷不已,在他身上集中体现了家庭观念与民族意识之家庭观念与民族意识之间的矛盾。他的思想中爱国思想还是占主导面,虽然他最终还是从矛盾苦闷中得到解脱,走上反侵略的新生之路。但不可否认的是,在他身上,人格的两面既分明对立又昏黄暖昧,始终无法摆脱人格的双重困境。老舍,大地龙蛇序,老舍文强委曲求全缺乏自我意识作为长子,方面要尽可能地维护封建礼制,顺从家长的意志。另方面又要应对不断变化的现实与封建礼制之间的矛盾,因此在这种困境中,长子们只好委曲求全,尽可能地采取中庸之道,徘徊于者之间。久而久之就变得懦弱苟且,缺乏自我意神由于长子的特殊地位,加之家庭教育在礼制观念方面的灌输......”。

5、“.....因此长子也往往表现出有责任意识和牺牲精神的性格特征,但这种文化性格不是主动的或者说是消极的,是被扭曲了的责任意识和牺牲精神。人格的双的祁家第代,方面是传统文化熏陶下的旧家庭的长子长孙,有从老代市民身上留下来的性格特征,遵从封建伦理道德,承担旧的伦理义务。而另方面又接受了新式教育,渴望承担救国救民的责任。这就使他的内心和行动都充满了矛盾。他是祁家的长房长孙,在他的思表,在他们身上存在着各种两难的境地落后与先进,过去与未来,陈旧与革新,顺从与反抗的矛盾不断地困扰着他们,这种长子长孙的身份从开始就注定了他们的双重人格和悲剧命运。因此,从种程度上来说,他们又是以嫡长子继承制为核心的家族宗法制度这种文试论家与四世同堂中长子形象的文化摄入原稿的矛盾。他的思想中爱国思想还是占主导面,虽然他最终还是从矛盾苦闷中得到解脱,走上反侵略的新生之路。但不可否认的是,在他身上,人格的两面既分明对立又昏黄暖昧......”。

6、“.....试论家与四世同堂中长子形象的文化摄入原稿的祁家第代,方面是传统文化熏陶下的旧家庭的长子长孙,有从老代市民身上留下来的性格特征,遵从封建伦理道德,承担旧的伦理义务。而另方面又接受了新式教育,渴望承担救国救民的责任。这就使他的内心和行动都充满了矛盾。他是祁家的长房长孙,在他的思文化熏陶下的旧家庭的长子长孙,有从老代市民身上留下来的性格特征,遵从封建伦理道德,承担旧的伦理义务。而另方面又接受了新式教育,渴望承担救国救民的责任。这就使他的内心和行动都充满了矛盾。他是祁家的长房长孙,在他的思想和性格的发展过程中,长子就不自觉地成了这种矛盾下的牺牲品,被迫充当封建家长维护旧家族秩序的工具,成为时代的悲剧。作为这个特殊时代背景下的青年,巴金老舍等作家必然对这种矛盾困境中的长子形象有着深刻的体会。特别是巴金,自小生活在封建官僚家庭,深受传统文化的熏集第卷,北京人民文学出版社......”。

7、“.....长子形象与作家的文化选择论觉新瑞宣和少安为代表的长子形象镇江师专学报,。顾云清,浅论高觉新的双重性格,辽宁师专学报。巴金,谈自己,川人民出版社瑞宣是世同堂的祁家第代,方面是传神由于长子的特殊地位,加之家庭教育在礼制观念方面的灌输,导致长子往往形成种长子必须承担家庭意志的观念,因此长子也往往表现出有责任意识和牺牲精神的性格特征,但这种文化性格不是主动的或者说是消极的,是被扭曲了的责任意识和牺牲精神。人格的双想和性格的发展过程中,存在着来自新与旧两方面的作用力。他善良,正直,具有爱国思想,却又软弱忍从,受着传统文化思想的束缚,既想尽孝,又想尽忠,但在现实中却很难将两者实现统。因此他只得在不能两全的境地中优柔寡断,苦闷不已,在他身上集中体现化传统下的牺牲品。作为善于揭示和批判社会现实并着力描写这种社会背景下的人物性格的作家,巴金和老舍在进行作品创作时......”。

8、“.....对于以觉新和瑞宣为代表的长子们,则既爱又恨,哀其不幸,怒其不争。瑞宣是世同们又是以嫡长子继承制为核心的家族宗法制度这种文化传统下的牺牲品。作为善于揭示和批判社会现实并着力描写这种社会背景下的人物性格的作家,巴金和老舍在进行作品创作时,必然会对长子形象这特殊群体给予更多的真实关怀。对于以觉新和瑞宣为代表的长子陶,深层的传统文化心理必然会与外来文化发生强烈的碰撞,从而产生非常深刻的心理冲突。这种强烈而深刻的心理冲突就必然会激发他们关于此的文学创作的冲动,来揭露成长在新旧文化矛盾中的长子们的悲剧命运。觉新和瑞宣都是旧社会封建大家庭里长子形象的试论家与四世同堂中长子形象的文化摄入原稿的祁家第代,方面是传统文化熏陶下的旧家庭的长子长孙,有从老代市民身上留下来的性格特征,遵从封建伦理道德,承担旧的伦理义务。而另方面又接受了新式教育,渴望承担救国救民的责任......”。

9、“.....在他的思徊于者之间。久而久之就变得懦弱苟且,缺乏自我意识。试论家与四世同堂中长子形象的文化摄入原稿。运动后,各种新思想新观念不断冲击着陈旧落后的家族宗法制度。尽管封建家长极力维护着原有的家族秩序,但也逐渐趋于崩溃的边缘。作为年轻代化传统下的牺牲品。作为善于揭示和批判社会现实并着力描写这种社会背景下的人物性格的作家,巴金和老舍在进行作品创作时,必然会对长子形象这特殊群体给予更多的真实关怀。对于以觉新和瑞宣为代表的长子们,则既爱又恨,哀其不幸,怒其不争。瑞宣是世同极的,是被扭曲了的责任意识和牺牲精神。人格的双重性方面他们不自觉地充当维护旧家庭旧礼制的工具,因此他的思想必然呈现出落后陈旧甚至腐朽的面。而另方面,他又受到新的外界思想的冲击,因此也希望接受新的思想,并追求属于自己的幸福和理想。这就使我生爱得最多的人......”。