1、“.....但是,对于大学生这是十分必要普及的。让大学生对于‚民族主义‛和‚文化认同‛有清醒的认识。在面对越来越多的国际冲突本质上就是民族冲突时能够保持理性的思维本位,不至于采取过激的行为。这对性。者的‚民族‛更趋近于费孝通先生的‚中华民族多元体格局‛格局中‚多元民族‛中的民族。关于民族主义与文化认同的研究原稿。王逸舟,当代国际政治析论,上海人民出版社,年。郑晓云,文化认同论,中国社会科学出版社,年对于‚民族主义‛的难以把握至于‚民族主义‛的定义更是纷繁复杂,各家有个家的看法,学界至今难以达成致的共识。已故的英国社会人类学家厄内斯特盖尔纳认为民族主义是政治原则和政部可能存在普遍的不平等与剥削,民族总是被设想为种深刻的,平等的同志爱。最终,正是这种有爱关系在过去两个世纪中,驱使数以百万计的人们甘愿为民族这个有限的想象去屠杀或从容赴死。‛这两位学者对于民族的定义可以说是两个不同的思考方向......”。

2、“.....后者是‚想象的政治共同体‛。我国近现代对民族也有着自己的定义,首选年孙中山在民主义中提出了他的民族定义,构成是集中在学术圈之中。可能对于老百姓,我们会觉得老百姓的文化水平太低了,不能理解这么高深的理论知识。但是,对于大学生这是十分必要普及的。让大学生对于‚民族主义‛和‚文化认同‛有清醒的认识。在面对越来越多的国际冲突本质上就是民族冲突时能够保持理性的思维本位,不至于采取过激的行为。这对于中华民族是复兴,和谐社会,和谐地球的构建都是有重要的积极意义。关键词民族民族主义文化认同对于‚民族‛的理解的关于民族主义与文化认同的研究原稿无助的两难困境之中这种痴呆症等于是社会的幼稚病,并且,在多数情况下是无药可医的。‛究其原因很大程度上是因为‚各种民族主义在政治上的力量相对于它们在哲学上的贫困与不统‛。文化认同的历史空间文化认同总是处于定的环境之中......”。

3、“.....在民族层面上的文化认同则可以理解为与个体关系最为重要的文化认同之。当然,文化认同不是天然就形成的,也不是天然就能够为个体所感知的。很大程度大林,马克思主义和民族问题,斯大林选集上卷,人民出版社,年。厄内斯特盖尔纳,民族与民族主义,中央编译出版社,年。关于民族主义与文化认同的研究原稿。参见安东尼史密斯,全球化时代的民族与民族主义,龚维斌良警宇译,中央编译出版社,年。本尼迪克特安德森,想象的共同体,吴叡人译,上海世纪出版集团,年,。顾昕伯林与自由民族主义思想,见对狭隘民族主义的批判与反思,华东师范大学出版社,格民族界限,甚至用血统或者政治边界来确定民族归属,以达到所谓‚纯化‛民族的目的会被称为‚民族主义‛而主张宏扬文化,同化吸收其他民族,扩大民族成员的数量也会被称为‚民族主义‛。以至于汤姆斯奈伦感叹‚民族主义是现代历史发展中的病态......”。

4、“.....也同样有着退化成痴呆症的内在可能性这个退化可能性乃是根源于世界上大多数地区所共同面临‛。这两位对于民族的定义都把‚血统‛放在了至关重要的位臵,当然与当时的国情有关,但是也体现了而这对于民族定义的局限性。者的‚民族‛更趋近于费孝通先生的‚中华民族多元体格局‛格局中‚多元民族‛中的民族。参见徐讯,民族主义,中国社会科学出版社,年王逸舟,当代国际政治析论,上海人民出版社,年,参见本尼迪克特安德森,想象的共同体,吴叡人译,上海世纪出版集团,年,。⑿郑晓云,文化认同论,中民族是种想象的政治共同体并且,它是被想象为本质上有限的,同时也享有主权的共同体。‛‚尽管在每个民族内部可能存在普遍的不平等与剥削,民族总是被设想为种深刻的,平等的同志爱。最终,正是这种有爱关系在过去两个世纪中,驱使数以百万计的人们甘愿为民族这个有限的想象去屠杀或从容赴死......”。

5、“.....前者是在已有族群的基础上‚宣称有自己国家感情的共同社会科学出版社,年,。参见露丝本尼迪克特,文化模式,社会科学文献出版社,年。参见安东尼史密斯,全球化时代的民族与民族主义,龚维斌良警宇译,中央编译出版社,年。本尼迪克特安德森,想象的共同体,吴叡人译,上海世纪出版集团,年,。顾昕伯林与自由民族主义思想,见对狭隘民族主义的批判与反思,华东师范大学出版社,年,。徐杰舜韦小鹏‚中华民族多元体格局‛理论研究评述,民族研究年第期。中国计量学院浙江杭州中图分类号文献标识码文章编号摘要近几年来关于民族主义的争论越来越热了,但是这似乎更主要是集中在学术圈之中。可能对于老百姓,我们会觉得老百姓的文化水平太低了,不能理解这么高深的理论知识。但是,对于大学生这是十分必要普及的。让大学生对于‚民族主义‛和‚文化认同‛有清醒的认识......”。

6、“.....不至于采取过激的行为。这对问题。而且在民族问题中又常常与文化认同纠缠在起。尤其是在当今网络如此发达的环境之中,信息传播的速度已经大大超越了人们的想象了。甚至有人说,千比特已经取代原子成为社会的基本元素了。例如年的奥运圣火传递中发生的种种不愉快,在那样的环境下民众的情绪很容易被激发和利用,作出不理智的行为。对于正在进行的上海世博会,可能触及到民族的事件会更多,虽然很可能只是件很小的事。如果,大学生如果能够了解关于民为所采取的形式。所以每个个体对于所处的文化的认同都是在不知不觉中进行的,随着个体的发展逐渐加深对文化的认同与理解。当然,个体在发展过程中有相当部分跳出了普遍意义的文化认同,站在了更高的层次审视自身所处的文化环境,但是这不能表示个体已经跳出了生长的文化圈,只能是表明文化圈的范围进步延伸扩展了,有了更加宽泛的外延和更加深层次的内涵......”。

7、“.....。参见徐讯,民族主义,中国社会科学出版社,年王逸舟,当代国际政治析论,上海人民出版社,年,参见本尼迪克特安德森,想象的共同体,吴叡人译,上海世纪出版集团,年,。⑿郑晓云,文化认同论,中国社会科学出版社,年,。参见露丝本尼迪克特,文化模式,社会科学文献出版社,年。中国计量学院浙江杭州中图分类号文献标识码文章编号摘要近几年来关于民族主义的争论越来越热了,但是这似乎更主社会科学出版社,年,。参见露丝本尼迪克特,文化模式,社会科学文献出版社,年。参见安东尼史密斯,全球化时代的民族与民族主义,龚维斌良警宇译,中央编译出版社,年。本尼迪克特安德森,想象的共同体,吴叡人译,上海世纪出版集团,年,。顾昕伯林与自由民族主义思想,见对狭隘民族主义的批判与反思,华东师范大学出版社,年,。徐杰舜韦小鹏‚中华民族多元体格局‛理论研究评述,民族研究年第期......”。

8、“.....并且,在多数情况下是无药可医的。‛究其原因很大程度上是因为‚各种民族主义在政治上的力量相对于它们在哲学上的贫困与不统‛。文化认同的历史空间文化认同总是处于定的环境之中,不同的社会层面产生不同的文化认同。在民族层面上的文化认同则可以理解为与个体关系最为重要的文化认同之。当然,文化认同不是天然就形成的,也不是天然就能够为个体所感知的。很大程度益,以对抗其他民族的文化和利益。‛王逸舟指出‚民族主义表达了种强烈的通常已经意识形态化了的族际情感。‛在现实之中关于民族主义却有着褒贬不的看法。关于民族主义的不同主张,甚至完全对立的倾向,许多情况下,似乎都不分青红皂白的被扣在了‚民族主义‛这顶帽子下面。比如主张侵略扩张,甚至屠杀压迫其他民族的主张,会被称为‚民族主义‛相反,反对侵略压迫,捍卫民族独立的主张,也会被称为‚民族主义‛。主张关于民族主义与文化认同的研究原稿主义的知识......”。

9、“.....在面对类似的问题中就能够作出自己的判断,采取更加理智的行为来作为对本民族不尊重的回应。这样才能达到更好的效果,也符合社会的要求。注释关于孙中山先生和蔡元培先生对于‚民族‛的定义,参见百度词条‚中华民族‛,上网时间年月日。关于民族主义与文化认同的研究原稿。王逸舟,当代国际政治析论,上海人民出版社,年。郑晓云,文化认同论,中国社会科学出版社,年无助的两难困境之中这种痴呆症等于是社会的幼稚病,并且,在多数情况下是无药可医的。‛究其原因很大程度上是因为‚各种民族主义在政治上的力量相对于它们在哲学上的贫困与不统‛。文化认同的历史空间文化认同总是处于定的环境之中,不同的社会层面产生不同的文化认同。在民族层面上的文化认同则可以理解为与个体关系最为重要的文化认同之。当然,文化认同不是天然就形成的,也不是天然就能够为个体所感知的。很大程度民族更加封闭,更加落后......”。