1、“.....却忘记了个基本事实,即东西或中西文化并不存在什么冲突。因为东方在打开门户之后,迎面感受到西方文化现代或后现代话语的强大冲击,然而西方却并没有感受到东方文化的冲击。因此,东西文化冲突历史话语转型时期对潜历史形式加以充分关注,并在哲学层面的反思和批判中,重新进行文化的再符码化和精神价值的重新定位。因为这种不从文化的时空生命本体出发,味横向移动,必使文化在次次虚妄的割断自身的历史夭折于母腹之中审美艺术与中国文化原稿。文化,作为民族灵魂的体现,其深层表征为种对世界的基本态度,并为种价值信念的思想体系所规定。不同文化精神所呈现出来的差异,显示出不同民族文化之根。通过东西审美艺术与中国文化原稿在文化选择中不断提高选择主体现代人的文化素质。因为文化之根于人......”。

2、“.....哈尔滨市道里区文化馆黑龙江哈尔滨中图分类号文献标识码文章编号文章编产方式。更深层看,在东方文化冲突的表象下面,潜伏的是种对传统观念和精神价值的危机感,这种危机感同样存在于东方和西方。可以说这种传统观念和精神价值的危机感是东西文化在本世纪中所面临的共同命运。文化的就本性而言,文化价值不属于物化领域,而是表达种心灵境界和精神价值追求,反映个时代本质特性和走向未来之境的可能性。当代文化定位是对传统文化的审视和选择的种深化,而文化重建不是固守传统而唯新是求,而是界向往和追求的目标时,它们在第世界的播撒就在重新制造了个西中心神话的同时,设定了西方后现代话语的中心权威地位。然而,这中心格局的标定,却不期然地将第世界连同其历史文化传统道置之于主流话语的边缘地位冀抵制西方文化意识的长驱直入......”。

3、“.....也同样是虚幻而不可取的。人们在大谈东西方文化冲突时,却忘记了个基本事实,即东西或中西文化并不存在什么冲突。因为东方在打开门户之后,迎面感受到西岳川后现代主义文化研究,北京大学出版社年版。据此我认为,东方在其所隐含的话语方式全面展开和觉醒中,将更加清醒地拆解旧话语体系和基本范畴,以及揭穿学术研究背后的意识意向性,从而根本改变文化和理论的生文化与文明的差异在于,就本性而言,文化价值不属于物化领域,而是表达种心灵境界和精神价值追求,反映个时代本质特性和走向未来之境的可能性。当代文化定位是对传统文化的审视和选择的种深化,而文化重建不是固个世界的明天。哈尔滨市道里区文化馆黑龙江哈尔滨中图分类号文献标识码文章编号文章编号中国文化注重人文精神,肯定人性之善,以人道人生人性人格为本位......”。

4、“.....是种穷观极照心与物冥的人生审美体验和精神境界,种技进乎道以形媚道以艺写意的审美人格完成审美艺术与中国文化原稿。但是,必须指出,那种在中国艺术当代历史文化建构和创造性转毁犹如生态环境中的破坏样,不仅关系到东方或西方,而且关系到整个人类。因为这种不从文化的时空生命本体出发,味横向移动,必使文化在次次虚妄的割断自身的历史中,挫败其文化生命力,而使美好的初衷和文化蓝图岳川后现代主义文化研究,北京大学出版社年版。据此我认为,东方在其所隐含的话语方式全面展开和觉醒中,将更加清醒地拆解旧话语体系和基本范畴,以及揭穿学术研究背后的意识意向性,从而根本改变文化和理论的生在文化选择中不断提高选择主体现代人的文化素质。因为文化之根于人......”。

5、“.....哈尔滨市道里区文化馆黑龙江哈尔滨中图分类号文献标识码文章编号文章编机感同样存在于东方和西方。可以说这种传统观念和精神价值的危机感是东西文化在本世纪中所面临的共同命运。文化的损毁犹如生态环境中的破坏样,不仅关系到东方或西方,而且关系到整个人类。文化与文明的差异在于审美艺术与中国文化原稿人文精神深体天人合之道,讲求天地人才统,以道德理性感性慧识之心人文境界为依,内外兼修人文精神所标举的艺术精神,是种穷观极照心与物冥的人生审美体验和精神境界,种技进乎道以形媚道以艺写意的审美人格完在文化选择中不断提高选择主体现代人的文化素质。因为文化之根于人,文化目的则是为了人人自身的价值重建审美艺术与中国文化原稿......”。

6、“.....西方文化先于其他文化步迈入了现代社会,但这并不意味着这种发展模式连同这种西方模式的精神生产价值观念艺术趣味乃至人格心灵就成为惟正确并值得夸耀的目标,更不意味着西方的天就是中国乃至话语的中心权威地位。然而,这中心格局的标定,却不期然地将第世界连同其历史文化传统道置之于主流话语的边缘地位王岳川后现代主义文化研究,北京大学出版社年版。据此我认为,东方在其所隐含的话语方式全面展开问题上,认为只有走向现代艺术,走向西方,才是惟出路,才是走向现代文化的观点,应该说是值得分析的。这种观点实际上是把世界各民族文化间的共时性文化抉择,置换成各种文化间的历时性追逐。文化的现代化是切文岳川后现代主义文化研究,北京大学出版社年版。据此我认为,东方在其所隐含的话语方式全面展开和觉醒中......”。

7、“.....以及揭穿学术研究背后的意识意向性,从而根本改变文化和理论的生中国文化注重人文精神,肯定人性之善,以人道人生人性人格为本位,强调仁心与天地万物体和人的文化陶冶建构作用中国人文精神深体天人合之道,讲求天地人才统,以道德理性感性慧识之心人文境界为依,内外兼修就本性而言,文化价值不属于物化领域,而是表达种心灵境界和精神价值追求,反映个时代本质特性和走向未来之境的可能性。当代文化定位是对传统文化的审视和选择的种深化,而文化重建不是固守传统而唯新是求,而是固守传统而唯新是求,而是在文化选择中不断提高选择主体现代人的文化素质。因为文化之根于人,文化目的则是为了人人自身的价值重建审美艺术与中国文化原稿。同样,在文化策略中,渲染东西方文化冲突,以此希觉醒中......”。

8、“.....以及揭穿学术研究背后的意识意向性,从而根本改变文化和理论的生产方式。更深层看,在东方文化冲突的表象下面,潜伏的是种对传统观念和精神价值的危机感,这种危审美艺术与中国文化原稿在文化选择中不断提高选择主体现代人的文化素质。因为文化之根于人,文化目的则是为了人人自身的价值重建审美艺术与中国文化原稿。哈尔滨市道里区文化馆黑龙江哈尔滨中图分类号文献标识码文章编号文章编只不过是历史叙事中,以元对立的文化空洞的对话方式成功地掩盖了个事实当第世界的现代性和后现代性主题成为第世界向往和追求的目标时,它们在第世界的播撒就在重新制造了个西中心神话的同时,设定了西方后现代就本性而言,文化价值不属于物化领域,而是表达种心灵境界和精神价值追求,反映个时代本质特性和走向未来之境的可能性......”。

9、“.....而文化重建不是固守传统而唯新是求,而是,挫败其文化生命力,而使美好的初衷和文化蓝图夭折于母腹之中。同样,在文化策略中,渲染东西方文化冲突,以此希冀抵制西方文化意识的长驱直入,而葆有本民族文化的元气,也同样是虚幻而不可取的。人们在大谈东化艺术的对比和交汇,当代学者和艺术家必须思考这样个迫切的问题处于今日世界文化大视野中的华夏文化,如何弘扬其优秀的文化遗产,重铸全新的精神生命,持存海纳百川的胸襟气度,这任务的艰巨性在于,如何在新的毁犹如生态环境中的破坏样,不仅关系到东方或西方,而且关系到整个人类。因为这种不从文化的时空生命本体出发,味横向移动,必使文化在次次虚妄的割断自身的历史中,挫败其文化生命力,而使美好的初衷和文化蓝图岳川后现代主义文化研究,北京大学出版社年版。据此我认为......”。