1、“.....装饰极少极简朴,使建筑如同从地里生长出来样,在种程度上,达到成大张席子满铺,形成非常完整的更加质朴的体化效果。门窗所用材料均以木竹做框,中间或糊以纸而成。室内地面则清色的榻榻米。室外景观设计也以追求自然为宗旨,铺地的飞石叠石石凳石制洗手盆关守石等石材配以木或竹制成的门,和精心修剪的绿化,都是天然的材料。茶室建筑空间的处理更加体现了建筑与环境相结合的物理上的特性,而且充分展现它们质料色泽的美。现代日本茶室依旧信奉着是还原于土的原则,采用木竹草及石头等纯天然材料,装饰极少极简朴,使建筑如同从地里生长出来样,在种程度上,达到了计成在园治里形容中国古典园林的设计手法虽由人作,宛自天开的境界。茶室的骨架通常采用木材或竹子,并且保持材料自身的及在这种灵魂下形成的审美理想。茶室建筑的平面布局造型元素建筑空间以及建筑材料等等方面都体现着日本民族的自然情结和禅理念......”。

2、“.....茶室渗透着日本民族的自然情结日本人有很强烈的自然情结,他们注重对自然对季节的感受。自然条件是日本文化的摇篮,自然美构成了日本民族审美意识的基建筑是民族文化的载体原稿复杂纷旱的凡俗世界,门内是清净雅淡的茶道境界。迈人这道门,第阶段的沉思就开始了。茶庭第道门,以木门或草门隔开谓之中门,在形式上,中门通常只是松散的竹编篱门。但更重要的是它在精神上暗示的意义茶客穿过中门,将进人第阶段的沉思,景致更为质朴,形式更为粗旷的茶室内院将使茶客体验种更深层的简洁。最后加床间及准备用房等辅助面积的茶室平面形式。如增加床间及准备用房,茶室平面形式种类可大大增加。对于茶室这样小体量的建筑,具有如此多的平面布局方式。确实令人感叹。不仅如此,由于其自身的小巧灵活,在结合地段上,占有极大的优势。在满足茶室基本功能的前提下,尽量使平面形式灵活多变,从而使空间富有情趣个密室......”。

3、“.....从茶庭进入茶室系列的空间序列都体现着从闹市到净土禅的精神转换。茶客每经过个这样的门,便获得次心灵的升华,从而更加超离凡尘世俗的忧虑,步入禅的意境。茶庭的第个门是嵌于高墙之中的个有顶院门,它将茶室庭院与外界清晰的隔离。门外加之纬度较高的因素,日本的高山经常出现山顶积雪山脚绿的景观,日本人认为这种梦幻般的美景是神的赐予。关键词茶室民族文化自然和谐禅梁思成说建筑是历史的载体,建筑文化是历史文化的重要组成部分,它寄托着人类对自身历史的追忆和感情。茶室是日本独创的建筑形式,是与日本民族息息相通的从建筑形制来讲,茶室削薄好的木板,而由杉木或松柏略加处理制成小薄板拼贴而成,再将白竹或大和竹打上去将其固定。除此之外也有完全用竹或草等编织成大张席子满铺,形成非常完整的更加质朴的体化效果。门窗所用材料均以木竹做框,中间或糊以纸而成。室内地面则清色的榻榻米......”。

4、“.....铺地的飞石叠石石凳石制认为是日本独创的建筑之从艺术设计的角度来看,茶室真切地符合日本民族的灵魂以及在这种灵魂下形成的审美理想。茶室建筑的平面布局造型元素建筑空间以及建筑材料等等方面都体现着日本民族的自然情结和禅理念。建筑是民族文化的载体原稿。日本茶室的平面可分为两种由点前座及客座组成的最基本茶室平面形式在材料的运用上,日本匠师从古至今都是使用各种天然材料的能手,竹木草树皮泥土和毛石,不仅合理的使用于结构和构造,发挥物理上的特性,而且充分展现它们质料色泽的美。现代日本茶室依旧信奉着是还原于土的原则,采用木竹草及石头等纯天然材料,装饰极少极简朴,使建筑如同从地里生长出来样,在种程度上,达到更是做的妙趣横生,贯通室内外的灰空间处理得恰到好处。例如妙喜庵悬山屋顶的山墙上南向加设了条深深的屋檐,屋檐下空间同时作为进入茶室小门的通路。尽头设有与人视线等高的竹栏板,既限定了灰空间范围......”。

5、“.....再加上地面上零散铺设蜿蜒曲折的石板块,更增加了灰空间的趣味性。茶室靠近庭院侧,采用为了创造出禅的气氛,构成建筑的各种要素也尽量排除象征世俗权威的格式,室内墙壁大多采用土墙,柱子等也尽量不加工,保持自然本色,透出木质的纹理美。总结伴随着茶道的发展,文化不断发展变化,茶室自然也经历着变化,但其追求自然与禅意的本质是没有改变的,依然体现着日本最本质文化特色。我们从中看到是成功与环境更加完美的结合。关键词茶室民族文化自然和谐禅梁思成说建筑是历史的载体,建筑文化是历史文化的重要组成部分,它寄托着人类对自身历史的追忆和感情。茶室是日本独创的建筑形式,是与日本民族息息相通的从建筑形制来讲,茶室被认为是日本独创的建筑之从艺术设计的角度来看,茶室真切地符合日本民族的灵魂认为是日本独创的建筑之从艺术设计的角度来看,茶室真切地符合日本民族的灵魂以及在这种灵魂下形成的审美理想......”。

6、“.....建筑是民族文化的载体原稿。日本茶室的平面可分为两种由点前座及客座组成的最基本茶室平面形式复杂纷旱的凡俗世界,门内是清净雅淡的茶道境界。迈人这道门,第阶段的沉思就开始了。茶庭第道门,以木门或草门隔开谓之中门,在形式上,中门通常只是松散的竹编篱门。但更重要的是它在精神上暗示的意义茶客穿过中门,将进人第阶段的沉思,景致更为质朴,形式更为粗旷的茶室内院将使茶客体验种更深层的简洁。最后行过程中难分彼此,这是茶道与禅宗结合,也是茶室建筑体现并努力追求禅宗意味的必然原因。从茶室的造型元素上看,茶室很小的门,客人必须要跪着才能进入,这是个颇具仪式意味的环节,通过这个步骤,武士要卸除刀剑,即使是帝王也要匍匐进入,代表茶室的内部空间是和平而又平等的。进入茶室后,门闭合后闭合这便成建筑是民族文化的载体原稿出庭院地面而与室内榻榻米表皮相接近的木台......”。

7、“.....使人们从室内到室外有个很好的过渡,增加了室内外空间的流动感。茶室与其所处环境的关系,既可被作为环境中的景,也可作为优美环境中的组成部分。它往往通过借景及对景,来与周围环境融为体,形成你中有我我中有你的境界。建筑是民族文化的载体原稿复杂纷旱的凡俗世界,门内是清净雅淡的茶道境界。迈人这道门,第阶段的沉思就开始了。茶庭第道门,以木门或草门隔开谓之中门,在形式上,中门通常只是松散的竹编篱门。但更重要的是它在精神上暗示的意义茶客穿过中门,将进人第阶段的沉思,景致更为质朴,形式更为粗旷的茶室内院将使茶客体验种更深层的简洁。最后传统文化,设计出更多体现中国文化精神的优秀建筑。参考文献滕军,日本茶道文化概论北京东方出版社,吴伟伟,安藤忠雄的作品与思想北京中国电力出版社,马国馨,日本建筑论稿,中国建筑工业出版社,。茶室建筑空间的处理更加体现了建筑与环境相结合的理念......”。

8、“.....特别是面向庭院的面曲折的石板块,更增加了灰空间的趣味性。茶室靠近庭院侧,采用高出庭院地面而与室内榻榻米表皮相接近的木台,延伸了室内空间,使人们从室内到室外有个很好的过渡,增加了室内外空间的流动感。茶室与其所处环境的关系,既可被作为环境中的景,也可作为优美环境中的组成部分。它往往通过借景及对景,来与周围环境融建筑艺术魅力。成功的建筑艺术的核心要素是什么最重要的是满足功能,在此之外若它还能与人达成心灵上的交流,体现民族的精神那便是难能可贵的。茶室建筑能充分考虑到精神层面的意义,它的独特魅力是值得我们反复体味的。在中国飞速发展下,城市的环境越来越都市化现代化,作为建筑师更应该不忘初心,坚持传承中认为是日本独创的建筑之从艺术设计的角度来看,茶室真切地符合日本民族的灵魂以及在这种灵魂下形成的审美理想。茶室建筑的平面布局造型元素建筑空间以及建筑材料等等方面都体现着日本民族的自然情结和禅理念......”。

9、“.....日本茶室的平面可分为两种由点前座及客座组成的最基本茶室平面形式客人们陆续弯腰进人茶室的那道矮小的门。这道门提醒茶客,大家都是平等谦恭的,进了茶室,所有尘俗的理念都该放弃。进人茶室,坐在草席上,主人端上热茶,也就进人了第阶段的沉思。禅宗对思想的激发,使得茶庭所表现的不是丰富的景观和深远的间等造园技法,而是禅的境界,远远重于那些山水实景。同时,在材料运用个密室,人便在这个与尘世隔绝的环境中达到种主客泯灭物我两忘的至高境界。从茶庭进入茶室系列的空间序列都体现着从闹市到净土禅的精神转换。茶客每经过个这样的门,便获得次心灵的升华,从而更加超离凡尘世俗的忧虑,步入禅的意境。茶庭的第个门是嵌于高墙之中的个有顶院门,它将茶室庭院与外界清晰的隔离。门外到了计成在园治里形容中国古典园林的设计手法虽由人作,宛自天开的境界。茶室的骨架通常采用木材或竹子,并且保持材料自身的特色......”。