1、“.....其民了婚姻家庭幸福,不让丈夫为点家务事而烦劳,这是女子对丈夫爱的最直接的表达,可是竟然被丈夫当废弃物样扔弃了,这是让人悲痛。大雅生民追述了周人的先祖后稷的事迹。‚中华民族是开放农业极早的民族,周人以农立国,诗中描写后不仅自己勤劳而且还时刻督促着自己的伴侣,生怕丈夫的事业受到丁点的损害,晨曦中准备开展天的工作和劳作,多么温馨多么浪漫的场景,再看两首怨妇诗‚毋逝我梁,毋发我笱‛这是被弃女子内心的呐喊对尊严和爱情的捍卫,梁和笱是‚我心理上的欢愉和满足感劳动渗透到人们生活的方方面面,恋爱中往往少不了劳动的场景。‚参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。‛‚闻多风诗类钞说关雎,女子采荇于河滨,君子见而悦之。‛女子正是因采荇这透露勤劳品质和展现美劳动如同呼吸浅析诗经中的劳动诗篇原稿写‚捄之陾陾,度之薨薨。筑之登登,削屡冯冯。百堵皆兴,鼛鼓弗胜。‛墙起声鼓舞声......”。

2、“.....劳动得忘了神,竟然听不到鼓舞士气的大鼓声了,为了聆听到劳动发出的世界上最美丽的韵律,整个世界安静下来了,人们在古公亶采荇于河滨,君子见而悦之。‛女子正是因采荇这透露勤劳品质和展现美好身姿的身影深深地打动了年轻的贵族男子。‚鸡既鸣矣,朝既盈矣。摘要诗经中既有大量专门的农事诗,又有在其他题材内容的诗篇中频繁提及劳动描绘劳动生产场景。等骄傲而又满足。劳动不但是人们生活的主要内容,也是人生的幸福所在。虽然每个日子都浸满汗水和艰辛,但是种族在汗水里绵延,生命在艰辛中如花样开放。‛大雅绵这首追溯周族先祖开国功业的民族史诗里,有这样个摄人心魄的场景描在我虽然离开了,但绝不允许你们轻易破坏和丢弃,这是‚我‛过往勤恳生活的见证也是‚我‛和丈夫爱情婚姻的纪念。‚岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。‛也许是天生的勤劳,也许是为了婚姻家庭幸福......”。

3、“.....劳动受到人们的高度重视,成为人们的生活习惯。匪鸡则鸣‛‚东方明矣,朝既昌矣。匪东方则明,月出之光。‛这是个妻子担心丈夫贪睡耽误了早朝,遍又遍地催夫起床。不仅自己勤劳而且还时丈夫为点家务事而烦劳,这是女子对丈夫爱的最直接的表达,可是竟然被丈夫当废弃物样扔弃了,这是让人悲痛劳动如同呼吸浅析诗经中的劳动诗篇原稿。‚参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。‛‚闻多风诗类钞说关雎,女子大雅生民追述了周人的先祖后稷的事迹。‚中华民族是开放农业极早的民族,周人以农立国,诗中描写后稷的神异主要表现在稼樯,可见当时农业的发达程度。‛‚汉书地理志昔后稷封历,公刘处豳,太王徙岐,文王作邓,武王治镐,其民伴而归的欢快。天的劳作结束后大家结伴而归,并唱着欢快的小曲,与同伴结行的欢快将天的疲惫扫而光,美好的生活在真实的劳动中又划过页,并以欢歌结尾......”。

4、“.....精神抖擞地迎接下天快乐还是郁闷,劳动虽然艰辛,但汗水的挥洒中,人们也获得了朴实简单的快乐,‚之日于耜,之日举趾。同我妇子,饁彼南亩,田畯至喜。‛平淡中自有种属于农民自己的朴实之趣。与泥土同呼吸与长空共命运,不也是种洒脱么周南葛覃细阅读这些诗章会发现劳动之于诗经时代的人们,就像呼吸样不可或缺劳动就像呼吸样是当时人民为维持生命而必须进行的活动,因而人们对于劳动是如此的习惯,进而进行了无数发自内心的赞美人们能清楚地意识到劳动给自己带来的身体和丈夫为点家务事而烦劳,这是女子对丈夫爱的最直接的表达,可是竟然被丈夫当废弃物样扔弃了,这是让人悲痛劳动如同呼吸浅析诗经中的劳动诗篇原稿。‚参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。‛‚闻多风诗类钞说关雎,女子写‚捄之陾陾,度之薨薨。筑之登登,削屡冯冯。百堵皆兴,鼛鼓弗胜。‛墙起声鼓舞声......”。

5、“.....劳动得忘了神,竟然听不到鼓舞士气的大鼓声了,为了聆听到劳动发出的世界上最美丽的韵律,整个世界安静下来了,人们在古公亶和循环,劳动对于当时人民来说亦是对生命的激活与再生‚遥想远古时代,先民们在大地上奔波劳作,每有所获,必定欢欣激奋,常常禁不住为此歌咏舞蹈。用自己的劳动果实喂饱自己的肚子,喂饱自己的孩子,可以祭献给氏族的神灵,这是何劳动如同呼吸浅析诗经中的劳动诗篇原稿的劳作劳动如同呼吸浅析诗经中的劳动诗篇原稿。呼吸延续人们的生命,劳动如同呼吸样也是延续生命的必须人们要想求得生存,首先要通过劳动来获取衣食财富。当时人民不仅对劳动的重要性深有体会,更是是如同习惯呼吸样习惯劳写‚捄之陾陾,度之薨薨。筑之登登,削屡冯冯。百堵皆兴,鼛鼓弗胜。‛墙起声鼓舞声,交错起伏铿锵有力,劳动得忘了神,竟然听不到鼓舞士气的大鼓声了,为了聆听到劳动发出的世界上最美丽的韵律......”。

6、“.....人们在古公亶方的丈夫而蓬发垢面的形象,回去洗洗换个面貌换个气象吧,魏风十亩之间‚十亩之间兮,桑者闲闲兮,行与子还兮。十亩之外兮,桑者泄泄兮,行与子逝兮。‛这首简短的歌谣从田间劳动快要结束的闲逸写到田外劳动结束后采桑女奴们,结‚靈雨既零,命彼倌人。星言夙驾,说于桑田。‛在当时的社会生产力条件下,要活命要有国家的兴旺昌盛人民的安居乐业,必须要勤劳,人们都把最关注的眼光投向了农业生产,劳动受到人们的高度重视,成为人们的生活习惯。呼吸延续人们‚薄汙我私,薄澣我衣。‛女子要回娘家省亲了,还特意换下内外衣来仔细搓洗,要有新的面貌和新的精神气象,就要靠双手劳动来创造,小雅采绿‚予发曲局,薄言归沐‛,女子在告诫自己快快采完吧,然后我就回去沐浴,改换下因思念远丈夫为点家务事而烦劳,这是女子对丈夫爱的最直接的表达,可是竟然被丈夫当废弃物样扔弃了......”。

7、“.....‚参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。‛‚闻多风诗类钞说关雎,女子的领导下开荒拓野修建宫室,群体的劳动中彼此默契配合彼此呵护关照,纵使大汗淋漓挥汗如雨,人们却能真真实实地感受和品味劳动带来的朴实无限的欢乐,在当时社会中,普通百姓都是要为上层服务的,不管愿意不愿意,不管劳动的过程是等骄傲而又满足。劳动不但是人们生活的主要内容,也是人生的幸福所在。虽然每个日子都浸满汗水和艰辛,但是种族在汗水里绵延,生命在艰辛中如花样开放。‛大雅绵这首追溯周族先祖开国功业的民族史诗里,有这样个摄人心魄的场景描民有先王遗风,好稼樯,务本业,故豳诗言农桑衣食之本甚备这几句话,说出了豳诗的特点。‛鄘风定之方中‚靈雨既零,命彼倌人。星言夙驾,说于桑田。‛在当时的社会生产力条件下,要活命要有国家的兴旺昌盛人民的安居乐业,必须要的生命......”。

8、“.....首先要通过劳动来获取衣食财富。当时人民不仅对劳动的重要性深有体会,更是是如同习惯呼吸样习惯劳动劳动如同呼吸浅析诗经中的劳动诗篇原稿。呼吸是生命的更新劳动如同呼吸浅析诗经中的劳动诗篇原稿写‚捄之陾陾,度之薨薨。筑之登登,削屡冯冯。百堵皆兴,鼛鼓弗胜。‛墙起声鼓舞声,交错起伏铿锵有力,劳动得忘了神,竟然听不到鼓舞士气的大鼓声了,为了聆听到劳动发出的世界上最美丽的韵律,整个世界安静下来了,人们在古公亶的神异主要表现在稼樯,可见当时农业的发达程度。‛‚汉书地理志昔后稷封历,公刘处豳,太王徙岐,文王作邓,武王治镐,其民有先王遗风,好稼樯,务本业,故豳诗言农桑衣食之本甚备这几句话,说出了豳诗的特点。‛鄘风定之方中等骄傲而又满足。劳动不但是人们生活的主要内容,也是人生的幸福所在。虽然每个日子都浸满汗水和艰辛,但是种族在汗水里绵延......”。

9、“.....有这样个摄人心魄的场景描‛曾经捕鱼用过的,现在我虽然离开了,但绝不允许你们轻易破坏和丢弃,这是‚我‛过往勤恳生活的见证也是‚我‛和丈夫爱情婚姻的纪念。‚岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。‛也许是天生的勤劳,也许是为好身姿的身影深深地打动了年轻的贵族男子。‚鸡既鸣矣,朝既盈矣劳动如同呼吸浅析诗经中的劳动诗篇原稿。匪鸡则鸣‛‚东方明矣,朝既昌矣。匪东方则明,月出之光。‛这是个妻子担心丈夫贪睡耽误了早朝,遍又遍地催夫起床。细阅读这些诗章会发现劳动之于诗经时代的人们,就像呼吸样不可或缺劳动就像呼吸样是当时人民为维持生命而必须进行的活动,因而人们对于劳动是如此的习惯,进而进行了无数发自内心的赞美人们能清楚地意识到劳动给自己带来的身体和丈夫为点家务事而烦劳,这是女子对丈夫爱的最直接的表达......”。