1、“.....人在引进关学与洛学的同时也加入了江浙的重商思想,将两者加以融合也就成心的。之后,以孟子为代表的批儒者在上承孔子的同时,又对孔子的义利观思想作发挥和引申。西汉时期的董仲舒认为仁人正谊不谋利,明道不计功,也是继承发扬了儒家的道义论。可以说重义轻利的思想是中国传统伦理的主导思想,在这种思想强势下它统治着其他的伦理思潮。直到南宋时期,当时的儒家道统继承者程张通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币,反对传统的重本抑末即只重农业轻视工商的政策。强调道存在于事物本身之中,物之所在,道则在焉。认识上主张以物用不以己用,提倡对事物作实际考察来确定义理。反对当时性理空谈,对于理学家们所最崇拜的人物如曾子子思孟子等,进行了大胆的批判。可以说在叶适对朱熹等道远述性命,而以功业为可略。当然叶适并不是片面地追求个人的利益,像西方的功利思想家那样,他也反对无限制地膨胀自己的私欲......”。

2、“.....但他也主张用道德义理来控制个人贪欲。由于受中国传统的家国同构思想的影响,叶适的功利思想最终是利国的公利思想。通过叶适功利思想之浅析原稿仍是出身于官僚地主家庭。叶适自学的道路是艰难的,但是也有点好处,这就是他少受些儒家传统思想的束缚,能够自辟蹊径,多些学术上,政治上的的独特创见,也为他后来革命式的功利性道德思想的提出埋下了伏笔。叶适功利思想对于现今的影响叶适的功利思想是适应了南宋商品经济发展的状况而产生的。虽然与现原稿。在叶适的哲学思想中,效果论的位臵,就要远越于朱熹的那个利的概念。叶适讲成利致义。方面旨在说明的,不是功利效果之达成,而必然可以实现道德动机,乃是利的实现,势必离不开义的支配,并也实际起到对义此根源的检验作用。可以这样说,叶适既不主取义舍利,也不倡逐利舍义,而是首先注重利之,使温州成为全国对外贸易大港口之。温州社会经济发展的种种情况......”。

3、“.....也因为叶适家庭困难,无力延师教谈,也无法长期从师受学,他是个自学成材的著名学者。像他这样自学成功是极不容易的,因为我国文化自古以来都操在世家大族手中,就在宋代,许多有成就的学文学家。字正则,号水心。浙江瑞安人其祖上自处州龙泉黄南村徙于瑞安。淳熙年进士第名榜眼。历仕于孝宗光宗宁宗朝,官至权工部侍郎吏部侍郎兼直学士院。叶适讲究功利之学,认为既无功利,则道义者乃无用之虚语。主张通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币,反对传统的重本抑末即只重农业轻视工商的政策的批儒者在上承孔子的同时,又对孔子的义利观思想作发挥和引申。西汉时期的董仲舒认为仁人正谊不谋利,明道不计功,也是继承发扬了儒家的道义论。可以说重义轻利的思想是中国传统伦理的主导思想,在这种思想强势下它统治着其他的伦理思潮。直到南宋时期,当时的儒家道统继承者程与朱熹也彪炳着重义轻利的强调道存在于事物本身之中,物之所在......”。

4、“.....认识上主张以物用不以己用,提倡对事物作实际考察来确定义理。反对当时性理空谈,对于理学家们所最崇拜的人物如曾子子思孟子等,进行了大胆的批判。可以说在叶适的哲学思想中透射着功利主义的色彩,下面我将对其功利思想进行详尽的分析。叶适功利思想之浅叶适的自学成材,虽然没有正式的授业老师,但是当时温州经济文化发达的情况与几位良师益友对他的影响却是不可忽视的,他最早接触到事功思想是从薛季宣和陈傅良处学习的,薛季宣和陈傅良是永嘉学派的开创者也是江浙事功思想的先驱。人在引进关学与洛学的同时也加入了江浙的重商思想,将两者加以融合也就成商品远销国内外。绍兴元年以前还在温州设立市舶务,专门处理海外贸易,使温州成为全国对外贸易大港口之。温州社会经济发展的种种情况,必然要反映到像叶适这样的进步思想家的头脑中来。也因为叶适家庭困难,无力延师教谈,也无法长期从师受学,他是个自学成材的著名学者......”。

5、“.....和接受叶适的事功思想,这不能不说是个奇迹。可以看出叶适的事功思想在当时在今天对温州地区的影响之大。虽然我们不能把温州地区经济发展的全部原因都归结为叶适的事功思想,但是客观而言,叶适的事功思想对温州地区的经济发展还是有定影响的。参考文献叶适集北京中华书局,习学记言序目北京中华书局效显发的同时,也强调义之道德旨趣。而这种道德意义的强调,须出于心之自然。方面,他亦欲表达这样种意思,即保全保证个人之事务和利益,有助于成就天下公众之事务与利益。仍然呈现了事功学义利观的特质。叶适的功利思想,总的来说是务实,是以功利来剖析义理,注重当前社会实际的解决,力行今日之实事。强调道存在于事物本身之中,物之所在,道则在焉。认识上主张以物用不以己用,提倡对事物作实际考察来确定义理。反对当时性理空谈,对于理学家们所最崇拜的人物如曾子子思孟子等,进行了大胆的批判。可以说在叶适的哲学思想中透射着功利主义的色彩......”。

6、“.....叶适功利思想之浅仍是出身于官僚地主家庭。叶适自学的道路是艰难的,但是也有点好处,这就是他少受些儒家传统思想的束缚,能够自辟蹊径,多些学术上,政治上的的独特创见,也为他后来革命式的功利性道德思想的提出埋下了伏笔。叶适功利思想对于现今的影响叶适的功利思想是适应了南宋商品经济发展的状况而产生的。虽然与现时东南地区发达的城乡经济,对他功利想的产生是起了很大的作用。以温州为例来说,北宋时期的温州城市商业就相当发达,到了南宋时期,由于汉族第次大迁徒和政治经济重心的南移,温州城乡经济更加繁荣,人口激增,农业发达,工商业发展,商品远销国内外。绍兴元年以前还在温州设立市舶务,专门处理海外贸易叶适功利思想之浅析原稿为我国文化自古以来都操在世家大族手中,就在宋代,许多有成就的学者仍是出身于官僚地主家庭。叶适自学的道路是艰难的,但是也有点好处,这就是他少受些儒家传统思想的束缚......”。

7、“.....多些学术上,政治上的的独特创见,也为他后来革命式的功利性道德思想的提出埋下了伏笔。叶适功利思想之浅析原稿仍是出身于官僚地主家庭。叶适自学的道路是艰难的,但是也有点好处,这就是他少受些儒家传统思想的束缚,能够自辟蹊径,多些学术上,政治上的的独特创见,也为他后来革命式的功利性道德思想的提出埋下了伏笔。叶适功利思想对于现今的影响叶适的功利思想是适应了南宋商品经济发展的状况而产生的。虽然与现后游学乌伤义乌武义,所以很早就与商品经济发达的东南让会相接触。而当时东南地区发达的城乡经济,对他功利想的产生是起了很大的作用。以温州为例来说,北宋时期的温州城市商业就相当发达,到了南宋时期,由于汉族第次大迁徒和政治经济重心的南移,温州城乡经济更加繁荣,人口激增,农业发达,工商业发展虽然没有正式的授业老师,但是当时温州经济文化发达的情况与几位良师益友对他的影响却是不可忽视的......”。

8、“.....薛季宣和陈傅良是永嘉学派的开创者也是江浙事功思想的先驱。人在引进关学与洛学的同时也加入了江浙的重商思想,将两者加以融合也就成了事功思想的雏形作者简介唐庆林,男,江西昌泰高速公路有限责任公司峡江收费所所长袁浩,男,江西师范大学政法学院级外国哲学专业研究生他出仕以后,不断的要求南宋政府减轻人民负担,使小民蒙自治之利,疲俗有宽息之实,就是渊源于此的。正是由于家庭生活困难,叶适在十岁时,就自力谋生。他光在乐清白石塾执教,强调道存在于事物本身之中,物之所在,道则在焉。认识上主张以物用不以己用,提倡对事物作实际考察来确定义理。反对当时性理空谈,对于理学家们所最崇拜的人物如曾子子思孟子等,进行了大胆的批判。可以说在叶适的哲学思想中透射着功利主义的色彩,下面我将对其功利思想进行详尽的分析。叶适功利思想之浅温州人精神的内容不能机械地对应,但是透过温州这种具有活力的经济现象将会发现......”。

9、“.....同时,对现在温州人具有影响的各个方面已经融入了温州人的血液,使得现在温州的商品经济发展蓬勃有生气。不同的历史背景,人们都倾向于选,使温州成为全国对外贸易大港口之。温州社会经济发展的种种情况,必然要反映到像叶适这样的进步思想家的头脑中来。也因为叶适家庭困难,无力延师教谈,也无法长期从师受学,他是个自学成材的著名学者。像他这样自学成功是极不容易的,因为我国文化自古以来都操在世家大族手中,就在宋代,许多有成就的学成了事功思想的雏形。而叶适说自己从学于陈傅良十余年,可见叶适深受其影响。对传统伦理的反叛功利思想中国儒家的孔孟重义轻利思想君子喻于义,小人喻于利,这种思想基本上主导了中国的传统伦理思想,孔子把义与利作为区别君子与小人的重要标志,强调义作为当然之则,是自存在于人心的。之后......”。