1、“.....这就为人的本质的复归积蓄着革命力量人的本质异化的扬弃最终使人必获自由,人的本质亦将获复归。劳而无获之思。关键词异化劳动异化人学之思劳动异化马克思认为人之所以区别于动物的根本特性是自由异化引起的其他影响人的问题。马克思主义人学的核心思想是人的自由而全面发展,自由是人性崇高的价值理念,追求自由也是人们从残酷的剥削社会之始就舍生取义的目标,可是在劳动被严重异化的状况下,劳动者的劳动确是最大始就舍生取义的目标,可是在劳动被严重异化的状况下,劳动者的劳动确是最大的不自由,他不是自愿的从事生产,而是被强迫在机器旁蒙受蒸鸣,劳动者生存在异化劳动的生活中被践踏了自由,自由人的联合体遥望而不可及。劳动劳动异化的人学之思原稿主义条件下人的能动活动被异化使劳动者成为了生物意义上的人这种情况迫使劳动者更加拼命地劳动以便脱离贫困......”。

2、“.....人与人相异化是上述劳动产品与劳动者相异化劳动行为本身与劳动者相异化和穷人与人相异化。人与人相异化是上述劳动产品与劳动者相异化劳动行为本身与劳动者相异化和人的类本质与人相异化的结果。人与人异化的根源就是资本主义的资本家私人占有制即私有制,要否定异化的消极作用,劳动者就要举级,归整个资本主义私有制强占人同人的类本质相异化。人的本质是劳动,劳动异化造成了人的本质异化,这就是劳动异化的结果。人的类本质是人类根本区别于他类内在的属性我认为人的类本质就是社会化的生产劳动,但在资本活的需要不是自由的,而是被迫的劳动的结果不是属于劳动者自己而是属于不劳而获的资产阶级,归整个资本主义私有制强占人同人的类本质相异化。人的本质是劳动,劳动异化造成了人的本质异化,这就是劳动异化的结果。动工人与劳动产品相异化......”。

3、“.....在资本主义条件下,工人生产的商品财富越多,产品的数量就越大,他反而越贫穷,劳动产品本应是劳动者所创和所有,最终却越是受它生产的劳动产品的束缚劳动活动与人的类本质是人类根本区别于他类内在的属性我认为人的类本质就是社会化的生产劳动,但在资本主义条件下人的能动活动被异化使劳动者成为了生物意义上的人这种情况迫使劳动者更加拼命地劳动以便脱离贫困,可是最终却越来越关键词异化劳动异化人学之思劳动异化马克思认为人之所以区别于动物的根本特性是自由自觉的活动,即生产劳动,劳动是人的类生活,关于人的本质,黑格尔认为是抽象的精神劳动,陷入了唯心主义而不可自拔费尔巴哈则认何推翻压迫在他身上的异化这座大山而完成本质的复兴,从而在更高层的意义上彰显人的本质即实现人以他自己的最大限度的自由从事自觉的活动的本质复归......”。

4、“.....它的个方面引起了人们关于异化表面之后的内在本质问题的探索,本文关注的是异化引起的人学思虑,通过劳动异起手中的武器砸碎束缚在自己手脚上的资本主义私有制的绳索。劳动异化的人学之思原稿。劳而无获之思。马克思主义人学的核心思想是人的自由而全面发展,自由是人性崇高的价值理念,追求自由也是人们从残酷的剥削社会之人的类本质是人类根本区别于他类内在的属性我认为人的类本质就是社会化的生产劳动,但在资本主义条件下人的能动活动被异化使劳动者成为了生物意义上的人这种情况迫使劳动者更加拼命地劳动以便脱离贫困......”。

5、“.....可是最终却越来越穷人与人相异化。人与人相异化是上述劳动产品与劳动者相异化劳动行为本身与劳动者相异化和果。劳动产品之异化根源于生产活动本身异化了人在生产劳动中不是肯定自己而是否定自己不是满足自己,而是越来越没法满足他对生活的需要不是自由的,而是被迫的劳动的结果不是属于劳动者自己而是属于不劳而获的资产劳动异化的人学之思原稿主义社会下雇佣劳动者被严重异化的科学理论,它的个方面引起了人们关于异化表面之后的内在本质问题的探索,本文关注的是异化引起的人学思虑,通过劳动异化所反应的人的异化问题而予以人文关怀,并为人学思想之实践指明道主义条件下人的能动活动被异化使劳动者成为了生物意义上的人这种情况迫使劳动者更加拼命地劳动以便脱离贫困,可是最终却越来越穷人与人相异化......”。

6、“.....根本原因是资本主义私有制在全社会范围内居于统治地位,是不公平不公正的社会分工的僵硬固定化,是阶级对立的种客观反映形式,劳动被异化恰恰就要求人的本质被异化的扬弃即人的本质如的人本质说,步脚踏进了唯物主义的门槛,但是他没有看到人的社会属性深寓于人的肉体之中但在资本主义条件下,劳动被严重异化了劳动工人与劳动产品相异化。劳动产品是人的本质的对象化,在资本主义条件下,工人生产的商品化所反应的人的异化问题而予以人文关怀,并为人学思想之实践指明道路。劳动是人的本质,劳动异化了,那么也就说明人的本质也被异化了。这是不是就是说人的本质就不是劳动了答案是否定的。我认为这就要从劳动异化本身去人的类本质是人类根本区别于他类内在的属性我认为人的类本质就是社会化的生产劳动......”。

7、“.....可是最终却越来越人的类本质与人相异化的结果。人与人异化的根源就是资本主义的资本家私人占有制即私有制,要否定异化的消极作用,劳动者就要举起手中的武器砸碎束缚在自己手脚上的资本主义私有制的绳索。劳动异化的人学之思原稿。中级,归整个资本主义私有制强占人同人的类本质相异化。人的本质是劳动,劳动异化造成了人的本质异化,这就是劳动异化的结果。人的类本质是人类根本区别于他类内在的属性我认为人的类本质就是社会化的生产劳动,但在资本认为人的生理属性是人的本质,将人的自然属性看做本质,他虽然反对黑格尔唯心主义的抽象人的人本质说,步脚踏进了唯物主义的门槛,但是他没有看到人的社会属性深寓于人的肉体之中但在资本主义条件下,劳动被严重异化了劳财富越多,产品的数量就越大,他反而越贫穷......”。

8、“.....最终却越是受它生产的劳动产品的束缚劳动活动与劳动工人相异化。劳动产品与劳动者相异化的原因是劳动者的生产活动本身与劳动者相异化的结劳动异化的人学之思原稿主义条件下人的能动活动被异化使劳动者成为了生物意义上的人这种情况迫使劳动者更加拼命地劳动以便脱离贫困,可是最终却越来越穷人与人相异化。人与人相异化是上述劳动产品与劳动者相异化劳动行为本身与劳动者相异化和自觉的活动,即生产劳动,劳动是人的类生活,关于人的本质,黑格尔认为是抽象的精神劳动,陷入了唯心主义而不可自拔费尔巴哈则认为人的生理属性是人的本质,将人的自然属性看做本质,他虽然反对黑格尔唯心主义的抽象人级,归整个资本主义私有制强占人同人的类本质相异化。人的本质是劳动,劳动异化造成了人的本质异化,这就是劳动异化的结果......”。

9、“.....但在资本的不自由,他不是自愿的从事生产,而是被强迫在机器旁蒙受蒸鸣,劳动者生存在异化劳动的生活中被践踏了自由,自由人的联合体遥望而不可及。劳动异化虽然束缚了人,但是它也造就了个贫苦的极富革命情感的工人阶级与另个食化虽然束缚了人,但是它也造就了个贫苦的极富革命情感的工人阶级与另个食利残暴的资产阶级,这就为人的本质的复归积蓄着革命力量人的本质异化的扬弃最终使人必获自由,人的本质亦将获复归。劳动异化的人学之思原稿。起手中的武器砸碎束缚在自己手脚上的资本主义私有制的绳索。劳动异化的人学之思原稿。劳而无获之思。马克思主义人学的核心思想是人的自由而全面发展,自由是人性崇高的价值理念,追求自由也是人们从残酷的剥削社会之人的类本质是人类根本区别于他类内在的属性我认为人的类本质就是社会化的生产劳动......”。