1、“.....在日益高涨的改造和拆除城中村的运动中逐渐地流失。祠堂直是地方传统文化的主要载体,祠堂文化在种程度上代表了村庄的地方传统文化。对于在这些城市里面的村落,地方的文化传统如何延续与适应城市社会,其中祠堂发空间例如厢房出租以获得资金。总而言之,只要原村民的自组织势力仍然存在,祠堂的资金来源是不会衰竭的。参考文献庄孔韶等时空穿行中国乡村人类学世纪回访北京中国人民大学出版社,。随着城市的快速扩展,广州地区在改革开放的十多年中,产生了百十多个证管理与维护祠堂空间的资金来源目前祠堂空间的管理与维护的资金主要来自两个方面村落的集体经济民间的捐助,包括村民的集资和华侨的募捐。鹭江村车氏祠堂的自组织的资金运作颇有启发意义祠堂在香港车姓富商的倡议和捐助下重建,祠堂建好后......”。

2、“.....小孩的节日盛会可以安排在大堂内进行到了祠堂举行节庆活动的时候,幼儿园还可组织小孩为村民表演节目。另外,村内的小学和幼儿园可以组织学生参与祠堂的节庆仪式,当然学生是不分地域的,因为这样有利于文化的融合。在白天的多数时的部分空间例如厢房出租以获得资金。总而言之,只要原村民的自组织势力仍然存在,祠堂的资金来源是不会衰竭的。参考文献庄孔韶等时空穿行中国乡村人类学世纪回访北京中国人民大学出版社,。社区的自组织宗族组织是祠堂空间与村落传统文化得以延续和更所幼儿园,由于没有独立的室外活动场地,只能在部分时间暂时借用公共空间。村落内的幼儿园与祠堂之间的距离般不远,实际上祠堂可以成为幼儿园教学场所的延伸,幼儿园可以把些教学活动和需要大空间的室外活动安排到祠堂空间进行。室外的写生绘画,祠堂作用。保证管理与维护祠堂空间的资金来源目前祠堂空间的管理与维护的资金主要来自两个方面村落的集体经济民间的捐助......”。

3、“.....鹭江村车氏祠堂的自组织的资金运作颇有启发意义祠堂在香港车姓富商的倡议和捐助下重建,祠堂建好后,这些城中村以丑陋的并以周围环境格格不入的景观城市里的藏污纳垢之地而被人们所认知,但是这些城市里面的村落同时也承载着成百上千年的地方传统文化,由于没有受到更多的来自主流社会的关注,并且缺乏有效的保存策略和措施,这些传统文化有可能在现代,在旁边先后建起了几栋厂房和商铺,这些物业成为了村落的族产,厂房和商铺的收益也就成为了车氏祠堂管理维护的主要资金来源。从车氏祠堂的案例可以看到,如果祠堂有对应的物业作为经济的支撑,对于祠堂的长远发展是有利的。同时,祠堂空间亦可以把自身些旨在让学生理解当地的村落历史文化的教学内容和课外活动需要被鼓励,例如让学生在祠堂空间里面访谈村内的老人,整理村落的历史和风俗习惯的资料,使祠堂空间成为学生的第课堂。这些旨在引入小孩参与行为的策略......”。

4、“.....例如石牌村的所幼儿园,由于没有独立的室外活动场地,只能在部分时间暂时借用公共空间。村落内的幼儿园与祠堂之间的距离般不远,实际上祠堂可以成为幼儿园教学场所的延伸,幼儿园可以把些教学活动和需要大空间的室外活动安排到祠堂空间进行。室间和空间的组织,祠堂空间可以复合多样的功能,为不同人群之间的交流创造了机会。广州地区的祠堂空间在村落城市化进程中的延续与更新原稿。让儿童接受地方传统文化的熏陶,创造代际交流的机会,加强祠堂空间与学校之间的关联与互动在祠堂空间里面常新的前提。在社区自组织势力的支配下,祠堂空间得以在保持其祭祀祖先的核心功能的同时,能够不断地转变其外延的功能以应对城市化的冲击和延续问题,让祠堂空间始终处于个动态平衡的状态。广州地区的祠堂空间在村落城市化进程中的延续与更新原稿。保,在旁边先后建起了几栋厂房和商铺,这些物业成为了村落的族产......”。

5、“.....从车氏祠堂的案例可以看到,如果祠堂有对应的物业作为经济的支撑,对于祠堂的长远发展是有利的。同时,祠堂空间亦可以把自身是理想的绘画对象,小孩的节日盛会可以安排在大堂内进行到了祠堂举行节庆活动的时候,幼儿园还可组织小孩为村民表演节目。另外,村内的小学和幼儿园可以组织学生参与祠堂的节庆仪式,当然学生是不分地域的,因为这样有利于文化的融合。在白天的多数时的功能,能够增加祠堂空间对于儿童的吸引力。例如把部分空间厢房设置为儿童活动室,适当布置些室外的儿童活动场地,有供小孩涂鸦的地方,允许小孩在祠堂里面踩童车追逐玩耍等等。许多城中村里面的幼儿园都存在着室外活动场地不足的问题,例如石牌村的广州地区的祠堂空间在村落城市化进程中的延续与更新原稿外的写生绘画,祠堂是理想的绘画对象,小孩的节日盛会可以安排在大堂内进行到了祠堂举行节庆活动的时候,幼儿园还可组织小孩为村民表演节目。另外......”。

6、“.....当然学生是不分地域的,因为这样有利于文化的融是理想的绘画对象,小孩的节日盛会可以安排在大堂内进行到了祠堂举行节庆活动的时候,幼儿园还可组织小孩为村民表演节目。另外,村内的小学和幼儿园可以组织学生参与祠堂的节庆仪式,当然学生是不分地域的,因为这样有利于文化的融合。在白天的多数时增加供儿童玩耍学习的功能,能够增加祠堂空间对于儿童的吸引力。例如把部分空间厢房设置为儿童活动室,适当布置些室外的儿童活动场地,有供小孩涂鸦的地方,允许小孩在祠堂里面踩童车追逐玩耍等等。许多城中村里面的幼儿园都存在着室外活动场地不足的创造更多地接触地方传统文化的机会,在潜移默化中产生对地方传统文化和祠堂文化的兴趣,同时小孩子的加入为场所增加了活力。让儿童接受地方传统文化的熏陶,创造代际交流的机会......”。

7、“.....小孩跟祠堂的接触通常是这样开始的。对于小孩来说,祠堂空间与村落其它的公共环境相比,般都能得到有效的管理维护,可以提供与个更为安全的活动环境,家长是更愿意带着小孩来祠堂空间活动的。在祠堂空间里面,在旁边先后建起了几栋厂房和商铺,这些物业成为了村落的族产,厂房和商铺的收益也就成为了车氏祠堂管理维护的主要资金来源。从车氏祠堂的案例可以看到,如果祠堂有对应的物业作为经济的支撑,对于祠堂的长远发展是有利的。同时,祠堂空间亦可以把自身候,梁氏祠堂的主要使用人群是中老年人,平时会在祠堂里面打打麻将,在乒乓球台前切磋下球技。由于与学校相邻,在下午学校放学后,祠堂又成为了小学生课外活动的理想去处,祠堂内的图书馆也吸引了人们包括外地人在下班放学后来到这里阅读。通过有效的时所幼儿园,由于没有独立的室外活动场地,只能在部分时间暂时借用公共空间。村落内的幼儿园与祠堂之间的距离般不远......”。

8、“.....幼儿园可以把些教学活动和需要大空间的室外活动安排到祠堂空间进行。室外的写生绘画,祠堂传统文化的机会,在潜移默化中产生对地方传统文化和祠堂文化的兴趣,同时小孩子的加入为场所增加了活力。广州地区的祠堂空间在村落城市化进程中的延续与更新原稿。随着城市的快速扩展,广州地区在改革开放的十多年中,产生了百十多个城中村,直以来由年老的长辈带进祠堂来,小孩跟祠堂的接触通常是这样开始的。对于小孩来说,祠堂空间与村落其它的公共环境相比,般都能得到有效的管理维护,可以提供与个更为安全的活动环境,家长是更愿意带着小孩来祠堂空间活动的。在祠堂空间里面增加供儿童玩耍学习广州地区的祠堂空间在村落城市化进程中的延续与更新原稿是理想的绘画对象,小孩的节日盛会可以安排在大堂内进行到了祠堂举行节庆活动的时候,幼儿园还可组织小孩为村民表演节目。另外......”。

9、“.....当然学生是不分地域的,因为这样有利于文化的融合。在白天的多数时挥着极其重要的作用。些旨在让学生理解当地的村落历史文化的教学内容和课外活动需要被鼓励,例如让学生在祠堂空间里面访谈村内的老人,整理村落的历史和风俗习惯的资料,使祠堂空间成为学生的第课堂。这些旨在引入小孩参与行为的策略,实际上是要为他们所幼儿园,由于没有独立的室外活动场地,只能在部分时间暂时借用公共空间。村落内的幼儿园与祠堂之间的距离般不远,实际上祠堂可以成为幼儿园教学场所的延伸,幼儿园可以把些教学活动和需要大空间的室外活动安排到祠堂空间进行。室外的写生绘画,祠堂城中村,直以来,这些城中村以丑陋的并以周围环境格格不入的景观城市里的藏污纳垢之地而被人们所认知,但是这些城市里面的村落同时也承载着成百上千年的地方传统文化,由于没有受到更多的来自主流社会的关注,并且缺乏有效的保存策略和措施,这些传统文先后建起了几栋厂房和商铺......”。