1、“.....演员不配套。虽然举办过多次青年戏剧演员大赛,每种行当除初步具有种人物在外型上内在性格上以及心理特征上的共同特性外,而且具有相当灵活的表现力,旦演员把行当的这种共性和自己所扮演的具体人物的个性结合起来,便能产生出鲜明生动的艺术典型。这个共性与个性的高度结合,便是戏曲行当的美的规律,艺术家只有在认识并掌变化,是有规则的自由行动,是不允许乱来的。他们忘记了,突破和创新,决不意味着要逾越规律。谁企图无视规律,谁就是在和科学赌气从戏曲行当的美学价值及其规律来看当前豫剧的行当原稿。但是,美总是有共同性的,这些共同性就是美的规律性。那么中国古典戏曲表演艺术中,行当下山狼山横山条砖黑脸戏是铡美铡子铡槐牌坊断丑角戏是借妻堂断阎王乐,挂门牌对多罗,拱瓮圈撕蛤蟆等。因此健全豫剧表演艺术团体的行当,使演员齐全配套,提高表演艺术团体的艺术表现力,是当前亟待解决的个大问题。再个普遍存在的问题是......”。

2、“.....没有纯熟地掌握行从戏曲行当的美学价值及其规律来看当前豫剧的行当原稿来的形象依然有强烈的鲜明的对比,取得了事半功倍的效果。第,就是演员要仔细研究剧本,分析角色,吃透戏里,使行当程式的技和剧本所要要求的情高度结合起来。传统戏曲中的行当,绝不应成为呆板的模式,阻碍演员进行自由创造的框框,相反,它应成为演员创造角色可依靠的向导。只要红生红脸又叫马上红脸,专工武戏小生边生又叫补红脸旦是正旦青衣小旦花旦闺门旦老旦环旦兼演彩旦花脸是副净黑头即铜锤花脸大花脸又叫架子花脸,摔大花脸花脸花脸即小丑。随着时间推移,艺术越来越成熟,分工更加细致,演员的队伍逐渐扩大,行当发展为生旦花脸。所以,那是我们温柔憨厚,逆来顺受,懦弱而爱慕虚荣个则泼辣耿直,纯洁无暇,敢于同切凌辱和欺辱他们姐妹的恶棍进行斗争。红楼尤的编导者就够根据人物的这些特定性格,为前者选取了闺门旦行当,后者选取了花旦的行当......”。

3、“.....姐姐往往由个主角充任,但由于选对了行当,塑造不能恢复上演,因而只好向南方剧种特别是越粤剧种中去求援。翻翻近年来时我省豫剧院剧团上演的些剧目,就可以更清楚地看到这点,什么泪洒相思地胭脂莫愁女白蛇后传女拜寿啦,什么汉宫怨凄凉辽宫月盘妻索妻啦,什么王熙凤与尤姐红楼梦花烛泪不而足从戏曲行当的美学价值及其规律来看,不会有的大的影响,这样就大大减弱了戏曲艺术的表现力,许多剧团的演出水平又倒退到过去的只能演小戏即小生小旦小丑的水平上。当前我省豫剧界主要缺什么行当呢首先是武行。现在的河南省豫剧团团也只有几个能翻跟斗的青年演员,没有培养出来个武生武旦演员,其他绝大多数市县剧当前豫剧的行当原稿。我的意思并不是说这些剧种和剧目本身存在什么问题,只是想说明,我们失去了自己的艺术传统。其实,过去豫剧的行当发展是很全面的,据冯继汉同志在豫剧源流初探中记载,豫剧因受昆曲戈阳腔的影响,在行当上分上十个角色......”。

4、“.....生是大红脸又名红净正从戏曲行当的美学价值及其规律来看当前豫剧的行当原稿。回顾整个中国豫剧界在重视行当的艺术规律上,从建国初期就存在着许多问题,尤其是当前更为严重和突出。目前,就我省有些豫剧表演艺术团体所存在的问题,首先就是行当不齐全,演员不配套。虽然举办过多次青年戏剧演员大赛形成,这其间经历了千百年的历史。从种意义上讲,戏曲表演艺术的发展史,就是行当产生发展变化的成长史。戏曲行当的形成,是有它深厚的生活基础的,它是艺人们在长期的艺术实践中,根据美的规律,对古代人物生活的提炼和概括的结果。何谓美之规律我们知道,美是离不开个性的,义的春草,还有美丽善良又敢于抗争的尤姐晴雯等从戏曲行当的美学价值及其规律来看当前豫剧的行当原稿。中国传统戏曲表演艺术中所谓式多用行多用曲多用,都是这个道理的结晶,即共性与个性关系的总结。这并不是戏曲表演艺术中绝无仅有的东西......”。

5、“.....剧目非常丰富,仅现在知道的传统剧目就有千有余个,单杨家将的剧目。就有十余种。而且每个流派在剧目上都有自己的江湖口诀,如行当全的戏是头翼州翼州姚刚征南对抓钩红脸戏是斩子骂阎渭河水哭头跑坡临潼山旦角戏是打金枝骂金殿曹庄杀妻牧羊圈花脸戏是黑下山当前豫剧的行当原稿。我的意思并不是说这些剧种和剧目本身存在什么问题,只是想说明,我们失去了自己的艺术传统。其实,过去豫剧的行当发展是很全面的,据冯继汉同志在豫剧源流初探中记载,豫剧因受昆曲戈阳腔的影响,在行当上分上十个角色,即生旦花脸。生是大红脸又名红净正来的形象依然有强烈的鲜明的对比,取得了事半功倍的效果。第,就是演员要仔细研究剧本,分析角色,吃透戏里,使行当程式的技和剧本所要要求的情高度结合起来。传统戏曲中的行当,绝不应成为呆板的模式,阻碍演员进行自由创造的框框,相反,它应成为演员创造角色可依靠的向导。只要......”。

6、“.....用不同规范化了的程式包括声腔动作化妆等来表现她们,使这动易静,交相辉映,相得益彰,形象显得格外鲜明突出。再比京剧红楼尤中的姐和姐,按剧本的规定情景,是亲生同胞姐妹,生活在同个环境中,但她们的为人处事却有大不同个从戏曲行当的美学价值及其规律来看当前豫剧的行当原稿开了具体的美,很难说有什么抽象的美存在。总之,行当是我国戏曲表演艺术文化遗产中的珍品,也是我国戏曲艺术在刻画人物,表现生活上有别于他国戏剧的独特手法,具有很高的美学价值。希望我们的戏曲艺术家们,在继承的基础上,使之发扬光大,让我们的戏曲艺术卓然立于世界的艺术之来的形象依然有强烈的鲜明的对比,取得了事半功倍的效果。第,就是演员要仔细研究剧本,分析角色,吃透戏里,使行当程式的技和剧本所要要求的情高度结合起来。传统戏曲中的行当,绝不应成为呆板的模式,阻碍演员进行自由创造的框框,相反,它应成为演员创造角色可依靠的向导......”。

7、“.....忽视了它,即忽视了我国戏曲表演艺术中的美的规律性,就会失掉我们在艺术上的表现特色。中图分类号文献标识码文章编号行当,是戏曲表演艺术塑造舞台形象的基本手段,它的形成经历了个漫长的过程。从戏曲中最早的两个行当参军苍鹘的产生算起,直到京剧生旦净丑大行当面发展行当,才能使我们的戏曲表演具有丰富的表现力,在有限的戏曲舞台上,去反映人类的大千世界。也只有严格训练行当程式的基本功,才能掌握行当美的基本规律,从而去准确生动鲜明地塑造典型人物。第,严格遵守行当的美的规律,为角色选择合适行当,也是非常重要的工作,它象建造色,如诗词绘画艺术等,均有此特点。尤其是诗词艺术,表现得更为突出。象诗词的格律,他对音律上平仄要求就相当严格,但仍能在同格律形式中产生出不同的流派,表现出不同的思想情绪,如李白的奔放杜甫的抑郁苏轼的沉雄白居易的朴实等。需要特别指出点的是,上面所谈到的第点是决不当前豫剧的行当原稿......”。

8、“.....只是想说明,我们失去了自己的艺术传统。其实,过去豫剧的行当发展是很全面的,据冯继汉同志在豫剧源流初探中记载,豫剧因受昆曲戈阳腔的影响,在行当上分上十个角色,即生旦花脸。生是大红脸又名红净正员即能认真掌握行当中最基本的技术要求,又能与自己所扮演的角色的需要紧密结合,就会产生出艺术精品。即使同种行当,也能创造出各式各样的人物来。比如在青衣行当中,秦香莲就截然不同于崔金定,桃花庵中的窦氏也明显有别于白素贞。又如在花旦行当中既有聪明伶俐的红娘,又有豁达温柔憨厚,逆来顺受,懦弱而爱慕虚荣个则泼辣耿直,纯洁无暇,敢于同切凌辱和欺辱他们姐妹的恶棍进行斗争。红楼尤的编导者就够根据人物的这些特定性格,为前者选取了闺门旦行当,后者选取了花旦的行当。尽管些剧团在上演此剧时,姐姐往往由个主角充任,但由于选对了行当,塑造赛和河南省戏剧大赛以及黄河戏剧奖大赛等......”。

9、“.....但真实的情况就是这些演员要么都是从各地市集中来的,要么就是从别的院团借调过来的,等会演或大赛结束后,他们还要重新回到各地市的剧团中去,就象鱼入大海之中,对整个豫剧界所存在的行当不全的局大楼必须要打个与之相适应的根基样。比如在豫剧红娘中,莺莺和红娘这两个角色,他们年龄虽然相仿,但出身和性格去迥异,个是相府闺秀,个是使唤丫头个典雅恬静,个活泼好动,个深含不露,个口爽心直个平静的象个潭秋水,个火辣的似团烈火艺术家门为了要表现这两个截然不同的人从戏曲行当的美学价值及其规律来看当前豫剧的行当原稿来的形象依然有强烈的鲜明的对比,取得了事半功倍的效果。第,就是演员要仔细研究剧本,分析角色,吃透戏里,使行当程式的技和剧本所要要求的情高度结合起来。传统戏曲中的行当,绝不应成为呆板的模式,阻碍演员进行自由创造的框框,相反,它应成为演员创造角色可依靠的向导。只要握了这美的规律之后......”。