1、“.....如古阳洞宾阳洞莲花洞火烧洞等。后段则是种方形平面,穹隆顶雕出大莲花后壁凿关键词艺术云冈石窟中图分类号文献标识码文章编号,国艺术逐渐形成了适应性世俗性调和性简易性的特点。这些特点正是中国区别于印度的显著标志,它们的形成和确立,方面是中国社会政治经济文化传统多力作用的结果另方面也是能够在中国传播并扎根的条件所在。参考文献龙门石窟千百周年国际学术讨论会论文集文物出版社,宿白中国石窟寺研究文物出版社,闫文儒中国石窟艺术总论天津古籍出,他们首先选择了龙门山作为开窟造像的圣地。从此以后,历经北齐隋唐宋等朝代的不断开凿,从而形成了南北长达公里具有余座窟龛万余尊造像余块碑刻题记的石窟遗存。数量之多位于中国各大石窟之首。北朝时期。龙门石窟中的北魏窟龛造像约占总数的分之,多集中开凿于北魏迁洛以后的孝文宣武孝明帝期间。这段时期中国北方政治格局相对稳定......”。

2、“.....此外,还有作司洞龙华寺洞北市彩帛行净土堂大万佛洞高平郡王洞看经寺莲花洞等。第期约自中宗神龙年间至德宗贞元年间年。这期造像在规模和数量上远不如前期。其中极南洞是这段时期较大的个工程,时间大约在中宗神龙年到景龙年间年。还有看经寺上方的景云元年年吐火罗僧宝隆像龛万佛沟口的贞元年年救苦观世音教艺术逐渐形成了适应性世俗性调和性简易性的特点。这些特点正是中国区别于印度的显著标志,它们的形成和确立,方面是中国社会政治经济文化传统多力作用的结果另方面也是能够在中国传播并扎根的条件所在。参考文献龙门石窟千百周年国际学术讨论会论文集文物出版社,宿白中国石窟寺研究文物出版社,闫文儒中国石窟艺术总论天津古籍出版社用,使愈加从属于政治,并与中国儒家思想相结合。唐代龙门石窟造像艺术大体可分为期。第期包括唐太宗唐高宗时期......”。

3、“.....此外,还包括分布于敬善寺区的中小型窟龛。第期,约自武则天亲政至武周时期。这期有纪年的大中型窟龛较多,其中以上元年年完工的奉先寺大卢舍那像龛,以及咸亨年年完工地域文化迥然不同的社会风尚审美取向相互补融合。方面,本土原有文化会因异域文化的刺激而发生些变化另方面,异域文化也需要适应本土原有文化的些要求而表现为个本土化的进程。印度文化在中国的传播可谓是外来文化对中国文化最重要的次输入,与基督教伊斯兰教等外来宗教相比,不仅传入时间最早,而且与中国文化结合最深,成为中华民族生思想和艺术中国化的关键时期,本文从龙门石窟造像艺术的演变来探讨艺术世俗化本土化的过程。关键词艺术云冈石窟中图分类号文献标识码文章编号活方式思维方式信仰意识的内在组成部分,从而形成了具有中国本土特色的文化景观。任何艺术形态的表现都是以现实生活为其范体......”。

4、“.....从龙门石窟艺术的历时性变迁可知,的本土化不是外来佛理的简单积累和被动传承,而是在中华民族深厚文化土壤上的再创造再创新。在世俗化和本土化的过程中,中国佛龙门石窟艺术的本土化进步融合本土文化的北魏石窟艺术。龙门的北魏造像和云冈石窟脉相承,其造像特点都在定程度上受到中亚南亚波斯和希腊艺术的影响,但较之以云冈石窟已经明显弱化。龙门石窟的北魏洞窟形制,前段主要是继承云冈石窟中昙曜窟的马蹄形平面穹隆顶的草庐形式,如古阳洞宾阳洞莲花洞火烧洞等。后段则是种方形平面,穹隆顶雕出大莲花后壁凿期包括唐太宗唐高宗时期。主要大窟为贞观十年年前后完成的宾阳南北洞及其后开凿的潜溪寺。此外,还包括分布于敬善寺区的中小型窟龛。第期,约自武则天亲政至武周时期。这期有纪年的大中型窟龛较多,其中以上元年年完工的奉先寺大卢舍那像龛,以及咸亨年年完工的惠简洞永隆元年年完工的万佛洞等窟为代表。此外......”。

5、“.....沉着认真菩萨的文静贤淑,秀丽多姿以及天王的威武强壮与力士的凶猛暴烈。这些设置均各行其职,井然有序,它是从教义到机构设置,日益同政治势力与儒家思想相融合,从而进步中国化的外在表现。唐代的艺术,其宏大的规模与气魄,都是空前绝后的。在这个中国封建社会发展的最高点上,对外是开疆拓土军威震国内则是相对的安定和统步连生龙门北魏窟造像艺术探源,中原文物年特刊。常青龙门石窟佛像艺术源流探微刊龙门石窟研究所编龙门石窟雕刻萃编佛文物出版社,年月龙门石窟的开凿概况太和十年年,北魏孝文帝为了更有效地控制北方地区,缓和鲜卑族与汉族之间的矛盾,把首都从平城今山西省大同市迁到了洛阳,同时还实施了系列的汉化改革。孝文帝和他的文武大臣们是很崇信的活方式思维方式信仰意识的内在组成部分,从而形成了具有中国本土特色的文化景观。任何艺术形态的表现都是以现实生活为其范体,石窟造像的制作也与当时的现实生活密切联系......”。

6、“.....的本土化不是外来佛理的简单积累和被动传承,而是在中华民族深厚文化土壤上的再创造再创新。在世俗化和本土化的过程中,中国佛的惠简洞永隆元年年完工的万佛洞等窟为代表。此外,还有作司洞龙华寺洞北市彩帛行净土堂大万佛洞高平郡王洞看经寺莲花洞等。第期约自中宗神龙年间至德宗贞元年间年。这期造像在规模和数量上远不如前期。其中极南洞是这段时期较大的个工程,时间大约在中宗神龙年到景龙年间年。还有看经寺上方的景云元年年吐火罗僧宝隆像龛万佛沟口的贞元年年救苦观世音壁开凿大龛的形式,如普泰洞魏字洞皇甫公窟等。后种似乎已成为龙门石窟北魏末期的独特形制。龙门石窟的北魏造像,已经是种融和外来与传统的艺术,并创造出了新的民族雕刻艺术形式。隋朝统治者也信奉倡导,但历史短暂,在龙门石窟的雕刻作品非常少也不具备代表性,在此不作表述。唐朝是龙门石窟第个大规模开凿时期......”。

7、“.....第期约自中宗神龙年间至德宗贞元年间年。这期造像在规模和数量上远不如前期。其中极南洞是这段时期较大的个工程,时间大约在中宗神龙年到景龙年间年。还有看经寺上方的景云元年年吐火罗僧宝隆像龛万佛沟口的贞元年年救苦观世音菩萨石像龛造像等。龙门石窟在唐以后的代宋金元明诸朝,只留下了少量小型的造像和题名题游之的惠简洞永隆元年年完工的万佛洞等窟为代表。此外,还有作司洞龙华寺洞北市彩帛行净土堂大万佛洞高平郡王洞看经寺莲花洞等。第期约自中宗神龙年间至德宗贞元年间年。这期造像在规模和数量上远不如前期。其中极南洞是这段时期较大的个工程,时间大约在中宗神龙年到景龙年间年。还有看经寺上方的景云元年年吐火罗僧宝隆像龛万佛沟口的贞元年年救苦观世音祈求佛祖能带领自己进入西方的极乐世界。从龙门石窟看造像的世俗化本土化原稿。隋朝统治者也信奉倡导,但历史短暂......”。

8、“.....在此不作表述。唐朝是龙门石窟第个大规模开凿时期。统治者们很重视对的整顿与利用,使愈加从属于政治,并与中国儒家思想相结合。唐代龙门石窟造像艺术大体可分为期。第面,异域文化也需要适应本土原有文化的些要求而表现为个本土化的进程。印度文化在中国的传播可谓是外来文化对中国文化最重要的次输入,与基督教伊斯兰教等外来宗教相比,不仅传入时间最早,而且与中国文化结合最深,成为中华民族生活方式思维方式信仰意识的内在组成部分,从而形成了具有中国本土特色的文化景观。龙门石窟艺术的本土化进中外贸易的发达,丝绸之路的繁荣,所带来的是中外文化大融合的局面。唐代先民们对外来文化无畏惧无顾忌地兼收并蓄,并敢于创造与革新的精神,是唐代艺术民族作风形成的社会基础。进入隋唐以后,更加渗入民间,佛的形象也更人格化世俗化。在大唐盛世人民安居乐业的时代里,人们更加关心自己来世的幸福......”。

9、“.....他活方式思维方式信仰意识的内在组成部分,从而形成了具有中国本土特色的文化景观。任何艺术形态的表现都是以现实生活为其范体,石窟造像的制作也与当时的现实生活密切联系。从龙门石窟艺术的历时性变迁可知,的本土化不是外来佛理的简单积累和被动传承,而是在中华民族深厚文化土壤上的再创造再创新。在世俗化和本土化的过程中,中国佛萨石像龛造像等。龙门石窟在唐以后的代宋金元明诸朝,只留下了少量小型的造像和题名题游之类。圆满完成世俗化本土化进程的唐朝石窟艺术。唐代的造像与魏晋南北朝时期已有很大的不同,它已不再是那种超凡脱俗和不可言说了,而是代之以更多的人情味与亲切感。佛陀形象已变得更加慈祥和蔼,关心人世间的疾苦,再加上阿难的朴实温顺,天真无邪迦叶的用,使愈加从属于政治,并与中国儒家思想相结合。唐代龙门石窟造像艺术大体可分为期。第期包括唐太宗唐高宗时期......”。