1、“.....从店号之中眼便知店家的德行操守。又或更加追求风花雪月的名字如梦梁录中有记载杭州城中的嘉庆楼风月楼等。这些店号都是层次不断加强,受者感受更加全面的新台阶。在文化多元化发展的今天,中国的视觉艺术必须保存独特的地域和文化特色才能更高的发展,而作为中国视觉传达艺术的起始,招幌文化的发展则对现代视觉艺术有着重要的指导意义。招幌的发展与历史招幌的表现形式主要有实物类文字类标志类。同时商人的行商手法不同又造就了行商和坐商不同的广告方式,也产生而作为中国视觉传达艺术的起始,招幌文化的发展则对现代视觉艺术有着重要的指导意义。唐宋时期,中国商业大发展的同时,招幌广告文化也进入了个爆发式发展的阶段。东京梦华录中所描述的景象夜市直至更尽,才更又复开张形象充分的反应了当时中国商业文化的繁华。而北宋时期的名画清明上河图中更是形象的描绘的当时东京商业的繁荣......”。

2、“.....招幌的发展与历史招幌的表现形式主要有实物类文字类标志类。同时商人的行商手法不同又造就了行商和坐商不同的广告方式,也产生了不同的招幌广告风格。伴随从招幌文化看中国视觉艺术的发展原稿今度失去了中国本有的地域与人文特色,然而伴随着技术手法的革新和发展多元化文化的思潮,中国的视觉文化也开始重视从古代招幌艺术中所传承的思想和文化内涵,开始了不断发掘和利用。自古代招幌文化诞生以来,使用文字实物和标志类的手法的招幌文化发展至今。随着技术的飞速进步和视觉艺术的发展,这种不同的表现方式已经逐渐融合,在现代视觉艺和商品特质。传统的招幌文化已经演变为结合标志平面视觉艺术多媒体传达和自身体验于体的新视觉传达艺术。结语随着技术手段的飞速进步,国外设计理念的注入......”。

3、“.....文化需要包容发展。在技术手段成熟的前提下,如何将中国的视觉传达艺术做出特色做出独有的文化背景保留,使得其得到更好是云纹兔豹等。以些具体的形象来提升人们的记忆力同时也方便理解。近代改革开放后,大量海外技术和理念进入国内,在生产力飞速发展的情况下,国内的视觉艺术为了适应超速发展的节奏,大量使用拿来主义。短时间内跟上了国内商业的飞速提升,但是于此同时,逐渐丧失了自主的特色和传统视觉艺术中宝贵的精神理念和文化内涵。使得当代视觉传达艺术曾的节奏,大量使用拿来主义。短时间内跟上了国内商业的飞速提升,但是于此同时,逐渐丧失了自主的特色和传统视觉艺术中宝贵的精神理念和文化内涵。使得当代视觉传达艺术曾今度失去了中国本有的地域与人文特色,然而伴随着技术手法的革新和发展多元化文化的思潮,中国的视觉文化也开始重视从古代招幌艺术中所传承的思想和文化内涵,开始了不断发掘字......”。

4、“.....药材铺门口悬挂膏药模型的情况。这些方法制作的招幌内容明确造价低廉却非常实用实在。在当时教育不能普及普遍文化水平较低的时代,这样的方式其实更方便大众的需求从而得以大量使用。古代街市中,商贾为了自己的商铺在众多的招幌中脱颖而出,开始将些色彩的变化和象形物融入招幌之中,在与众不同的同时也要表达出明利用。自古代招幌文化诞生以来,使用文字实物和标志类的手法的招幌文化发展至今。随着技术的飞速进步和视觉艺术的发展,这种不同的表现方式已经逐渐融合,在现代视觉艺术中将其结合成为多方面的综合体验方式。不再拘泥于手法,而更多重视感受的新主线成为现代视觉艺术的宗旨。保留地域和文化内涵,应用多媒体的传播结构,提炼商家的理念经营内容传统招幌艺术手法与现代视觉设计现状传统文化是招幌艺术存在的根源,拥有着中国文化特有的韵味和独特的审美情调。文字类招牌中独看文字便能得知其观念......”。

5、“.....所以便有了同仁堂德仁堂等店号。从店号之中眼便知店家的德行操守。又或更加追求风花雪月的名字如梦梁录中有记载杭州城中的嘉庆楼风月楼等。这些店号都是达艺术而存在。招幌作为中国商业化视觉文化的起始,是中国商业民俗文化的部分,也是中华特色民族视觉文化的独特形式。伴随着文化的不断积淀商业本身的发展和需求和地域民族的不同在不断变化,不断融合发展。从简单的招人驻足到如今成为视觉文化的代表。成为具有实用性和商业特色的艺术形式而存在。对当今的视觉艺术结构有着重要的参考价值和启示视觉艺术保留民族和地域的特点将是个非常重要的论题。文化需要包容发展。在技术手段成熟的前提下,如何将中国的视觉传达艺术做出特色做出独有的文化背景保留,使得其得到更好的发展是个长久的命题。视觉传达艺术作为传统招幌文化的现代传承,必须根植于传统文化的精华的土壤中,抓住中国传统文化的精髓。结合先进的表现技术......”。

6、“.....视觉传达艺术作为传统招幌文化的现代传承,必须根植于传统文化的精华的土壤中,抓住中国传统文化的精髓。结合先进的表现技术,利用多元化的现代视觉艺术表现方式如设计广告设计多媒体交互艺术等技术手段加强视觉艺术的体验与感受。为中国的视觉艺术探索和发现新的道路。参考文献李砚祖视觉传达设计的历史与美学北利用。自古代招幌文化诞生以来,使用文字实物和标志类的手法的招幌文化发展至今。随着技术的飞速进步和视觉艺术的发展,这种不同的表现方式已经逐渐融合,在现代视觉艺术中将其结合成为多方面的综合体验方式。不再拘泥于手法,而更多重视感受的新主线成为现代视觉艺术的宗旨。保留地域和文化内涵,应用多媒体的传播结构,提炼商家的理念经营内容今度失去了中国本有的地域与人文特色,然而伴随着技术手法的革新和发展多元化文化的思潮,中国的视觉文化也开始重视从古代招幌艺术中所传承的思想和文化内涵,开始了不断发掘和利用......”。

7、“.....使用文字实物和标志类的手法的招幌文化发展至今。随着技术的飞速进步和视觉艺术的发展,这种不同的表现方式已经逐渐融合,在现代视觉艺式其实更方便大众的需求从而得以大量使用。古代街市中,商贾为了自己的商铺在众多的招幌中脱颖而出,开始将些色彩的变化和象形物融入招幌之中,在与众不同的同时也要表达出明确的内涵和经营内容。比如钱币兑换的钱庄会在招幌上绘蝙蝠与铜钱,意为蝠福在钱眼眼前。有时候些招幌之中还会融入些代表性的人物动物或是抽象文案。如招财童子福禄寿仙等从招幌文化看中国视觉艺术的发展原稿作用。在文化与经济飞速发展的今天,招幌文化更变化为种视觉表达的概念形式,成为种宣传和对受众感受的种理解。种通过视觉来传达理念概念和理解的艺术载体。在形式和空间上也不再有拘泥。广泛存在于地理空间网络空间媒体空间等。而曾今与招幌文化相互辅佐相承的招徕市声也与招幌的概念相互融合成为了更新的体验方式......”。

8、“.....然而伴随着技术手法的革新和发展多元化文化的思潮,中国的视觉文化也开始重视从古代招幌艺术中所传承的思想和文化内涵,开始了不断发掘和利用。自古代招幌文化诞生以来,使用文字实物和标志类的手法的招幌文化发展至今。随着技术的飞速进步和视觉艺术的发展,这种不同的表现方式已经逐渐融合,在现代视觉艺宁辽宁美术出版社。在文化与经济飞速发展的今天,招幌文化更变化为种视觉表达的概念形式,成为种宣传和对受众感受的种理解。种通过视觉来传达理念概念和理解的艺术载体。在形式和空间上也不再有拘泥。广泛存在于地理空间网络空间媒体空间等。而曾今与招幌文化相互辅佐相承的招徕市声也与招幌的概念相互融合成为了更新的体验方式,多媒体多感官的中仁义德信为行商之根本,所以便有了同仁堂德仁堂等店号。从店号之中眼便知店家的德行操守......”。

9、“.....这些店号都是拥有其独特的文化底蕴而存在的。商家请名师大家题写店招牌匾,精雕细刻,流传下很多百年老店依然驻存于世。这些招幌往往以其独有的人文气息和经营理念得以流传。其实艺术表现方式如设计广告设计多媒体交互艺术等技术手段加强视觉艺术的体验与感受。为中国的视觉艺术探索和发现新的道路。参考文献李砚祖视觉传达设计的历史与美学北京中国人民大学出版社叶永平设计概论上海上海交通大学出版社乌丙安中国民俗学辽宁辽宁大学出版社宋玉书招幌的广告意义与审美价值广东民俗曲彦斌中国招幌与招徕市声辽利用。自古代招幌文化诞生以来,使用文字实物和标志类的手法的招幌文化发展至今。随着技术的飞速进步和视觉艺术的发展,这种不同的表现方式已经逐渐融合,在现代视觉艺术中将其结合成为多方面的综合体验方式。不再拘泥于手法,而更多重视感受的新主线成为现代视觉艺术的宗旨。保留地域和文化内涵,应用多媒体的传播结构......”。