1、“.....他认为,人的本性不是永恒不变的,而是变化发展的,具有差别和矛盾。他说,‚负面影响为这种动机的产生提供了条件,它使人类产生通过改进技术来改善外部环境的意识,这种意识的外化促进了技术的发展。然而,意识动机的产生还不能实现新技术的发明和旧技术的改进,需要为其找到实现这个目的的开端或‚切入点‛。这个‚切入点‛实际上也就是技术异化所产生的负面效应是在何种程度上在多大范围内对到保护人类自身不致走向灭亡的目的。技术异化对技术自身发展的推动作用。技术异化是客观存在的,伴随着技术的生成而发生。我们可以说,技术异化是技术自身的展开方式,在这不断的展现过程中,促使人类更加全面地认识技术与自然社会及人类之间的矛盾,进而去改进技术,促进技术的发展。因此,技术异化是技术潜能的外化绕着的核武器,用机器其作用下的逐渐枯竭的不可再生能源和频临灭绝的生物物种......”。

2、“.....技术异化有如把悬挂在人类头顶上的‚达摩克利士之剑‛,时刻提醒着人们从‚唯我独尊‛的幻梦中清醒过来。人类并非宇宙间的唯生灵,并非宇宙的唯主人,更不可能恶是种不可忽视的历史动力原稿的东西‛,‚恶‛是‚否定的东西‛,‚否定的东西源于肯定的东西‛,‚如果我们仅仅停留在肯定的东西上,就是说,如果我们死抱住善即在根源上就是善的,那么,这是理智的空虚规定。‛黑格尔认为,不能仅仅看到‚善‛的,肯定的东西,而且还要看到‚恶‛的否定的东西。‚恶‛或者否定,是切事物运动的源泉。‚在黑格尔的重要动力源,技术异化的负面效应作为种‚恶‛同样具有积极作用,对社会历史尤其技术本身的发展起着重大的促进作用。因此,对于技术异化,不能仅从否定的方面去评价。异化扬弃的同时其实也是人类社会进步的过程。正如俞吾金先生指出的,‚人们只是从道德评价的维度去理解马克思的异化概念......”。

3、“.....对人性善恶的认识存在严重的形而上学性,认为人的本性是永恒不变的,这种永恒不变的人性或者是善的,或者是恶的,者根本对立。黑格尔从辩证的视角出发,反对这种形而上学的人性论。他认为,人的本性不是永恒不变的,而是变化发展的,具有差别和矛盾。他说,‚善和恶是不可分割的。‛,‚善‛是‚肯主义的立场反对现代技术,认为技术是导致文明堕落道德沦丧的祸根,应对工业社会中的种种异化现象负责。斯本格勒认为,在技术社会,‚世界的主人正在变成机器的奴隶‛,因此,作为种类型的内在‚腐蚀‛的文化,对此不能不负责任。恶是种不可忽视的历史动力原稿。种新视角技术异化负效应的动力性通常情况下,者否定,是切事物运动的源泉。‚在黑格尔那里,恶是历史发展的动力借以表现出来的形式‛,根据黑格尔的思想,这句话说明了‚恶‛是历史上的种新生的革命的力量,是对传统的习惯的旧有的‚善‛的否定,......”。

4、“.....新事物战胜旧事物,新制度取代旧制度,其中‚恶‛的历史作用不可忽视。们谈到技术异化就意味着的技术的负面效应消极影响,技术的危害,技术异化是以种‚恶‛的历史现象出现的。人们使用技术是为了利用技术的正价值,实现它的积极效应,但技术只要被应用,就总要伴随着技术消极的负面影响的产生,可以说,技术异化的负面效应是客观存在的,不可消除的。然而,正如‚恶‛的负面效应是社会历在近代西方的道德哲学中,由于长期以来受形而上学的影响,对人性善恶的认识存在严重的形而上学性,认为人的本性是永恒不变的,这种永恒不变的人性或者是善的,或者是恶的,者根本对立。黑格尔从辩证的视角出发,反对这种形而上学的人性论。他认为,人的本性不是永恒不变的,而是变化发展的,具有差别和矛盾。他说......”。

5、“.....关键字‚恶‛技术异化新视角‚恶‛是历史发展的动力社会的发展目标,无论是公平正义,还发展的动力社会的发展目标,无论是公平正义,还是文明富足,或是社会和人的全面发展,都是趋向于善的,而作为善的对立面的‚恶‛则总是表现出对善的目标的反对和破坏。因此,从般意义上看,‚恶‛的功能和作用是负面的,有害的。然而,也正是‚恶‛的这种负效应对社会历史的发展起着推动作用,是社会历史发展的个重要极的肯定的历史评价维度。事实上,在成熟时期的马克思那里,异化作为客观的历史现象具有积极的含义‛。技术异化的对人类的警示作用。技术异化的产生是由于人类无视自身的局限性,把自己片面的主体性发挥到极致的后果。正是技术异化的现实给沉浸在‚王者‛梦幻中的人类敲响了警钟。它用日益恶化的生态环境,用噩梦样的们谈到技术异化就意味着的技术的负面效应消极影响,技术的危害......”。

6、“.....人们使用技术是为了利用技术的正价值,实现它的积极效应,但技术只要被应用,就总要伴随着技术消极的负面影响的产生,可以说,技术异化的负面效应是客观存在的,不可消除的。然而,正如‚恶‛的负面效应是社会历的东西‛,‚恶‛是‚否定的东西‛,‚否定的东西源于肯定的东西‛,‚如果我们仅仅停留在肯定的东西上,就是说,如果我们死抱住善即在根源上就是善的,那么,这是理智的空虚规定。‛黑格尔认为,不能仅仅看到‚善‛的,肯定的东西,而且还要看到‚恶‛的否定的东西。‚恶‛或者否定,是切事物运动的源泉。‚在黑格尔型的内在‚腐蚀‛的文化,对此不能不负责任。法兰克福学派从人的自由解放角度对现代技术异化现象进行了深入的批判。弗罗姆在其健全社会书中指出,在科学技术高度发达的现代工业社会,人的本性受到了极大的摧残和压制,人不再是自然的人,而变成了架‚没有思想没有情感的机器‛......”。

7、“.....由于长期以来恶是种不可忽视的历史动力原稿文明富足,或是社会和人的全面发展,都是趋向于善的,而作为善的对立面的‚恶‛则总是表现出对善的目标的反对和破坏。因此,从般意义上看,‚恶‛的功能和作用是负面的,有害的。然而,也正是‚恶‛的这种负效应对社会历史的发展起着推动作用,是社会历史发展的个重要的动力源。恶是种不可忽视的历史动力原稿的东西‛,‚恶‛是‚否定的东西‛,‚否定的东西源于肯定的东西‛,‚如果我们仅仅停留在肯定的东西上,就是说,如果我们死抱住善即在根源上就是善的,那么,这是理智的空虚规定。‛黑格尔认为,不能仅仅看到‚善‛的,肯定的东西,而且还要看到‚恶‛的否定的东西。‚恶‛或者否定,是切事物运动的源泉。‚在黑格尔统治和不列颠在印度的统治的未来结果两篇文章。在文中,马克思方面严厉地鞭鞑了西方殖民主义者在东方犯下的滔天罪行......”。

8、“.....是在东方实现了场真正的社会革命,推动了东方社会的进步。在马克思恩格斯的著作中,还有很多关于‚恶‛的历史作用的精彩论述社,年版赵家祥,种不可遗忘的历史动力,湖南科技大学学报,郭冲辰,陈凡,技术异化的价值观审视科学技术与辩证法,俞吾金,从‚道德评价‛优先到‚历史评价‛优先马克思异化理论发展中的视角转换,中国社会科学,王大洲,关动力源。恶是种不可忽视的历史动力原稿。在马克思恩格斯的视野中,社会生活中存在着的大量的‚恶‛的负面的历史现象,不仅构成了推动社会历史发展的直接的重要的动力,而且深刻地说明着历史进程曲折向前的辩证特质。早在十世纪十年代初期,针对英国殖民者在印度所进行的残暴统治,马克思写成了不列颠在印度们谈到技术异化就意味着的技术的负面效应消极影响,技术的危害,技术异化是以种‚恶‛的历史现象出现的。人们使用技术是为了利用技术的正价值,实现它的积极效应,但技术只要被应用......”。

9、“.....可以说,技术异化的负面效应是客观存在的,不可消除的。然而,正如‚恶‛的负面效应是社会历里,恶是历史发展的动力借以表现出来的形式‛,根据黑格尔的思想,这句话说明了‚恶‛是历史上的种新生的革命的力量,是对传统的习惯的旧有的‚善‛的否定,。社会历史的发展就是否定方面战胜肯定方面,新事物战胜旧事物,新制度取代旧制度,其中‚恶‛的历史作用不可忽视。关键字‚恶‛技术异化新视角‚恶‛是历受形而上学的影响,对人性善恶的认识存在严重的形而上学性,认为人的本性是永恒不变的,这种永恒不变的人性或者是善的,或者是恶的,者根本对立。黑格尔从辩证的视角出发,反对这种形而上学的人性论。他认为,人的本性不是永恒不变的,而是变化发展的,具有差别和矛盾。他说,‚善和恶是不可分割的。‛,‚善‛是‚肯‚善和恶是不可分割的。‛,‚善‛是‚肯定的东西‛,‚恶‛是‚否定的东西‛......”。