1、“.....而且保全了蜀地百姓的幸福是刘禅具伽蓝的堂并非具体所指,主殿和配殿建造也各有不同。然而,在寸土寸金的现代都市,仍然采用传统的平面布局,必然造成土地资源的大量浪费,应考虑向空中发展。其实,现实不乏有中央集群式布局的成功先例,如华山的肉身殿就为殿中有塔,塔中有缸,缸中有肉身的层层包裹结构。现有汉传的色彩,同时兼顾都市大量的其他群体的市场需求,在都市修身养性品茗悟禅休闲度假上突出喧嚣都市中的心灵港湾的重点定位。从而体现特色,彰显个性,以避免同质化的重复建设和资源浪费,确保寺庙的可持续发展。寺庙的基本布局在寺庙主体建筑布局山门风水朝向园筑的多元性和艺术性大大降低,特别经历了十年动乱浩劫,佛寺建筑与当代建筑技术和思潮的发展完全割裂开来,的思想与活动同现代生活的距离也进步拉开。以至于今天人们在设计佛寺建筑时,视线指向的往往是我国唐宋明清时期的佛寺建筑。现代建筑风格佛寺的缺失......”。

2、“.....也将决定着寺庙的特色。中国大名山,就是因为供奉的菩萨不同而各有特色台山为文殊菩萨道场,普陀山为观音菩萨道场,峨眉山为普贤菩萨道场,华山为地藏菩萨道场。因此,要使龙潭寺具有鲜明的特色,供奉的菩萨应该有自己的特色。为此,在保持原有供奉佛和菩教的色彩,同时兼顾都市大量的其他群体的市场需求,在都市修身养性品茗悟禅休闲度假上突出喧嚣都市中的心灵港湾的重点定位。从而体现特色,彰显个性,以避免同质化的重复建设和资源浪费,确保寺庙的可持续发展。寺庙的基本布局在寺庙主体建筑布局山门风水朝向园林景观打造于此,培养接班人,任务十分紧迫,要重点发现培养青年僧侣,鼓励他们到佛学院学习深造,学成回来为寺庙所用。同样,作为隔离建筑也应采用古蜀文化等图文符号进行装饰,使其在风格上与寺庙和园林形成呼应。寺庙的塑像特色除了寺庙的布局寺庙建筑的风格之外,寺庙中敬什么佛见右图......”。

3、“.....采用平面中轴结构布局,主要建筑安臵在面南背北的中轴线上,附属设施安臵在东西两侧。所不同的是堂伽蓝的堂并非具体所指,主殿和配殿建造也各有不同。然而,在寸土寸金的现代都市,仍然采用传统的平面布局,必然造成土地资源的大量浪费,应常将他的名字刘禅误读成刘禅,这不是偶然的巧合,而是与佛有缘。寺庙的僧才建设道在人弘,法以人兴。在寺庙硬件建设的同时,努力造就支具备懂懂义理懂法务活动懂寺庙管理的僧侣队伍,才是振兴龙潭寺的关键。,培养人才目前龙潭寺考虑向空中发展。其实,现实不乏有中央集群式布局的成功先例,如华山的肉身殿就为殿中有塔,塔中有缸,缸中有肉身的层层包裹结构。又如山西应县佛宫寺释迦塔,该塔设计为平面角,外观层,塔内各层均塑佛像。这也为今天的创新提供了依据。为满足信众的需要,应保持现有汉传是刘禅具备大才,从小学习文韬武略,从公元年登基,至公元年降魏,在位共年......”。

4、“.....诸葛亮去世后,他仍做了年的皇帝是刘禅具备大智,刘禅投降魏军,被送到洛阳,他以乐不思蜀的大智慧,不仅保全了自家生命,而且保全了蜀地百姓的幸福是刘禅具。寺庙的塑像特色除了寺庙的布局寺庙建筑的风格之外,寺庙中敬什么佛,供什么菩萨,也将决定着寺庙的特色。中国大名山,就是因为供奉的菩萨不同而各有特色台山为文殊菩萨道场,普陀山为观音菩萨道场,峨眉山为普贤菩萨道场,华山为地藏菩萨道场。因此,要使龙潭寺具有钱建国何徐兴张军成释见明前言随着成都北部城区改造工程的启动以下简称北改,预计未来的至年成都城北的城市形态业态生态和文态必将发生深刻的变化。如何处理好文化传承与城市建设的关系,是北改必须面对的问题。位于北改辐射区的龙潭寺,具有多年的悠久历史和独特文化内涵上既尊重宗教仪轨,又体现突破创新。,实现立体布局。从卦方位上来看,此向为艮位。传统寺庙般采用坐北朝南方向,部分采用座西朝东或坐东朝西的方向......”。

5、“.....此处开门可谓独树臶。佛寺建筑在我国自唐宋达到高峰之后,明清时期形成的固定型制,使其考虑向空中发展。其实,现实不乏有中央集群式布局的成功先例,如华山的肉身殿就为殿中有塔,塔中有缸,缸中有肉身的层层包裹结构。又如山西应县佛宫寺释迦塔,该塔设计为平面角,外观层,塔内各层均塑佛像。这也为今天的创新提供了依据。为满足信众的需要,应保持现有汉传供什么菩萨,也将决定着寺庙的特色。中国大名山,就是因为供奉的菩萨不同而各有特色台山为文殊菩萨道场,普陀山为观音菩萨道场,峨眉山为普贤菩萨道场,华山为地藏菩萨道场。因此,要使龙潭寺具有鲜明的特色,供奉的菩萨应该有自己的特色。为此,在保持原有供奉佛和菩,法以人兴。在寺庙硬件建设的同时,努力造就支具备懂懂义理懂法务活动懂寺庙管理的僧侣队伍,才是振兴龙潭寺的关键。,培养人才目前龙潭寺庙僧才不济,原因有是文革对的打击......”。

6、“.....没有种忧患意识,缺乏使命感。有北改中的历史文化传承与保护原稿明的特色,供奉的菩萨应该有自己的特色。为此,在保持原有供奉佛和菩萨的基础上,可以大胆塑造尊刘禅菩萨,这也是从龙潭寺的历史渊源上,充分挖掘刘禅的文化价值。从所倡导的众善奉行,诸恶莫作慈悲中道等教义和精神出发,刘禅足以具备了菩萨的大德,理应受到人们的供供什么菩萨,也将决定着寺庙的特色。中国大名山,就是因为供奉的菩萨不同而各有特色台山为文殊菩萨道场,普陀山为观音菩萨道场,峨眉山为普贤菩萨道场,华山为地藏菩萨道场。因此,要使龙潭寺具有鲜明的特色,供奉的菩萨应该有自己的特色。为此,在保持原有供奉佛和菩化为魂,市场为先,创新为要的指导思想,高品质地打造龙潭精品寺庙,重现千年古寺昔日的辉煌,使之成为传承历史彰显现代独具特色辉映方的都市汉传寺院喧嚣都市中的心灵港湾。同样,作为隔离建筑也应采用古蜀文化等图文符号进行装饰......”。

7、“.....刘禅投降魏军,被送到洛阳,他以乐不思蜀的大智慧,不仅保全了自家生命,而且保全了蜀地百姓的幸福是刘禅具备大量,岁继承帝位,对于大权独揽的诸葛亮,他做到了凡事谦让,深知君臣不和,必有内变的道理,体现了个政治家宽容大度的胸,鼎盛于清乾隆时期。由于历史的原因,如今龙潭寺已鲜为人知,周边的发展不断挤占寺庙空间,形成包围之势。因此,北改必须对龙潭寺这样独特的历史文化遗产,加以很好的传承保护和利用,发挥其化导人心稳定社会繁荣经济造福于广大信众的功效。寺庙的基本定位本着信众为本,考虑向空中发展。其实,现实不乏有中央集群式布局的成功先例,如华山的肉身殿就为殿中有塔,塔中有缸,缸中有肉身的层层包裹结构。又如山西应县佛宫寺释迦塔,该塔设计为平面角,外观层,塔内各层均塑佛像。这也为今天的创新提供了依据。为满足信众的需要,应保持现有汉传萨的基础上......”。

8、“.....这也是从龙潭寺的历史渊源上,充分挖掘刘禅的文化价值。从所倡导的众善奉行,诸恶莫作慈悲中道等教义和精神出发,刘禅足以具备了菩萨的大德,理应受到人们的供奉。北改中的历史文化传承与保护原稿。中共成华区委党校课题于此,培养接班人,任务十分紧迫,要重点发现培养青年僧侣,鼓励他们到佛学院学习深造,学成回来为寺庙所用。同样,作为隔离建筑也应采用古蜀文化等图文符号进行装饰,使其在风格上与寺庙和园林形成呼应。寺庙的塑像特色除了寺庙的布局寺庙建筑的风格之外,寺庙中敬什么佛具备大量,岁继承帝位,对于大权独揽的诸葛亮,他做到了凡事谦让,深知君臣不和,必有内变的道理,体现了个政治家宽容大度的胸怀是刘禅具备大善,当曹魏兵围成都,他没有为己的私利做无谓的抵抗,而是开门投降,避免了士兵的伤亡,保全了子民的性命是刘禅具备佛缘,人是刘禅具备大善,当曹魏兵围成都,他没有为己的私利做无谓的抵抗......”。

9、“.....保全了子民的性命是刘禅具备佛缘,人们常将他的名字刘禅误读成刘禅,这不是偶然的巧合,而是与佛有缘。寺庙的僧才建设道在人弘北改中的历史文化传承与保护原稿供什么菩萨,也将决定着寺庙的特色。中国大名山,就是因为供奉的菩萨不同而各有特色台山为文殊菩萨道场,普陀山为观音菩萨道场,峨眉山为普贤菩萨道场,华山为地藏菩萨道场。因此,要使龙潭寺具有鲜明的特色,供奉的菩萨应该有自己的特色。为此,在保持原有供奉佛和菩如山西应县佛宫寺释迦塔,该塔设计为平面角,外观层,塔内各层均塑佛像。这也为今天的创新提供了依据。北改中的历史文化传承与保护原稿。是刘禅具备大才,从小学习文韬武略,从公元年登基,至公元年降魏,在位共年,为国时期在位时间最长的位国君,诸葛亮去世后,于此,培养接班人,任务十分紧迫,要重点发现培养青年僧侣,鼓励他们到佛学院学习深造,学成回来为寺庙所用。同样......”。