1、“.....这种客观价值受到现实社会人们具体生产实践活动和生活方式的深刻影响。般而言,生态价值的基本元素和结构层次,主要包括自利性的内在价值利他性的工具价值互利性的系统价值,这些价值元素的并存互补与和谐共生,便从主体维度共同生成全面开放的生态系统价值观。生态价值的范畴体系要求我们在实践活动中既不能狭隘地以工具价值来认识自然价值,也不能狭隘地以经济价值来遮蔽自然的内在价值,因为自然价值是多元开放的,人类应该以开阔包容的视野去理解表现出来的对于主体的积极作用和影响而不断生成的客观价值。这种客观价值受到现实社会人们具体生产实践活动和生活方式的深刻影响。般而言,生态价值的基本元素和结构层次,主要包括自利性的内在价值利他性的工具价值互利性的系统价值,这些价值元素的并存互补与和谐共生......”。

2、“.....生态价值的范畴体系要求我们在实践活动中既不能狭隘地以工具价值来认识自然价值,也不能狭隘地以经济价值来遮蔽自然的内在价值,因为自然价值是多元开放的,人类应该以开阔包容的视野去理解和关切整个自然生态系统。因此,人类在创造自己的社会文化活动中不仅有责任去考虑人类自身的利益,也有责任去考虑包括其他物种在内的整个生态系统的整体利益,因为它们都有其自身固有的价值。休闲作为人的自由选择活动,是人们在自由时间内所从事的符合个体身力水平的制约,最终受到人类生产方式的影响。然而,自工业革命以来,以工业文明为基础的现代生产方式在给人类带来巨大物质财富和自由时间的同时,也引发了资源枯竭环境污染生态失衡等问题,从而影响到人们的休闲方式。因此,在当前全球性生态问题严重的情况下,现代休闲方式逐渐呈现出贪欲无限缺乏理性远离自然和迷茫空虚的状态,休闲方式的生态异化倾向日益凸显。因而......”。

3、“.....经济发展中的功利主义导致的违反生态规律的休闲资源开发,已经严重影响到人与自然的和谐共生,并且威胁到人类的生存环境和生活品质。因此,如何引导人们树立正确的休闲观念,养成文明健康的休闲方式如何在休闲产业发展中保护自然环境,实现休闲文化的可持续发展,逐渐成为生态文明建设中的个现实问题。对此,西方生动,从而使得人们的休闲活动具有了面向自然的存在论意义。作为人的感性生活实践,生态休闲是种在特定自然环境和社会文化情境中的现实存在,分别从面向自然和面向社会的维度折射人的生态性存在,因而以生态存在论为哲学根基。为基础。人与自然的关系是人类有史以来的个重要话题。人们对人与自然关系的认识经历了个不断深化的过程。作为休闲方式生态化的范式转型,生态休闲的实质不只是对人的休闲行为的生态觉醒,更是对人的休闲行为合理性与正当性的深刻反思。从根本上说......”。

4、“.....即人们对简单朴素低碳休闲方式的生态追求,以实现人与自然的和谐共生。人倚木而休,表明了人与自然的和谐与平等,闲同娴,表明思想的纯洁与宁静。中国传统休闲文化中蕴含着丰富的生态休闲智慧。无论是儒家道家还是,虽然其对于休闲的方式方法,以及对于休生态休闲的哲学基础及其意义建构原稿学合理适度的休闲活动,从而引导和促进人们生活方式的变革及其产业结构的调整,由此承担绿色生活方式的道德责任。作为休闲方式生态化的范式转型,生态休闲是人类在融合了生态智慧的自我建构和社会建构过程所展现出来的休闲方式。它不仅着眼于人类文化变迁中人与社会的和谐人与人的和谐,而且还关注人与自然的和谐。因此,生态休闲体现人类休闲方式生态化的伦理取向和生态公共性的实践品格,它不仅遵循生态集体主义的伦理原则和担当绿色生活方式的道德责任,而且实现生态自由的价值诉求。生态自由实质上是自由的价值理念在生态问题中的具体表现......”。

5、“.....以此构建健康和谐的生态社会,其中心概念是创造种新的生活形式,从而在把握我们与自然及其历史的的思想以超越性的审美眼光看待自然并与之和谐共生,从而体现出丰富的生态休闲的伦理意蕴。强调的爱物厚生慈悲为怀,蕴含着种对天地万物的包容和关爱的博大胸怀,从而体现休闲方式生态化的道德情怀。生态休闲的哲学基础及其意义建构原稿。生态概念体现和蕴含着生命有机体与其生存的自然环境之间有机统的整体性关系。这种整体性关系是以人与自然的和谐共生为基本理念的普遍性关系。人的存在以自然存在为基础,表现为种以自然为基础的普遍性存在。正如马克思所说,人的普遍性正是表现为这样的普遍性,他把整个自然界首先作为人的直接的生活资料,其次作为人的生命活动的对象和工具变的无机的身体。自然界,就它自身不是人的身体而言......”。

6、“.....人靠自然界生活。存在主义哲学大师海德格尔同样强调了对作为人的基本生存条件的自然和大地的看护和保护,受欣赏,在优美的大自然中陶冶情操等,而且强调自然资源要取之有度,同时要回报自然,要建设生态保护环境,有利于重建人与自然社会的和谐关系。同时更加强调适度消费简约生活回归自然,构建符合人的身心健康和谐发展的生活方式。践行绿色生活方式虽然是个涉及政治建设经济建设和文化建设等诸多因素的系统化工程,但是最终与人们的生活方式紧密相关。绿色生活方式的目标首先指向的是种符合自然的生活方式,它不只是简单地要求纯净的空气或是反对污染,还意味着人们对自己生存空间和生活方式的理性选择。般而言,绿色生活方式的基本要求就是人们在日常生活中控制自然资源的过度消耗,减少对生态环境的破坏。它强调人们感悟自然关爱自然善待自然,与自然和谐共生。生态休闲以人与自然和谐共生为基本理念,坚持生态集体主义伦理原则......”。

7、“.....并且威胁到人类的生存环境和生活品质。因此,如何引导人们树立正确的休闲观念,养成文明健康的休闲方式如何在休闲产业发展中保护自然环境,实现休闲文化的可持续发展,逐渐成为生态文明建设中的个现实问题。对此,西方生态马克思主义学者在对资本主义生产方式进行深刻批判的基础上提出了基本解决方案。威廉莱斯认为休闲方式的生态异化根源于资本主义社会控制自然的意识形态,主张转变资本主义控制自然的观念,转而通过控制人的欲望,树立尊重自然适应自然的观念,调整人与自然的关系,改变无限增长的生产方式和高消费的生活方式。法国左翼思想家高兹主张用生态理性替代经济理性,要求人们更好地关注人与自然的和谐。西方马克思主义学者对工业化休闲方式生态异化的批判,对于实现休闲方式生态化的范式转型提供了重要的价值启示。作为休闲方式生态化的,就必然导致休闲活动中的环境污染和休闲发展中对自然界的盲目扩张与无序发展......”。

8、“.....由此产生休闲方式的生态恶化及其伦理后果,最终导致人与自然的关系日趋紧张,从而影响人的生存质量和生活品质。生态价值论要求人们在从事对象化的休闲活动中,坚持顺应自然关爱自然与自然和谐共生的基本理念,在顾及与自然关系的前提下思考具体的休闲方式的选择问题。因此,生态价值论为休闲活动提供基本的行为准则与价值规范,从而构成生态休闲的哲学基础。生态休闲的意义建构作为休闲方式生态化的范式转型,生态休闲是对工业化休闲方式的理论反思和实践超越。生态休闲不仅是人类休闲需求结构的自我调整,而且是人类休闲方式的深刻变革,它彰显生态集体主义的伦理原则担当绿色生活方式的道德责任实现生态自由的价值诉求,体现人们对美好生活需要的现实期范式转型,生态休闲的实质不只是对人的休闲行为的生态觉醒,更是对人的休闲行为合理性与正当性的深刻反思。从根本上说,休闲方式生态化根源于休闲的生态本性......”。

9、“.....以实现人与自然的和谐共生。人倚木而休,表明了人与自然的和谐与平等,闲同娴,表明思想的纯洁与宁静。中国传统休闲文化中蕴含着丰富的生态休闲智慧。无论是儒家道家还是,虽然其对于休闲的方式方法,以及对于休闲的具体内容的理解很大不同,但有点是共同的,就是他们认为休闲的目的就是达到人与自然合而为的境界。儒家的天人合思想要求人类关爱天地万物,从而显示出尊重自然敬畏自然的生态意识和融天地人为体的精神追求。道家的天地与我并生,而万物与我为,从生命存在的高度将人与自然的价值有机结合起来,追求人与自然和谐共生的生命境界其与物为春与物为娱。生态不仅是个存在性范畴,而且是个价值性范畴。生态系统为人类创造社会文化实现自由权利提供基本的环境条件。生态系统除了具有物质生产所必须的原料资源等工具性价值外,还有审美精神存在等非工具性价值。因此......”。