化历史以及泛娱乐化历史是文艺领域中历史虚无主义的鲜明表征,分别体现了创作方法论上的形而上学认识论上的抽象主义和价值论上的相对主义。文艺领域中的历史虚无主义包裹着幽蔽的面纱,以此混淆视听,颠覆正确历史认知,消解主流价值认同,具有极大危害性,必须予以批判和肃清。深入探讨应对文艺领域中历史虚无主义的有效对策,对于坚持历史唯物主义及增强主流意识形态自信具有重要的理论价值与实践意义。关键词历史发展观历史虚无主义文艺领域历史唯物主义中图分类号文献标志码文章编号历史虚无主义是对历史本质规律等持疑惑否定的态度,对历史真实与历史人史价值呈现之间的关系,立足本来,吸收外来,不断创作出具有正能量有情怀高质量的精品力作,不断讲好中国故事传播好中国声音,努力推动中华优秀文化走向世界。其次,广大受众要做严谨鉴赏者与理性消费者。文艺领域中的历史虚无主义渗透离不开泛娱乐化语境下大众狂欢的文化背景。正如尼尔波兹曼在其著作娱乐至死中所说的我们将毁于我们热爱的东西。在波涛汹涌的市场化浪潮中,广大受众必须能够紧握社会主义文艺鉴赏之舵,不能在乱花渐欲迷人眼的多样化社会思潮中迷失了正确的审美方向。方面,广大受众要做严谨的鉴赏者。从内向维度,人民群众作为文艺作品的受众,必须不断培养自己高尚的审美情趣,尤其要提升学史懂史能力,不断提高自身的文化鉴别力。从外向维度,提升人民群众对文艺领域中历史虚无主义的甄别与防范能力,必须加强主流意识形态对大众文化的引导。可以通过完善公共或以今日之非主观地评判昨日之是。其,泛娱乐化历史。所谓泛娱乐化历史,即明显地戏说与解构历史,肆意篡改历史,企图增加历史叙事过程的娱乐性与消遣性,消解历史的严正性。泛娱乐化历史作为文艺领域中历史虚无主义渗透的鲜明表征之,同样需要引起我们的高度重视。摘要历史虚无主义作为种根植于唯心史观的社会思潮,已经广泛渗透于同人们精神生活紧密相关的文艺领域。总体上看,历史价值偏误和历史发展观缺失是文艺领域中历史虚无主義的主要发生根源。具体而言,碎片化历史中性化历史以及泛娱乐化历史是文艺领域中历史虚无主义的鲜明表征,分别体现了创作方法论上的形而上学认识论上的抽象主义和价值论上的相对主义。文艺领域中的历史虚无主义包裹着幽蔽的面纱,以此混淆视听,颠覆正确历史认知,消解主流价值认同,具有极大危害性,必须予以批判和肃清。深入探讨应对文艺领域中历中的抽象人性论应用于文艺创作领域,从而扰乱人们正确的历史认知。中性化历史作为文艺领域中历史虚无主义渗透的鲜明表征之,主要体现在以下两方面。是些作品将人性抽象化,为历史人物贴上普遍人性的标签,在抽象叙事的过程中将历史无形地虚无化。文艺创作中的抽象人性,就是使人没有好坏之分善恶之别,我国主流价值观中诸如君子坦荡荡小人长戚戚近朱者赤近墨者黑等善恶分明的正统观念被解构与颠覆,将人物形象作抽象化的中和处理,混淆正反面人物。比如在乾隆王朝中,大贪官和珅竟然也会忧国忧民,给这个历史上的反面人物笼罩些许真善美的道德光环。文艺创作中的抽象人性会贬低唯物史观所确定的主流价值,反而竭力抬高非主流甚至是反主流价值。在评判历史事件与历史人物时,如果抹杀了美丑善恶之分,弱化了崇高与卑劣之界,就会使受众出现认识偏误与审美困惑。是用抽象的学文艺领域中的历史虚无主义批判原稿学心理学人类学等方面的考察,所得出的评判结果也难免会出现定程度的价值偏误。其,科学历史发展观的缺失。这里的科学历史发展观特指历史唯物主义发展观。历史唯物主义认为,历史的演进轨迹不是循环闭合式的,而是呈现出波浪式前进螺旋式上升的趋势。历史学社会学等学科研究也已充分证明了人类社会是由低级向高级不断发展的。然而,文艺领域中的历史虚无主义却对现当代中国的社会发展视而不见,甚至是竭力否定这种发展。具体而言,文艺领域中历史发展观的缺失主要有大表现是立足于历史循环论叙述历史,否定历史在曲折进程中前进的必然性是否定历史演进的推动力,用部分历史人物的作用代替全体人民群众的合力是无视客观历史发展规律,用部分事件的偶然性消解历史发展规律的必然性。言以蔽之,历史虚无主义奉行的是种唯心主义与形而上学的历史观。从创作表征看,缺乏科学的历史发。马克思认为,在现实性上,人是切社会关系的总和,人总是阶级的现实的存在于定道德评判中的实践与认识主体,抽象人性论却湮没道德评判的边界,企图用种好坏中和的普遍人性代替朱墨之辨的道德评价,用抽象的人代替现实的人,这种道德评判的中和尺度在定程度上无疑是认识论的倒退,最后难免陷入唯心主义的沼泽。正如费尔巴哈所言,凡是与人相适合相适应的东西,便是善的凡是与人相矛盾的东西,便是恶的劣的。可见,抽象化历史体现的所谓普遍人性道德中立无疑是为其唯心主义的内核做辩护,把人的认识看作先于优于实践的东西,并用这把主观之尺去丈量客观历史,所得出的结论必然与客观事实相去甚远。因此,变文艺领域中性化历史的抽象主观性尺度为具体主客统尺度,必须坚持文艺创作中的辩证唯物主义认識论,拒斥历史叙述上的抽象主义。文艺领域中的历史虚无主义批判原稿。是用支了具体的历史环境,抽象孤立地评判历史,难免陷入历史价值思维偏误的怪圈。具体而言,文艺领域中历史价值思维的偏误主要有两大表现是弱化历史事实发生发展的般性因素,而着重夸大特殊因素的作用。作者在创作过程中忽视甚至避开与社会意识形态密切相关的宏观历史背景,而特意将人物命运寄托于些个人化的特殊因素。是无视历史事件发生发展的具体历史环境,而从当代人的价值立场出发进行评判。正如些学者所说,如果历史事件本身符合社会发展的般性规律,我们只有将其臵于原初政治文化和价值体系之中,才能够更准确地把握其本质。历史价值思维偏误的实质是唯心史观指导下的种主观性历史认知,具有随意性与去规律性,背离了唯物史观指导下正确的历史价值选择。那么,需要追问正确的历史价值思维何以体现由此,若强行淡化历史的元语境或是从去意识形态的价值思维介入,对历史进行伦理术效果。忽视战争年代国家与人民的苦难虚无崇高历史场景与英雄人物回避主流的历史事实评价,就会使那些闪烁着至美人性的牺牲变得黯淡,也会使受众的正确历史观念产生偏移,尤其对青少年形成正确历史观崇尚英雄榜样培养爱国情感等方面产生诸多不利影响。其,中性化历史。所谓中性化历史,即用抽象化手法混淆历史,用抽象普遍意义的人代替具体从事特殊实践的人,将资产阶级世界观中的抽象人性论应用于文艺创作领域,从而扰乱人们正确的历史认知。中性化历史作为文艺领域中历史虚无主义渗透的鲜明表征之,主要体现在以下两方面。首先,碎片化历史表现为创作方法论上的形而上学。无论是用个体性遮蔽整体性,还是用支流解构主流,碎片化历史的目的都是为了解构历史,遮掩历史全貌,无异于盲人摸象管中窥豹。碎片化历史主要奉行形而上学的方法论,在创作现象层面,碎在用片面琐碎孤立的思时,如果抹杀了美丑善恶之分,弱化了崇高与卑劣之界,就会使受众出现认识偏误与审美困惑。是用抽象的学理知识剖析具体历史,使其脱离具体的历史语境而成为孤立抽象的素材。比如有人曾如此评价电影白毛女,认为杨白劳不存在冤枉之说,也不值得人们去同情,按照法律的话欠债还钱是理所应当的,杨白劳直拖欠黄世仁的钱不还并且还跑到外面躲债,这本身就是种违法行为。用法律学科的知识来评价具有特定历史背景的艺术作品,看不到恶霸地主黄世仁对贫苦杨家父女的欺凌,无视黄世仁和管家联合设计重租强迫杨白劳短期还债的情形,反而用专业性的学理标尺去丈量片帧的情节,丝毫不顾及历史的上下文。诸如此类的文学评论着实令人啼笑皆非。可以见得,文艺领域中中性化历史的实质便是抽象化历史,即脱离当时特定的历史背景,不考虑具体历史真实的前因后果,由此颠倒是非,迷惑大众,扰乱历史认维方式关照历史,只进行诸如点线珠式的单维架构,拒斥面体串式的多维审视,从而多个体叙述而少时代呈现多细小叙事而少宏大叙事多细节渲染而少整体投射在创作本质层面,碎在去重点去主流去本质的内容呈现上。细碎化历史侧重于对非重点的历史场景支流的历史片段以及非本质性内容的揭示,从而遮蔽重大历史事件主流历史价值及本质性的历史内核,以达到肢解历史拒斥主流和扰乱认知的目的。因此,要变文艺领域中碎片化历史的个体片面性分析为总体辩证性分析,处理好主观同客观现象与本质的关系,必须坚持唯物史观与唯物辩证法的创作理路,拒斥创作方法论上的形而上学。其次,中性化历史表现为创作认识论上的抽象主义。无论是鼓吹抽象人性,还是讲求抽象学理,中性化历史的实质都是将历史抽象化。主张用人性论来解释历史人物的思想和活动,这样历史人物都被改头换面,好人不好,坏人不坏摘要历史虚无主义作为种根植于唯心史观的社会思潮,已经广泛渗透于同人们精神生活紧密相关的文艺领域。总体上看,历史价值偏误和历史发展观缺失是文艺领域中历史虚无主義的主要发生根源。具体而言,碎片化历史中性化历史以及泛娱乐化历史是文艺领域中历史虚无主义的鲜明表征,分别体现了创作方法论上的形而上学认识论上的抽象主义和价值论上的相对主义。文艺领域中的历史虚无主义包裹着幽蔽的面纱,以此混淆视听,颠覆正确历史认知,消解主流价值认同,具有极大危害性,必须予以批判和肃清。深入探讨应对文艺领域中历史虚无主义的有效对策,对于坚持历史唯物主义及增强主流意识形态自信具有重要的理论价值与实践意义。关键词历史发展观历史虚无主义文艺领域历史唯物主义中图分类号文献标志码文章编号历史虚无主义是对历史本质规律等持疑惑否定的态度,对历史真实与历史人等筑牢拒斥文艺领域中历史虚无主义渗透的面盾墙,从而有效提高文艺作品检查与审核的组织性力度。此外,应对文艺领域中的历史虚无主义必须增强文化自信。习近平强调文化自信是个国家个民族发展中最基本最深沉最持久的力量。文化自信是道路理论