1、“.....国民在古代,指国或藩封所辖的百姓。如春秋左传昭公写道国民信之,芈姓有乱,必季实立,楚之常也。西晋陈寿国志魏书吕布张邈臧洪传写道凡吾所以背弃国民,用命此城者,正以君子之违,不适敌国故也。而在近代,则常将具有国国籍的人为的要求。对于学术界而言,个重要的任务就是厘清相关话语体系中重要术语汉译词的衍变与概念生成,使其更加科学准确地表达中国道路中国理论与中国制度,这对于发好中国之声,讲好中国故事,增强在国际社会上的话语权十分必要。人民词在十大报告中出现了次,它不仅是马克思主义理论的基本范畴和共产党宣言汉译本中的重要术语,更是我国政治话语体系中不可或缺的概念。本文拟通过考察共产党宣言汉译本中人民概念的历史渊源人民概念在共产党宣言中的汉译过程,探讨分析共产党宣言汉译本中的人民概念与马克思主义权利剥夺殆尽,直到文艺复兴和启蒙运动的兴起,人民的政治地位与政治权利又重新受到重视......”。

2、“.....是在扬弃西方和中国古代人民概念原初指涉,借鉴并融合近代西方日本的人民概念,丰富和发展马克思主义人民概念和人民主体思想的基础上形成的。人民不是成不变或业已终结的概念,而是个随着社会历史进程不断向前发展的范畴。要对中国政治制度和目前发展态势做出正确的解读,就必须从发展史的角度,明晰我国政治话语体系中的人民概念的历史渊源和发展历程。关键词共产党种所指的人民,但不自觉地把住在境内的外国人排除在外第种把活着的死去的以及尚未出生的全部人口都包含在内,所指人民范畴进步扩大化,较少被使用。卡尔波兰尼笔下的人民则带有明显的贬义色彩,他在著作大转型我们时代的政治与经济起源中认为,人民中的多数所犯的邪恶,与那些由于文化联系的解体而堕落的有色民族所为的是样的懒散易怒卖淫盗窃缺乏活力与自我约束邋遢劳动生产率不高缺乏自尊心和耐力。乔万尼萨托利在民主新论中认为人民日益成为个社会......”。

3、“.....今天的人民代表个无定形的集合共产党宣言汉译本中人民概念的演进发展史探究原稿田土肥沃,人民殷富,为诸邦之冠。年徐继畬编纂的瀛寰志略记载虞舜载,立国于亚细亚两河之间,两河谓阿付腊底斯河底格里士河,即土耳其美索不达迷亚地曰巴庇伦,始聚人民,造宫室,是为西土第国。总体来说,清末的知识分子虽然认识到中国社会的落后,编纂译介大量西方进步书籍,引进西方人民概念,但由于阶级的局限性,始终无法突破对古代人民概念的固有认知。以丁韪良林乐知马礼逊罗存德麦都思等为代表的新教传教士翻译了大量介绍西方知识的书籍,创办了些报刊,编纂了许多辞典。年卫畏在英华韵府历阶中将标志码文章编号基金项目年广西研究生教育创新计划项目共产党宣言汉译过程中的概念发展史研究的研究成果。总体来说,西方社会早期对人民的阐释有较大的模糊性和随意性。中世纪以后,随着欧洲文艺复兴启蒙运动的影响,人民概念获得丰义,在洛克的政府论中......”。

4、“.....主要指在社会上具有定政治行为能力的成年男性群体卢梭在社会契约论中运用人民主权理论诠释人民概念,他将人民看作个共同体,常把人民与个人交互使用孟德斯鸠的论法的精神注重权力的制约与平衡,把人民視为君主即主权者与臣概念的发展演变过程。人民概念在共产党宣言中的汉译过程与人民概念在西方中国与日本的流变过程密不可分。人民词在中国近代社会中的演变为共产党宣言汉译本中人民概念的形成奠定了基础。年出版的东西洋考每月统记传被称为中国境内第份近代化中文报刊,在此报刊中已出现近代意义的人民概念,如忽然地震,人民幾千俱會集在天主堂,遵守瞻禮,當下覺地震動。年魏源编著的海国图志在继承中国古代人民词义的基础上,还吸收了西方人民概念,文中谈到宝垅所辖上下数千里,的任务就是厘清相关话语体系中重要术语汉译词的衍变与概念生成,使其更加科学准确地表达中国道路中国理论与中国制度,这对于发好中国之声......”。

5、“.....增强在国际社会上的话语权十分必要。人民词在十大报告中出现了次,它不仅是马克思主义理论的基本范畴和共产党宣言汉译本中的重要术语,更是我国政治话语体系中不可或缺的概念。本文拟通过考察共产党宣言汉译本中人民概念的历史渊源人民概念在共产党宣言中的汉译过程,探讨分析共产党宣言汉译本中的人民概念与马克思主义,以及人民概念在当代中国的发展习西方脱亚入欧,其翻译消化理解吸收西书的能力渐渐超过中国,已无需再借助汉译西书。日本逐步开始直译或借用中源汉字固有词素来对译西方自然社会人文科学等方面的书籍。年上海美华书馆发行高桥新吉的和译英辞书,书中将人民与和相对应。年小崎弘道在合杂志上发表近世社會黨ノ原因ヲ論ズ,文中写道今日,我国人民从千百年有余的睡眠中醒觉,将开进步之途,成就大作为。这句话中的人民指个国家的人口。年深井英在现時之社会主义中提到他认为,要撤去少数人的不正当来整体把握人民概念发展的历史轨迹......”。

6、“.....是在扬弃西方和中国古代人民概念原初指涉,借鉴并融合近代西方日本的人民概念,丰富和发展马克思主义人民概念和人民主体思想的基础上形成的。人民不是成不变或业已终结的概念,而是个随着社会历史进程不断向前发展的范畴。要对中国政治制度和目前发展态势做出正确的解读,就必须从发展史的角度,明晰我国政治话语体系中的人民概念的历史渊源和发展历程。关键词共产党宣言人民概念历史渊源演进发展中图分类号文献年丁韪良在翻译万国公法时,将词译作人民,在他的笔下,人民变成了法律术语,不仅拥有定的权利,也需承担相应的义务。与此同时,人民的内涵也更加丰厚,不仅包括平民百姓,而且也囊括君主和官员。世纪初,又多了国民和公民两个对应词。国民在古代,指国或藩封所辖的百姓。如春秋左传昭公写道国民信之,芈姓有乱,必季实立,楚之常也。西晋陈寿国志魏书吕布张邈臧洪传写道凡吾所以背弃国民,用命此城者......”。

7、“.....不适敌国故也。而在近代,则常将具有国国籍的人为中国境内第份近代化中文报刊,在此报刊中已出现近代意义的人民概念,如忽然地震,人民幾千俱會集在天主堂,遵守瞻禮,當下覺地震動。年魏源编著的海国图志在继承中国古代人民词义的基础上,还吸收了西方人民概念,文中谈到宝垅所辖上下数千里,田土肥沃,人民殷富,为诸邦之冠。年徐继畬编纂的瀛寰志略记载虞舜载,立国于亚细亚两河之间,两河谓阿付腊底斯河底格里士河,即土耳其美索不达迷亚地曰巴庇伦,始聚人民,造宫室,是为西土第国。总体来说,清末的知识分较为全面地理解共产党宣言中的人民概念。马克思在德意志意识形态中提出人民大众即无产阶级,在哲学的贫困中指出劳动者阶级即人民,而在法兰西内战中则认为巴黎全体人民包括男人妇女和儿童恩格斯在共产主义者和卡尔海因岑文中根据德国当时所处的社会状况,提出人民即无产者小农和小资产者......”。

8、“.....在未来的意大利革命和社会党中谈到劳动人民由农民手工业者工人组成。统观之,马克思和恩格斯上述表征人民或与人民搭配组合的词组有以下特征第,从数量上看的结合体。在西方近代政治转型的过程中,各个学者基于不同的政治立场,对人民概念的阐释也有所不同。德国著名现象学哲学家马克斯舍勒在资本主义的未来中认为既存的实际上的人民层由实际上进行统治的少数人和被统治的多数人构成。沃尔夫冈曼托认为人民有重意义第,人民是全体有政治权利者的总称。第,人民是指全体国民。第,较早的想法认为人民不仅指目前的全部人口,而且包括过去和未来的世世代代。他的第种解释认为人民是国家机关,是政权的掌控者第种含义所囊括的内涵和外延相对比较广泛,包括了第来整体把握人民概念发展的历史轨迹。摘要我国政治话语体系和共产党宣言中的人民概念,是在扬弃西方和中国古代人民概念原初指涉,借鉴并融合近代西方日本的人民概念......”。

9、“.....人民不是成不变或业已终结的概念,而是个随着社会历史进程不断向前发展的范畴。要对中国政治制度和目前发展态势做出正确的解读,就必须从发展史的角度,明晰我国政治话语体系中的人民概念的历史渊源和发展历程。关键词共产党宣言人民概念历史渊源演进发展中图分类号文献田土肥沃,人民殷富,为诸邦之冠。年徐继畬编纂的瀛寰志略记载虞舜载,立国于亚细亚两河之间,两河谓阿付腊底斯河底格里士河,即土耳其美索不达迷亚地曰巴庇伦,始聚人民,造宫室,是为西土第国。总体来说,清末的知识分子虽然认识到中国社会的落后,编纂译介大量西方进步书籍,引进西方人民概念,但由于阶级的局限性,始终无法突破对古代人民概念的固有认知。以丁韪良林乐知马礼逊罗存德麦都思等为代表的新教传教士翻译了大量介绍西方知识的书籍,创办了些报刊,编纂了许多辞典。年卫畏在英华韵府历阶中将口。年深井英在现時之社会主义中提到他认为......”。